庄子名言精选解析图143句(庄子名言精选解析)

庄子名言精选解析

1、庄子的名言解析

(1)、何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。《在宥》

(2)、(释义)不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

(3)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(4)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗师》

(5)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

(6)、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》

(7)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(8)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

(9)、夫大道不称,大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齐物论》

(10)、无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。

(11)、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。

(12)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(13)、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》

(14)、解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷

(15)、于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。----《应帝王》

(16)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

(17)、 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

(18)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

(19)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

(20)、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

2、庄子名言精选解析图

(1)、   以无厚入有间，恢恢乎其余游刃必有余地矣。《庄子·养生主》

(2)、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

(3)、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。屠格涅夫

(4)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

(5)、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

(6)、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》(翻译)一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

(7)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

(8)、 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》

(9)、 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》

(10)、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

(11)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》

(12)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

(13)、白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

(14)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

(15)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

(16)、野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。

(17)、解析：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

(18)、白话释义：有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(19)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子·逍遥游》

(20)、   翻译：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

3、庄子经典100句名言释义

(1)、 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》

(2)、(翻译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

(3)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

(4)、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子杂篇外物》

(5)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子杂篇徐无鬼》

(6)、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》

(7)、解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，文学，即知名学。研究如何提高知名度，行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

(8)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(9)、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

(10)、 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

(11)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(12)、解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

(13)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

(14)、夫随其成心而师之，谁独无师乎？(以自己的成见作标准，谁没有标准呢？)----《庄子》涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。----《庄子》

(15)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。不以物挫志。——《庄子·天地》

(16)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(17)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(18)、解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?

(19)、(翻译)：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

(20)、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

4、庄子名言名句大全解释

(1)、(翻译)天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。

(2)、   庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子·逍遥游》

(3)、(翻译)：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

(4)、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》(翻译)无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

(5)、解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。

(6)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

(7)、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

(8)、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

(9)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

(10)、大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

(11)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》(翻译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

(12)、 正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子·知北游》

(13)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(14)、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

(15)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子•齐物论》

(16)、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子·知北游》

(17)、至人泯灭了物我的对立与区别,不再有“我”,神人听应自然,完全抛弃了“功业”的概念;圣人深明事理,完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

(18)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

(19)、多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。

(20)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

5、庄子名言精选解析大全

(1)、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《庄子外篇天地》

(2)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(3)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(4)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

(5)、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

(6)、竹笼是用来捕鱼的,捕到鱼就遗忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,捕到兔就遗忘了兔网;语言是用来表达思想意识的,掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢!

(7)、不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法,认为梦与觉并无不同,都是道的物化现象。因此,若要齐同物论,就必须首先破除有我之见,而与万物混为一体。

(8)、 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》

(9)、道是不能获取的,德是不能达到的。仁可以去做,义可以所唾弃,礼是相互欺骗的。

(10)、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死

(11)、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

(12)、解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

(13)、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

(14)、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

(15)、解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?

(16)、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

(17)、(释义)知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排

(18)、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

(19)、 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》

(20)、译文：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。

(1)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

(2)、形容女孩子有修养、能言善道、聪明伶俐。《知北游》“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”

(3)、译文：没有精心诚意，就不能感动人。古人说“精诚所至，金石为开”，凡事就怕一个“诚”字，无论工作还是学习、生活，只要做到真诚恭敬，没有做不好的。

(4)、   相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》

(5)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

(6)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

(7)、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

(8)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

(9)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(10)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

(11)、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子·逍遥游》

(12)、解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。

(13)、(翻译)：天地有大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

(14)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

(15)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

(16)、解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。

(17)、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

(18)、(翻译)：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”

(19)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(20)、(翻译)知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

(1)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(2)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

(3)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

(4)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

(5)、不以物挫志。《庄子•天地》因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。

(6)、3书犹药也，善读之可以医愚。刘向含义：读书可以使人聪明。

(7)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子•山木》(翻译)君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

(8)、4黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿含义：要珍惜时间。

(9)、予恶乎知悦生之非惑邪，予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎！----《逍遥游》

(10)、(翻译)：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

(11)、——“希言”字面意思是少说话。在诗句中指统治者少施加政令、不扰民的意思。提取作为名字，延伸其寓意内涵同时，也表明了父母对孩子的期望，希望谨言慎行、聪明伶俐。

(12)、出自《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”释义善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以接近于“道”。

(13)、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子•渔夫》

(14)、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。

(15)、 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(16)、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

(17)、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。----《齐物论》

(18)、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。----此第二境也。

(19)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

(20)、译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

(1)、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

(2)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

(3)、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

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