请写出两句关于观察的名言并著名作者121句(关于观察的名言并注明作者)

关于观察的名言并注明作者

1、写两句关于观察的名言并注明作者

(1)、到生活中去，去观察，去倾听，去体验，去创造，去成长。

(2)、智慧素以千眼观物，爱情常以独目看人。高尔基

(3)、其实欣赏顾准的人很多，景仰他、敬佩他的人也很多，记得有段话让我觉得特别感动：每个世代，真正的知识分子不唯其学问造诣可佳，更可贵的是在他们身上所具有的那种自由思想、独立灵魂的人格魅力所在。因着时代的原因，他们的名字可能暂时会被乌云遮蔽，然而透过重重的迷雾，他们的闪亮光辉终将刺破黎明前的黑暗，给世人带来光亮。

(4)、花20万买的书法上面“缺”一个字,姑娘觉得不值,专家:缺的妙!

(5)、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(论语 里仁)

(6)、没有顽强的细心的劳动，即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。——斯坦尼斯拉夫斯基

(7)、青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。——陈独秀

(8)、2021高考热点押题丨建党100周年时评专辑+写作指导：百年奋斗，初心弥坚

(9)、要从对小事物的细心观察中找出发现自然奥秘的途径。

(10)、戴上墨镜，世界在你眼前就立即失去了光彩。个人的不幸往往是脆弱者观察生活的墨镜。培根

(11)、应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。——罗曼罗兰

(12)、不实心，不成事；不虚心，不知事。——陈继儒

(13)、细心观察产业界中那些自大的、维持不变的、独断的恐龙之所以一夕倒下的原因。

(14)、细心观察产业界中那些自大的维持不变的独断的恐龙之因此一夕倒下的原因。

(15)、例如：《论语中说》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”告诉我们君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心，小人则结党营私。 

(16)、一切推理都必须从观察与实验中得来。伽利略名人名言妇女篇孝顺父母的名人名言莎士比亚名人名言大全有关观察的名言不审不聪则缪《谬》，不察不明则过。——《管子·宙合》

(17)、从观察中找到乐趣，从细节中找寻答案。——程桥璐

(18)、今天小编为大家整理出了小学语文课本中出现的俗语、谚语和名人名言，欢迎大家收藏、转发！

(19)、看到这个消息，相信每个国人心中都是一样的悲痛。

(20)、管仲担任齐相主持政务以后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。管仲所说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国逐渐强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下的记载”。

2、请写出两句关于观察的名言并著名作者

(1)、透彻的观察力永远如擦亮的明镜，你是否可以看透问题，并拨开团团迷雾，寻求正确的谜底？滕馨榕

(2)、据我观察，大部分人都是在别人荒废的时间里崭露头角的。福特

(3)、0 袁爷爷相当自恋。被问到怎么保养的时候，他神秘莫测地一笑：“这个，心态好。人家喊我呢，70多岁的年龄，50多岁的身体，30多岁的心态，20多岁的肌肉弹性。”

(4)、在观察中寻找奥秘，在奥秘中寻找快乐。——丁朗艺

(5)、因为这句话，包括“子曰”在内，都是直接来自《论语》，而不是孔子。注意，援引的话语内容中的后一个标点在引号内。 

(6)、正理观察是对事物有无自性进行分析，进行抉择。

(7)、观察对于儿童之必不可少，正如阳光、空气、水分对于植物之必不可少一样。在这里，观察是智慧的重要的能源。——苏霍姆林斯基

(8)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

(9)、一个人在对另一个人的内心世界做出评判时，好怀有一定程度的谦逊和宽容。——卡勒德·胡赛尼

(10)、正理观察是对事物有无自性进行分析，进行抉择。

(11)、俄国大作家车尔尼雪夫斯基每天必写，1862年，他被沙皇政府关进牢房，在牢里778天，克服了重重困难，坚持写出了举世闻名的长篇小说《怎么办》等一系列小说。

(12)、再如：雨的语言是丰富的，可以是漫卷诗书的喜悦，滋润着杜甫的绵绵春夜；可以是点点离人泪，倾诉那个寂寞的夜晚；可以是映照冰湖的一片冰心，亮在王昌龄送别友人的刹那间。

(13)、小学满分100(manfen100xx ) 

(14)、要测量一个人真实的个性，只须观察他认为无人发现时的所作所为。麦考莱

(15)、无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。——鲁迅

(16)、 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。(论语 泰伯)

(17)、观察与经验和谐地应用到生活上就是智慧。冈察洛夫

(18)、敏于观察，勤于思考，善于综合，勇于创新。宋叔和

(19)、要测量一个人真实的个性，只须观察他认为无人发现时的所作所为。麦考莱

(20)、他相信，人的天性是慷慨的，只是受到社会压力的驱使，而陷于自私、贪婪和榨取之中。——阿摩司·奥兹

3、关于观察的名言并注明作者是谁

(1)、戴上墨镜，世界在你眼前就立即失去了光彩。个人的不幸往往是脆弱者观察生活的墨镜。——培根

(2)、一花独放不是春，万紫千红春满园。——谚语 

(3)、生活，需要细心观察，更需要理性思考，从而获取鲜活而丰富的写作素材。

(4)、学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。困：困惑，理解不透。

(5)、大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。

(6)、这几句成语包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只要正确对待失误，才能将它降低到少。反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。

(7)、让我难忘的一句名言是赫尔岑的“不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。”那么读者们一定会问：名言许许多多，为什么独选这一条呢？待我慢慢道来。一次周末，我正悠闲地坐在沙发上看电视。爸爸看到了说：“难得周末，看看书多好呢？”“我才不要呢，上了一星期的课，好不容易熬到周末，我可要好好休息。”做完作业，休息一下有何妨，为什么一定要看书呢？

(8)、戴上墨镜，世界在你眼前就立即失去了光彩。个人的不幸往往是脆弱者观察生活的墨镜。培根

(9)、比如我们少年时代读的《水浒》《三国》《岳飞传》《杨家将》，就是基于兴趣的阅读，而不是学习的需要。还有我保存了三十多年的读书笔记，里面记录的不是当年的高考笔记，也不是法学专业知识，而是自己在20世纪八九十年代看的闲书中的感悟和摘抄。里边有《读者》的励志、《读书》的学术熏陶，读《人间词话》的体会、对鲁迅杂文的沉思，读舒婷北岛朦胧诗的思索、读《宇宙简史》的困惑、读《平凡的世界》的共鸣，甚至禅门公案的故事，杂七杂不一而足，大体上反映了我高中和大学时代的课外阅读兴趣和范围。

(10)、才能是来自独创性。独创性是思维、观察、理解和判断的一种独特的方式。莫泊桑

(11)、细心观察产业界中那些自大的、维持不变的、独断的恐龙之所以一夕倒下的原因。

(12)、花有重开日、人无再少年。　　　　　　　　　　——关汉卿时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。　 ——郭沫若人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。　　　——爱迪生

(13)、仔细观察生活中的事物，用自己的慧眼，自己的心智去领悟生活。

(14)、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

(15)、观察对于儿童之必不可少，正如阳光、空气、水分对于植物之必不可少一样。在这里，观察是智慧的重要的能源。苏霍姆林斯基

(16)、对微小事物的仔细观察，就是事业、艺术、科学及生命各方面的成功秘诀。史迈尔

(17)、仔细观察生活中的事物，用自己的慧眼，自己的心智去领悟生活。

(18)、由少得壮，由壮得老，世路渐到分明；丝不如竹，竹不如肉，人情倍为亲切。——吴从先

(19)、不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。帕斯卡

(20)、智慧素以千眼观物，爱情常以独目看人。——高尔基

4、两句关于观察的名言并注明作者

(1)、观察对于儿童之必不可少，正如阳光、空气、水分对于植物之必不可少一样。在这里，观察是智慧的重要的能源。苏霍姆林斯基

(2)、一只蜜蜂在酿出一公斤蜜需要往来飞行30万公里，吸取1200万个花朵的汁液，每次采集归来，还要把汁液从胃里吐出，由另一只蜜蜂吸到自已胃里。如此吞吞吐吐120次到340次，汁液成蜜汁，但这时的蜂蜜，还有大量的水分，不适宜储藏，蜜蜂还要不断的鼓翅扇风，使水分蒸发掉，后变成浓稠的蜜糖。由此观之，蜂蜜酿自于蜜蜂锲而不舍中。

(3)、作为人类法律制度的基本价值，正义一般有两种表现形式，即实体正义和程序正义。实体正义主要体现在实体法之中，贯彻于司法裁判的结论上面，构成一种对法官的实体性道德限制。从静态的角度来看，实体正义具有一系列明确的价值标准。刑法学者所研究的罪刑法定、罪刑相适应、对类似案件给予相同处理等法律原则，大体上可以视为实体正义的主要内容。但是，如果从动态的角度观察，实体正义在一个个具体的案件中却没有一个统一的标准。由于几乎所有案件在事实和情节上都不完全相同，所涉及的法律问题也互有差异，而案件在裁判结论形成之前，多多少少都具有一定的不可预测性或不确定性，因此，要想给所有案件的裁判活动确定一个统一适用的公正结果，确实是十分困难，甚至是不现实的。    尽管如此，人类法律价值中还有一些内容与裁判的结果或结论没有直接的关系，它们体现于法律程序的设计以及司法裁判的过程之中，具有明确、具体且可操作的道德标准，属于“看得见的正义”。如果说一个案件终裁判得是否公正，往往只有当事者自己心知肚明的话，那么，一个案件的裁判过程是否符合公正的标准，有无明显的不公之处，则不仅为当事者所能感知，而且还能为一般社会公众所觉察。甚至在有的时候，普通公众进行的价值评价就是通过观察法律实施的过程来进行的。很明显，这种“看得见的正义”也就是程序正义。    将程序正义视为“看得见的正义”，其实是英美人的一种法律传统。这源于一句人所共知的法律格言：“正义不仅应得到实现，而且要以人们看得见的方式加以实现”。    用通俗的语言解释，这句格言的意思是说，案件不仅要判得正确、公平，并完全符合实体法的规定和精神，而且还应当使人感受到判决过程的公平性和合理性。换句话说，司法机构对一个案件的判决，即使公正、合理、合法，也还是不够的；要使裁判结论得到人们的普遍认可，裁判者必须判决过程符合公正、正义的要求。因此，所谓的“看得见的正义”，实质上就是指裁判过程(相对于裁判结果而言)的公平，法律程序(相对于实体结论而言)的正义。    为什么要制定并遵守法律程序？作为旨在形成某种法律决定的法律实施过程、步骤和程式，法律程序难道不就等于一系列的办事“手续”吗？例如，有人刚刚购置了一部电脑，需要了解并熟悉它的操作程序；有人要举行一场婚礼，需要事先确定各项喜庆“程序”；有人要去打高尔夫球，也要遵守一系列复杂的运动“程序”……显然，制定并遵守这些带有技术性的“程序”，可以机器操作得更加顺利，使事情进行得更加有条不紊，也可以取得竞赛的后胜利。那么，法律程序与这些技术性的操作手续究竟有什么区别呢？    针对这一问题，前任美国联邦高法院大法官佛塔斯(Ｆｏｒｔａｓ)曾从宪政主义的立场阐述了法律程序的意见：    坚持那些为我国宪法所要求的程序保障，并非只具有技术性意义……宪政主义不是一种技术问题……宪法性权利也不是一系列技术性规则……宪法性程序是我们文明社会的核心、良心和灵魂。这是一个人们一直为之奋斗和牺牲的基本原则。在国家将我们投入监狱或者剥夺生命之前，如果自由不是指正当法律程序的权利，那它还能意味着什么呢？  按照佛塔斯的观点，不能从技术的角度来理解法律程序的意义，法律程序的建立实质上是对个人自由提供的一种重要保障。这就使程序与道德发生了密切的联系。另一位大法官杰克逊(Ｊａｃｋｓｏｎ)曾就此作出过进一步的解释：    只有那些未经教化的粗俗之辈或者骗人的律师才会说程序是无关紧要的。程序的公正与合法是自由必不可少的构成要素。实体法只要能得到公平和无偏见的适用，那么即使它再苛酷，也是可以忍受的。实际上，如果可以选择的话，人们宁愿接受一种通过我们的普通法程序加以适用的苏联实体法，也不愿意忍受我们的实体法通过苏联的诉讼程序加以实施。不要忘记，正当法律程序并不会使被告人成为惟一的受益者，它还是使政府摆脱一些错误的好，而这些错误会不断地玷污一个司法制度，并注定以单方面的形式发生……  杰克逊对法律程序正当性的强调，略微透露出一个普通法法官的自负和居高临下。而道格拉斯大法官则更加明确地论述了遵守程序在美国制度中的重要性：    权利法案的绝大部分条款都与程序有关，这并不是没有意义的。正是程序决定了法治与任意或反复无常的人治之间的大部分差异。坚定地遵守严格的法律程序，是我们赖以实现人人在法律面前平等享有正义的主要。  上述三位大法官对法律程序的强调，很容易使凡事讲究“中庸之道”的中国人产生反感；美国人这种对法律程序的偏爱，显然是在“重程序，轻实体”，这岂不与中国人的“重实体，轻程序”一样在走极端吗？！    实际上，美国法官对法律程序的“极端强调”，源于英美普通法的法律传统。程序正义作为一种观念，早在１３世纪就出现在英国普通法之中，并在美国得到前所未有的发展。程序正义观念的古典表述在英国是“自然正义”，而在美国则是“正当法律程序”。    1２１５年，英格兰国王颁行的《大宪章》(Ｍａｇｎａ  Ｃｈａｒｔａ)第３９条就曾规定：“除非经由贵族法官的合法裁判或者根据当地法律”，不得对任何自由人实施监禁、剥夺财产、流放、杀害等惩罚。    13５５年，英王爱得华三世颁布的一项律令(有学者称为“自由律”)明确规定：    “任何人，无论其身份、地位状况如何，未经正当法律程序，不得予以逮捕、监禁、没收财产……或者处死。”    这两个法律文件被许多学者视为英美普通法中正当程序或程序正义的早渊源。英国法律制度在其发展的较早时期即有注重程序的传统，人们相信“正义先于真实”。(注：转引自勒内·达维德：《当地主要法律体系》，上海译文出版社１９８３年版，第３３７页。)这一方面与英国法官长期形成的遵循先例的传统有关，使得法律程序－－即法官的裁判过程－－具有形成和发展实体法的功能，另一方面也体现出英国人运用法律程序对政府权力加以制约的思想。而注重法律程序的集中体现就是对自然正义原则的严格遵守。    自然正义是英国法治的核心概念，是法官据以控制公共行为的基本程序原则。这一原则有两个基本要求：    (１)任何人均不得担任自己案件的法官；    (２)法官应听取双方的陈述。    这两项要求原本仅适用于法官的司法裁判活动，被用来作为法官解决纠纷时所要遵循的低限度程序公正标准。但从２０世纪以来，它们逐渐发展成为法院监督行政权的重要程序保障，成为行政程序正当性的基本根据。根据上述第一项要求，法官在审判中不得存在任何偏私，而且须在外观上使任何正直的人不对其中立性有任何合理的怀疑。为防止那些对某一方当事人怀有不利偏见的人担任裁判者，法官不仅不能与案件或者当事人双方存在利益上的牵连，而且不得对案件事实事先形成预决性的认识或判断，否则法官所作的裁判就会失去法律效力。    自然正义的第二项要求又可称为“两造听证”原则，即法官必须给予所有与案件结局有着直接利害关系的人有充分陈述意见的机会，并且对各方的意见和证据平等对待，否则他所制作的裁判就不具有法律效力。    不难看出，自然正义的这两个要求都是有关法律程序本身正当性和合理性的标准，法官对它们的违背会直接导致裁判结论法律效力的丧失。这样，自然正义原则就包含了法律程序正当性的基本内容，成为程序正义观念的早体现。    英国普通法上的程序正义观念在美国得到继承和发展。美国联邦宪法第五条和第十四条修正案均规定：“未经正当法律程序，不得剥夺任何人的生命、自由和财产。”这标志着程序正义观念在美国以宪法原则的形式得到确认和保障。根据美国学者和联邦高法院的解释，正当法律程序可分为“实体性正当程序”和“程序性正当程序”两大理念。其中前者是对联邦和各州立法权的一种宪法限制，它要求任何一项涉及剥夺公民生命、自由或者财产的法律不能是不合理的、任意的或者反复无常的，而应符合公平、正义、理性等基本理念；而后者则涉及法律实施的方法和过程，它要求用以解决利益争端的法律程序必须是公正、合理的。(注：《布莱克法律词典》，“ｄｕｅ  ｐｒｏｃｅｓｓ”条)    美国的《布莱克法律辞典》对程序性正当程序的含义作出了具体的解释：    “任何权益受判决结果影响的当事人有权获得法庭审判的机会，并且应被告知控诉的性质和理由……合理的告知、获得法庭审判的机会以及提出主张和辩护等都体现在‘程序性正当程序’之中。”(注：《布莱克法律词典》，“ｄｕｅ  ｐｒｏｃｅｓｓ”条)    在美国学者看来，正当法律程序体现了正义的基本要求，而程序性正当程序更是体现了程序正义的基本观念。    显然，在英美人的观念中，在对一个人的生命、财产、自由等各种实体性权益加以剥夺、限制之前，公共权力的行使者必须遵守基本的法律程序。在这里，仅仅存在一种“法律程序”是远远不够的。这种程序还必须符合一系列基本的道德标准。正如同一个人必须遵守道德规范才能成为一个“好人”一样，法律程序和法律制度也必须具备低限度的道德性，才能成为“好”的制度和程序。人类历史上出现的各种专制主义政权，如德国纳粹、意大利法西斯、日本军国主义等，一般都建立了大体上还算完备的司法制度和法律程序。但这些所谓的“司法制度”和“法律程序”并不具备基本的道德标准，不符合人类普遍的公平、正义观念。换句话说，不符合公平、正义等价值观念的法律程序，即使完备、有效和实用，也不具备道德上的正当性。    应当说，英美人所信奉的“自然正义”、“正当法律程序”等程序正义观念，即使在其他社会中也具有普遍的意义。当然，这并不意味着所有的社会都要按照整齐划一的程序正义标准，建立完全相同或相似的程序模式。事实上，正如一位学者所说的那样，  “正当程序是一个灵活的概念……对正当程序的要求是的，但它的适用却不是”。  对于中国人而言，问题的关键并不是对某一个或者某几个西方国家的法律程序加以模仿、移植，而应当是理解并坚持一种“法律程序道德性”的观念，培养一种按照正义要求设计法律程序的文化。如果能做到这一点，那么我们建立的所有涉及剥夺个人财产、自由甚至生命的法律决定过程，就会逐渐贯彻自然正义、正当程序和程序正义等价值的要求，并真正符合中国人与生俱来的公平、正义观念，从而使法律制度甚至统治秩序得到中国人普遍的认可和尊重。    按照通常的说法，中国社会存在着明显的“重实体，轻程序”问题。在任何一种司法裁判过程中，无论是法官、控辩双方还是普通公众，所关注的往往是裁判的结果，而不太重视司法裁判的过程、步骤和方式。甚至在一些情况下，司法官员出于效率、便利等实用的考虑，还会故意地通过牺牲程序来某种预期的结果。    不过在笔者看来，这种“重实体，轻程序”终究是一个表象。中国人其实在其他一些场合并不忽略程序，甚至还将程序问题提到令人困惑不解的地步。例如，向政府部门申请营业执照，向某一机构申请办理某种许可证……这时人们往往要经受一系列的步骤和程式。这里的程序不仅繁琐复杂，而且费时耗力，甚至演变成专门限制、刁难百姓的手续。联想到司法官员在诉讼中经常迫不及待地作出结论的情况，这里的程序为什么会受到如此不正常的重视呢？    原因其实很简单。这里的程序是政府机构专门用来管理、控制社会的手段，也是对个人权利的一种限制方式。这种对程序的重视仍然是一种表象。因为官员们通过使程序繁杂化，逐渐将自己的衙门和权力在百姓心中神秘化甚至市场化，使宪法和法律上确立的公民权利透过自己对权力的恣意行使，而受到近乎苛刻的“过滤”。    显然，司法制度中的“重实体，轻程序”也罢，行政管理中的“重手续”也罢，实质上不过是“重权力，轻权利”的表现形式。具体到诉讼领域，这种对国家权力的畸形重视以及对个人权利的极度轻视，显示出这是一个“重国家，轻两造”的社会。在此情况下，重视手续和轻视程序所造成的后果都是一样的，也就是使处于弱者地位的被裁判者、被管理者、被控制者都不具有人的尊严，其本身也都不成其为目的，而不过是用以实现他人、社会、国家甚至衙门本身目的的手段。    康德曾将下面的一段话视为“的道德命令”，也就是社会正义的低要求：    永远把人类－－无论你亲自所为还是代表他人－－当作目的，而绝不仅仅当作手段来对待。    这一点，其实就是程序正义的灵魂所在！作为“看得见的正义”，程序正义所终要求的就是代表国家行使公权力的官员或机构，在作出使一个人的权益直接受到有利或者不利影响的决定之前，必须给予这个人以充分、有效参与决定制作过程的机会；对那些利益处于对立状态的当事者，必须保持中立，不偏不倚，并参与者拥有平等的参与机会和参与能力。与此同时，决定者在作出限制或者剥夺个人权益的决定时，还必须极其慎重，内心具有并向外部表达出充足的理由，以便能尽量说服受到不利对待的一方……    或许，人们永远不可能将程序正义的内容揭示到“穷尽”的程度。但无论如何，程序的不公正和非正义都是有着固定标准的。那就是使人仅仅成为手段或工具，而不成其为目的。只要人们受到这样的对待，非正义也就发生了，法律制度和法律程序的道德正当性也就会引起普遍的质疑。

(4)、筑九仞高的土山，由于只差一筐土而不能完成。比喻一件事只差后一步未能完成，含有惋惜的意思。 

(5)、不论如何强大的公司，都不能安于现状，必须随时机警地留意公司内部和外面大环境的变化。

(6)、从以上几个数字里，我们可以看出，要成就一项事业，需要持久的恒心。所以，巴尔扎克说：持续不断的劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律。

(7)、汉代孙敬好学，读书时，用绳子把头发系在屋梁上，以防止打瞌睡，来督促自己努力攻读。

(8)、北宋末年的岳飞，正是在金人入侵的动乱年代里，立下了“还我河山”的壮志，才一生征战沙场，死而后已。当岳飞率军屡败金兵，建立大功的时候，有人赠送美女以示慰劳，岳飞说：“金兵未灭，难道是大将安乐的时候吗？”毅然将美女送了回去。宋高宗要为他建宅第、立家室，以奖励他的赫赫战功，他又辞谢道：“金兵末灭，何以为家？”岳飞一生不顾个人安危，终于留下了千古美名。

(9)、生活，需要细心观察，更需要理性思考，从而获取鲜活而丰富的写作素材。

(10)、《史记》中记载，刘邦到鸿门去拜见项羽，项羽留他饮宴，谋士范增让项庄以舞剑助兴为名，准备乘机杀死刘邦，刘邦的谋士张良对樊哙说：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。”后即用以比喻说话或行动虽然表面上另有名目，实则想乘机害人。

(11)、0不论前途如何，不管会发生什么事情，我们都不失去希望：希望是一种美德。——雨果

(12)、不审不聪则缪《谬》，不察不明则过。 ——《管子宙合》

(13)、对微小事物的仔细观察，就是事业、艺术、科学及生命各方面的成功秘诀。 ——史迈尔

(14)、经验是一点一点观察得来的结果。 ——英莎士比亚

(15)、0我渴望时光能够为我驻留，我想毫无保留地成为我自己。——费尔南多·佩索阿

(16)、由此也说明了这样一个道理，作为统治者要处处以身作则，率先垂范，不是用言语而是用自己的行为感召天下，“上行下效”，这样才能使自己的国家兴旺起来。否则，“上梁不正下梁歪”，就会招致国家的败亡，人心的离散，导致社会的混乱和无秩序状态的产生。

(17)、玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢。

(18)、爸爸先推荐了几本书给我，据说都是他在中学时代时出售的“五角丛书”，又给我看了几册他珍藏的连环画，渐渐地我能自己去图书馆借书了。起初我喜欢看侦探小说和介绍武器的书，接下来，我又借了许多儿童文学作家写的书来看，有曹文轩的、沈石溪的、杨红樱的等等，我甚至还借了著名科幻作家刘慈欣的一本短篇小说读呢。

(19)、身处不同时代，每个人人生的阶段不同，目标不同，需要掌握的知识和理论也不相同。比如在古代科举制下，饱读“四书”“五经”等儒家经典，是平民改变其社会地位进入士大夫行列的必要途径。在现代社会中，要想上大学接受高等教育，就需要读和高考相关的书，苦读语文、数学、物理、化学等相关科目的书。

(20)、作为一名大学教师，我觉得无论是个人还是社会，即使提倡读万卷书、行路，识字读书作为人生初的读书阶段，不应当被忽略和忘记，因为那是我们出发的起点。

5、我知道的与观察有关的名言是什么?

(1)、仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

(2)、一生只做一件事，一粒种子改变世界。“袁隆平”这三个字，对于中国人来说，无疑是千钧之重，其意义不言而喻。

(3)、 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。(论语 述而)

(4)、观察与经验和谐地应用到生活上就是智慧。 ——冈察洛夫

(5)、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。你爱别人，别人就会爱你；你帮助别人，别人就会帮助你；你待他情同手足，他对你就会亲如兄弟。——卢梭 

(6)、天才就是百分之一的灵感，加上百分之九十九的血汗。——爱迪生 

(7)、许多人对待机会，一如孩童在海滩那样：他们让小手握满了沙子，然后让沙粒掉下，一粒接一粒，直到全部落光。——托马思·莫

(8)、到了天气寒冷时，才知道松柏树是后凋落的。

(9)、在观察中寻找奥秘，在奥秘中寻找快乐。 ——丁朗艺

(10)、三个人一起走路，其中必定有人可以成为我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。  

(11)、革命导师马克思，为写《资本论》，阅读了1500多种书，在书中引用了十几个学科、数百个作者的观点，留下了一百多本读书笔记。列宁在《列宁全集》中引用自已看过的书竟达6万多册。他在研究帝国主义专题时，读了148本书、49种期刊中的232篇文章，写下60多万字的札记。

(12)、 岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语 子罕)

(13)、 知之为知之，不知为不知，是知也。(论语 为政)

(14)、 兢兢业业，如霆如雷。(诗经 大雅 云汉)   

(15)、‍‍‍2018年12月分类练习专辑出炉，欢迎选用！

(16)、戴上墨镜，世界在你眼前就立即失去了光彩。个人的不幸往往是脆弱者观察生活的墨镜。培根

(17)、对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事。

(18)、但在封建专制制度下，即使有不做民贼的贤明皇帝，却没有皇帝不是独夫。如何处理君臣关系、人主与子民的关系，是历朝皇帝必须精通的一门学问，否则就会危急皇帝的尊严、权势、利益和的统治。所以，李斯劝秦二世厉行苛政的主张，对历朝都有重大影响。

(19)、从观察中找到乐趣，从细节中找寻答案。程桥璐

(20)、唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉三国晋统南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。——朝代歌

(1)、滴水穿石不是靠力，而是因为它不舍昼夜。——奥维德

(2)、不审不聪则缪《谬》，不察不明则过。——《管子·宙合》

(3)、学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时：时常。习：复习。说：同“悦”，高兴。

(4)、这个世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。罗丹

(5)、在平平淡淡的日常中，大家总少不了接触优秀的名言警句吧，名言警句是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。还苦于找不到优秀的名言警句？下面是我帮大家整理的有关观察的名言警句精选，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

(6)、不愿看的人，比瞎子更看不见。——英·布尔德

(7)、只有善于观察的人，才会从这中间寻找奥秘。孙澜薇

(8)、学习哥整理出这一组有关袁隆平的作文素材，供中学生朋友学习借鉴，也表达我们的哀悼与敬意。

(9)、例如：此时，我虽然身在温暖的教室里，可是却从内心里平生了“枯藤老树昏鸦……断肠人在天涯”的感觉，一点儿浪漫与温暖都没有了。

(10)、要从对小事物的细心观察中找出发现自然奥秘的途径。

(11)、没有经历痛苦，就没有真正的安乐，是故救赎之前，必先承受痛苦的煎熬。——斯蒂芬·金

(12)、搞学问就像滚雪球，越滚越大，不滚就化。——贾兰坡

(13)、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；而没有方向，就没有生活。

(14)、袁隆平说：“抗击新冠肺炎疫情，尽我一点绵薄之力，相信我们一定会战胜这次疫情。”

(15)、鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的;人将要死的时，他的话也是善良的。

(16)、对微小事物的仔细观察，就是事业、艺术、科学及生命各方面的成功秘诀。史迈尔

(17)、一切推理都必须从观察与实验中得来。——伽利略

(18)、我们需要训练自己的观察能力，培养那种经常注意预料之外事情的心情，并养成检查机遇提供的每一条线索的习惯。贝弗里奇

(19)、再如：今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。——李白《把酒问月》 

(20)、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参 

(1)、细心观察是为了理解，透彻理解是为了行动。——法国谚语

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