屈原的天问中的名句134句(天问屈原经典名句)

天问屈原经典名句

1、屈原的《问天》

(1)、汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。

(2)、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英——屈原《离骚》

(3)、屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的七言诗都和楚骚有关。

(4)、天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？

(5)、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。屈原《离骚》

(6)、雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

(7)、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。《楚辞九歌少司命》

(8)、与天地兮同寿，与日月兮齐光。 (《九章·涉江》)　　

(9)、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。《楚辞离骚》

(10)、众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。《楚辞九章哀郢》后皇嘉树，橘徕服兮。《楚辞九章橘颂》举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！《楚辞》渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不《楚辞》

(11)、大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，

(12)、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英——屈原《离骚》

(13)、圣人不凝滞于物，而能与世推移。——屈原《楚辞·渔父》

(14)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔父》

(15)、王孙兮归来，山中兮不可以久留。淮南小山《楚辞》《楚辞》的句子与天地兮同寿，与日月兮齐光。

(16)、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经郑风风雨》

(17)、代表作品有《离骚》《九歌》等。屈原是个诗人，从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家。

(18)、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。(《离骚》)

(19)、屈原正是知道这个道理，所以即使是死也要保持自己的气节与节操。

(20)、出自《离骚》，意为：早晨饮用木兰花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊飘落的花瓣。诗人以凤凰非露水不饮、非炼食不食的典故，表达不与世同污的高洁情操。

2、屈原的天问中的名句

(1)、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！屈原《楚辞》

(2)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

(3)、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。泬漻兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。屈原《楚辞》

(4)、天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼唤;黎民有爱;仁厚的黎民发出一声声叹息，汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米粽呦，千年万年呼唤着你的精魂，遥祭着你的英灵。

(5)、屈原：中国历史上第一位伟大的爱国诗人，生于公元前340年，死于公元前278年，战国时期楚国诗人、政治家，相传于农历五月五日投汨罗江自尽。

(6)、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经王风采葛》

(7)、 谷梁传云“....(见上)”案，天者，理而已矣。本者，化之原；化者，本之发。又素问云：阴阳者，变化之父母，生杀之本始。三阴三阳，三合为治。厥阴风气主之，少阴热气主之，太阴湿气主之，少阳相火主之，阴阳燥火主之，太阳寒气主之。(山带阁注楚辞)

(8)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原离骚)

(9)、愿公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山鬼屈原《楚辞》

(10)、“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。

(11)、归来！恐自遗灾些。魂兮归来！入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来！反故居些。天地四方，多贼奸些。归来！恐自遗灾些。魂兮归来！入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来！反故居些。天地四方，多贼奸些。

(12)、灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。《九歌东皇太一》楚辞名句桃之夭夭，灼灼其华。《诗经周南桃夭》

(13)、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下有关屈原的诗句三首有关屈原的诗：

(14)、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！《九章抽思》

(15)、中国端午节习俗后来传到了朝鲜、日本、缅甸、越南、马来西亚、印尼等国。明、清时期政府法令初只规定了三个主要的节庆：新年、冬至，还有皇帝的生辰，但端午和中秋也变得重要，后来重要的节日是新年、端午和中秋。这三个主要的节庆称为三大节，各阶层都是一样的。

(16)、四面烽烟都扫尽，到此安排樽酒，好携来洞庭秋月，衡岳春云。(湖南长沙屈贾祠)

(17)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。

(18)、后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。……秉德无私，参天地兮。

(19)、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余孤兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。

(20)、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 (《九歌·山鬼》)　　

3、天问屈原古诗文网

(1)、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。屈原的.简单名句篇风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》

(2)、这是屈原以饮露餐菊暗喻自己清高不同流俗的人格人品。

(3)、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原离骚)

(4)、怀沙沉此地，二千年后，唯有滩声似旧时。(汨罗江屈原祠)

(5)、让我们吟诵经典，更好地传承中华文化，弘扬文化风骨，坚定文化自信，牢记使命担当，让传统文化以全新形式回应时代的邀约！

(6)、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。《楚辞离骚》

(7)、屈原是古时的豪迈之人，当时慷慨赴死的意图强烈。

(8)、闭心自慎，终不失过兮；秉德无私，参天地兮。——屈原

(9)、新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

(10)、与天地兮同寿，与日月兮齐光。《楚辞九章涉江》

(11)、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 (《九歌·礼魂》)　　

(12)、魂茕茕兮不遑寐，目眽眽兮寤终朝。王逸《楚辞》

(13)、灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。《九歌东皇太一》楚辞名句桃之夭夭，灼灼其华。《诗经周南桃夭》

(14)、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——屈原《楚辞》

(15)、屈原是中国伟大的浪漫主义诗人之也是我国已知早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。

(16)、掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。屈原《楚辞》

(17)、乘驾龙车上插五方之帝的旌旗，姑且在人间遨游观览四方。辉煌的云神已经降临，突然间像旋风一样升向云中。

(18)、魂茕茕兮不遑寐，目眽眽兮寤终朝。王逸《楚辞》

(19)、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!(九章·抽思)

(20)、名言名句杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝？(《离骚》)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(《离骚》)汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

4、天问 屈原名句

(1)、《楚辞》是早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。楚辞之名首见于《史记酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。是为总集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。这个十七篇的篇章结构，遂成为后世通行本。

(2)、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。《九歌东君》

(3)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔父》

(4)、屈原第一次流放汉北地区为汉水的上游。楚怀王十六年(前313年)，为了破楚、齐联盟，秦国派张仪贿赂楚国权贵宠臣，又欺骗楚王说：“楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。”楚怀王听信张仪的，就把相印授予人跟张仪去秦国受地。张仪回秦国后装病，三个月不见楚使。怀王以为张仪怪他绝齐不够坚决，又派人去辱骂齐王一通。齐王大怒，断绝了和楚的合纵，反而和秦国联合起来了。这时张仪才出面对楚使说：“您为什么不接受土地呢？从某地到某地，广袤六里。”六百里变成了六里，楚使很生气，归报怀丐、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏，汉中郡沦陷。

(5)、你想，我们的巫女们是那么美好善良，她们飞起她们的舞袖，像翠鸟举起它们的翅膀。展开我们的诗歌来唱吧，我们全都起来舞蹈，应和着旋律和节奏东君啊，群神随着你降临，日光都给挡住了。

(6)、『言天地未分，溷沌无垠，谁考定而知之也。考一作知定，一作述。补曰:列子曰:有形者生于无形，则天地安从生？故曰:有太易，有太初，有太始，有太素。气形质具而未相离，故曰浑沦。又曰:一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人。』

(7)、归来兮！不可久淫些。魂兮归来！西方之害，流沙千里些。

(8)、死节：为了保全气节、节操赴死。《楚辞九章》：或忠信而死节兮。

(9)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。屈原《楚辞》

(10)、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——屈原《楚辞》

(11)、屈原是一位受人民敬仰和崇拜的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五日投江自尽，因为怕祭屈原之米被鱼虾所窃，因此创造了粽子这种形色。中国民间五月五端午节包粽子、把粽子系上五彩丝线，赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

(12)、其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。

(13)、不忠诚的交往使怨恨深长，不守信却对我说没空赴约。早晨在江边匆匆赶路，傍晚把车停靠在北岸。

(14)、我虽然自己保持高洁的操守，为人耿直，但早晨就被诬告晚上就被贬到边远地区。是屈原在倾诉自己的诬告和痛斥小人的险恶。

(15)、"时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。——屈原《九歌》"

(16)、玉桂制长桨木兰作短楫，划开水波似凿冰堆雪。想在水中把薜荔摘取，想在树梢把荷花采撷。

(17)、“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，我知道你爱的便是香草，因为你欣赏它的高洁品行，那种不与群芳争艳的超脱，那种不随风而屈的坚韧。而你也如生长在湖畔的一株香草，缓缓地在风中摇曳，一颗露珠在青青的草叶上默默地闪耀，宛如你回望故国时，眼眸中闪烁地晶莹泪光。

(18)、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。《九歌》

(19)、『言天有八山为柱，皆何当值，东南不足，谁亏缺之也。补曰:河图 言:昆仑者，地之中也。地下有八柱，柱广十有三千六百轴互相牵制，名山大川，孔穴相通。淮南 云:天有九部八纪，地有九州八柱。神异经 云:昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。素问曰:天不足西北，故西北方隂也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。又曰:天不足西北，左寒而右凉。地不满东南，右热而左温。注 云:中原地形西北高，东南下，今百川满凑，东之沧海，则东西南北髙下可知。』 『谓天维以八山为柱非所恃也亹音尾』

(20)、楚:楚国，楚地，如今的湖南湖北一带，也泛指南方。

5、天问 屈原那几句出名

(1)、语出战国屈原《离骚》。后演变为成语“九死一生”。比喻情况危险，也用来指经历多次生死关头而幸存下来。军事上用来形容在长期战争中，历尽艰险，死里存生。

(2)、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》

(3)、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。《诗经秦风蒹葭》

(4)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。

(5)、众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。《楚辞九章哀郢》后皇嘉树，橘徕服兮。《楚辞九章橘颂》举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！《楚辞》渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不《楚辞》

(6)、东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。宋玉《登徒子好色赋》

(7)、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。《楚辞九章怀沙》

(8)、重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。

(9)、《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。屈原作品和神话有密切关系。

(10)、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》

(11)、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。

(12)、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》屈原的简单名句篇青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。——屈原《九歌》

(13)、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原《楚辞》

(14)、我抓住马的辔头向另一个高空驰聘飞翔，我潜行着运行到东方，从暗黑暗黑的地方。屈原的经典诗句(1)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

(15)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原·离骚)

(16)、旋入雷渊，爢散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。

(17)、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。(《离骚》)

(18)、首丘：狐狸死的时候，会将自己的头部朝向他洞穴所在的山丘。

(19)、(《离骚》)日月忽其不淹兮，春与秋其代序。(《离骚》)惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

(20)、战国时代，称雄的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。那时，楚国的屈原，正当青年，为楚怀王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，十分痛心。屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。那时西方的秦国强大，时常攻六国。名士苏秦提出合纵，即联合六国一同抗秦，屈原积极参与此事，与苏秦一起促成楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，并使怀王成了联盟的领袖，因此得到了怀王的重用，很多内政、外交大事，都凭屈原作主。

(1)、这件事虽然没有凭据，但这份心意已经很真切了。

(2)、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。《楚辞离骚》关于学习的楚辞名句大全作者：屈原

(3)、后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难从，更壹志兮——屈原

(4)、合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。《九歌湘夫人》

(5)、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。《楚辞离骚》

(6)、从考古的发现来看，古人的确有在墙壁上刻画鬼神的习惯，一如西方的神庙和教堂。那么这面画满鬼神的墙壁在哪呢？汤炳正 在《楚辞今注》中认为：

(7)、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

(8)、大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为？屈原《楚辞》

(9)、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。屈原《楚辞》

(10)、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——屈原《楚辞》

(11)、扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。

(12)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。《楚辞离骚》

(13)、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮——屈原《离骚》

(14)、大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。

(15)、弱颜固植，謇其有意些。姱容修态，絙洞房些。蛾眉曼瞗，目腾光些。

(16)、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。《楚辞九歌湘夫人》

(17)、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。(九章·抽思)

(18)、初闻新作已忘归，字字落地皆生辉。汩罗江边咏天语，思潮如涌笔如飞。一声长叹一声雷，天公不怒而自威。忽闻豪杰为贼屈，天下英雄不胜悲。

(19)、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。《楚辞离骚》

(20)、意思是说：光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。

(1)、屈原的《天问》是一首以四个字一句为基本格式的长诗，一共提出了一百七十多个问题，其中关于天文方便三十问，关于地理方面四十二问，关于历史方面的问题提问了多答九十五问。

(2)、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。屈原《楚辞》

(3)、羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？《楚辞》

(4)、沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。

(5)、众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。是以见放。——屈原《楚辞·渔父》

(6)、屈原《离骚》(10)飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。屈原《九歌》(11)惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

(7)、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。(《九歌·礼魂》)

(8)、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。屈原《卜居》

(9)、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》

(10)、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 (《离骚》)　　

(11)、皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。白露既下百草兮，奄离披此梧楸。去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉藏。叶菸邑而无色兮，枝烦挐而交横。颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄。萷櫹椮之可哀兮，形销铄而瘀伤。惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯。岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。心憷惕而震荡兮，何所忧之多方。卬明月而太息兮，步列星而极明。窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。屈原《楚辞》

(12)、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！老冉冉其将至兮，恐修名之不立；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

(13)、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原《楚辞》

(14)、屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。

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