卢梭名言人生而自由的句子147句(卢梭名言人生而自由)

卢梭名言人生而自由

1、卢梭名言人生而自由出自哪里参考文献

(1)、法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动卓越的代表人物之一。

(2)、主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会公约》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等。

(3)、您知道法国国家格言"自由、平等、博爱"出处吗？

(4)、卢梭，出生于日内瓦，法国伟大的哲学家、教育家、思想家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动的代表人物之一。

(5)、如果说强大的统治者造就了初的奴隶，而奴隶自己的怯懦永远使他们当奴隶。

(6)、生活得有意义的人，并不就是年岁活得长的人，而是对生活有感受的人。

(7)、在巴黎，卢梭发表了一生中著名的作品——《社会契约论》。“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”这是其中流传甚广的一句。卢梭认为这样的自由权利，即使是再小的儿童也应该拥有。因此，他反对封建教育残害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位。正如卢梭的名言：“要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。”

(8)、当人民被迫服从而服从时,他们做的对。但是,一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时,他们就做的更对。

(9)、这篇论文中，卢梭言辞激烈地批判了，人类社会走向堕落的根源，正是科学和艺术，与生产劳动的二元化日益加深。科学和艺术的虚假繁荣沦为上层精英的游戏，而与从事生产劳动的大众并没有得到任何福祉。科学和艺术的发展脱离了老百姓的日常生产，不但没有使风俗纯朴，相反让社会风俗日趋堕落，人性也全面异化。这篇反主流的文章，虽然让卢梭一夜成名，但也让卢梭成为了众矢之的。初出茅庐的卢梭面对猛烈的攻击并没有太在意。

(10)、卢梭在第一卷中论述了婴儿时期的教育。他指出, 儿童在母亲怀中的时候, 没有任何心情, 没有任何思想, 几乎连感觉也是没有的；甚至觉察不到其自身的存在。因此, 教育应从出生开始。他写道:“我们的教育是同我们的生命一起开始的, 我们的第一个教师便是我们的保姆。”

(11)、大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。

(12)、《社会契约论》的主要表述是探究是否存在合法的政治，“人生而自由，但却无往不在枷锁之中。”卢梭所说的政治在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。也就是说，对于人类而言，自由是固有的本质，但社会契约必须把自由本身的意义加以转变，将其提升到更高的层次，它排除个人私自无拘无束的“自然的自由”，而使人具有“社会的自由”，社会的自由受制于公，但是，依照社会契约形成的公共意志既是所有人的共同意志，故它也等于是个人的意志，因此服从公意也就是服从个人的意志。这样，人获得了道德的自由——自律，而使人成为真正的自己的主人。卢梭显示了在公民的自由平等的关系上，彻底的人民主权是不可或缺的要件，同时，他把这个主权概念，提升为人类道德价值的泉源，而非仅局限于政治制度的原理之中。

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(14)、这次思想运动，有两位代表人物，一位是卢梭，一位是伏尔泰，这次思想运动宣扬是主题是：自由、民主和平等。

(15)、凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的。

(16)、  2018年，市检察院党组书记、检察长付军提出“要探索覆盖全员的述学制度，大力加强检察文化建设”，鼓励干警多读书，增强干警文化底蕴。在过去的两年里，我院投入建设了多功能图书室、组建了“述学读书群”、陆续开展了读书会、述学品鉴会、“为青年干警”推荐一本书等一系列活动，全院读书学习氛围愈加浓厚。

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(18)、“读给你听”系列音频网络征集活动开始了，小朋友们快来参加！

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(20)、 大自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。(《爱弥儿》)

2、卢梭名言人生而自由的句子

(1)、老师的教学就像一场单恋，不管付出多少，受伤的总是自己

(2)、国家的目的就在于保护每个成员的人身与财产。国家只能是自由的人民自由协议的产物。人生而自由与平等，人们通过订立契约来建立国家，国家就是人民契约的结合体。

(3)、他说，“这是当今世界上一幅严格按照一个人的本来面目如实描绘的画像；这样的画像，过去未曾有过，很可能将来也不会再有。”

(4)、卢梭以人民主权思想和公意思想为理论基础，以自由、平等为核心，旨在建立人民真正拥有主权的民主共和国。

(5)、 大多数人心中之所以觉得幸福，是因为他们感到自己在他人看来是幸福的人。(《致达朗贝尔的信》)

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(7)、这是卢梭在他的名著《社会契约论》的开篇第一句话，为什么人生而自由，什么又是我们的枷锁呢？

(8)、梁启超说，《社会契约论》“法国大革命之原动力也；法国大革命，十九世纪全世界之原动力也。”

(9)、   《社会契约论》分为四卷：第一卷论述了社会结构和社会契约，第二卷阐述主权及其权利，第三卷阐述政府及其运作形式，第四卷讨论几种社会组织。《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了欧洲的革命运动和英属北美殖民地的独立战争。

(10)、为什么说人生而自由呢？卢梭延续了他在《论人类不平等的起源和基础》一文中的思路。在《社会契约论》中还是把“自然状态”，作为自己的论述的出发点。

(11)、这些被阴谋家鼓动起来的满身恶习的人，在对自由一点概念都没有的时候，竟公然谈论自由，这真是令人好笑，以为一起来造反就可以获得自由。

(12)、每个人都生而自由、平等，他只是为了自己的利益，才会转让自己的自由。全部的区别就在于：在家庭里，父子之爱就足以报偿父亲对孩子的关怀了；但是在国家之中，首领对于他的人民既没有这种爱，于是发号施令的乐趣就取而代之。

(13)、人民主权思想被看作卢梭思想的核心理论。卢梭的“人民主权”思想的主张如下：

(14)、第人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则包括法律意志和法律对象的普遍性。法律意志的普遍性即任何个人无权颁布法律，只有主权者才可以颁布法律；法律对象的普遍性即法律面前人人平等。

(15)、法国文学家和政治家夏多布里昂说：“人人必读的书在全世界也许只有五六本，《爱弥儿》就是其中之一……这本书在现代欧洲引发了一场彻底的革命。”自从这本书出版以来，法国的教育完全变了样。

(16)、在共和制下，人民的声音几乎总是可以把开明的干才送上高岗位，给他以荣誉来完成他们的责任，而在君主制下，得势的往往是造事者、恶棍、阴谋家，他们凭小聪明得利于宫庭，而一旦置之高位就会向公众证明自己的无能。

(17)、卢梭有一句名言，可能很多人都听过，他说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。

(18)、描述人和社会关系的《社会契约论》也许是卢梭重要的著作，其中开头写道“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。这本书于1762年出版，当时无人问津，但后来成为了反映西方传统政治思想的有影响力的著作之这也使他成为启蒙运动的代表人物。

(19)、卢梭曾说，他所有作品中好、重要的一部并非《社会契约论》，而是教育类小说体作品——《爱弥儿》。在《爱弥儿》中，卢梭尝试构建一个教育体系，使他在《社会契约论》中描绘的“自然人”能够不被复杂的社会所扭曲，通过自然培养成为理性王国的“新人”。

(20)、回顾卢梭的一生，出生丧母，少年成为了孤儿，长期生活中饥寒交迫的社会底层，做过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员，后来因为其思想成名，但因为树敌太多，受尽迫害，一生颠沛流离，晚年更是在悲愤中离世。但卢梭思想坚韧，不屈服于当时的权贵和特权阶级，一生为普遍民众呐喊，其思想也深刻影响了西方世界，成为了18世纪西方著名的启蒙思想家之一。

3、为了自由的名言

(1)、十部关于高考的电影/电视剧，希望能激励正在苦苦挣扎的你

(2)、我以回忆往事滋养自己，在我体内寻找养料。我已养成反观自己的习惯，对苦难的感受和记忆已经不再强烈。我从自身的经验中发现：真正的幸福的源泉在我们自身，一个人只要自己善于追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨。

(3)、“创建一种能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者人身和财产的结合形式，使每一个在这种结合形式下与全体相联合的人只不过是他本人，而且同以往一样自由”，这就是社会契约要解决的国家与个人的根本关系问题。

(4)、在枷锁之下，奴隶们丧失了一切，甚至包括摆脱枷锁的愿望。他们爱他们自己的奴役状态，就像牲畜爱他们所处的环境一样。

(5)、生来就是一个自由国家的公民，并且是它的主权者中的一员，我感到不管我的投票对于影响公共事务的可能是多么的轻微，但有权利投它们一票足以使探讨投票的权力成为我的责任。每当我思考政府，我总是高兴地发现，我的研究已经给了我新的理由来热爱属于自己的国家的政府。

(6)、该书直接为不久以后问世的美国《独立宣言》和美国宪法及其权利法案、法国《人权宣言》及法国大革命时期的三部宪法，奠定了理论基础。

(7)、正如卢梭在第一卷中描写的那样：“生活，这就是我要教他的技能。从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是人”，“他在紧急关头，而且不论对谁，都能尽到做人的本分；命运无法使他改变地位，他始终将处在他的位置上”。

(8)、第四阶段：青年时期的教育 (15-20 岁〉

(9)、斯坦福大学教授戴蒙：父母如何帮孩子找到目标和动力？

(10)、你什么也舍不得牺牲，结果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，结果你是永远也不能够满足你的欲念的。

(11)、 在暴君统治下，自由被言论毁灭，人们只有保持沉默，才能得到像征性的自由。

(12)、有了这种公约和权利的，每个人对所有的人承担了义务，所有的人也对每一个人承担了义务，这就使得人与人之间虽然可能有体力与智力的不平等，但是他们却拥有了权利的平等。

(13)、 人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。(《爱弥儿》)

(14)、1742年，卢梭搬到法国巴黎，结识了德尼·狄德罗(DenisDiderot)、伏尔泰(Voltaire)等著名思想家和学者，且成为启蒙运动的先驱之对整个欧洲乃至世界产生了重要影响。

(15)、 他们认为统治别人比独立自主更可贵，因此同意戴上枷锁，以便转过身去把枷锁戴在别人身上。(《论人与人之间不平等的起源和基础》)

(16)、从1761年到1762年，卢梭高产，他连续写作了三部传世之作：《新爱洛依丝》《社会契约论》和《爱弥儿》。

(17)、卢梭提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。

(18)、生而自由说的是法律赋予的人的权利，在法律范围内你可以想做自己的事情，从你出生那一刻起就拥有了自由。无往不在枷锁之中是说实际生活中很多的事并不是你身体的自由就可以无往不利的。前半句如果是理想状态，后半句就是现实状态。

(19)、政治的自由要远远优越于自然的自由；因此，产生了政治自由的政治状态，乃是人类一切状态中的状态，而且确切地说，还是人类自然的状态。

(20)、卢梭在意大利流浪期间，为了填饱肚子，甚至放弃了之前的信仰，他从一名新教徒改为了信奉天主教，但在教会收容所的生活并不如意，从收容所出来之后，卢梭被法国的贵妇人华伦夫人收留做跟班，卢梭当时年仅16岁，而华伦夫人是一位28岁的漂亮少妇，后来华伦夫人成了卢梭惟一的亲人，卢梭的大部分青年时期基本上也是跟华伦夫人度过的，可能是因为从小缺少母爱，卢梭一开始视华伦夫人为母亲，后来他们又发展成为情人关系，这里八卦就不讲了。

4、法国哲学家卢梭曾说人是生而自由的作文

(1)、 要想培养学生的智慧，应该先培养他的体力。先让他强身健体，这样他就会聪明而有理性，能跑、能叫、能干活、能做事、能不断地活动，凭借旺盛的精力和理性的思考来做人。(《爱弥儿》)

(2)、我们不应当根据被奴役的人民的堕落状态，而应当根据所有一切自由的人民为反抗压迫而创造的壮丽事业，来评判人的天性是赞成还是反对奴役。

(3)、国家的目的就在于保护每个成员的人身与财产。国家只能是自由的人民自由协议的产物。人生而自由与平等，人们通过订立契约来建立国家，国家就是人民契约的结合体。

(4)、好了，内容就介绍到这里，后面将继续分享这本书其他内容，我们下一篇文章见！

(5)、小编为大家分享卢梭的20条智慧箴言，感悟思想的光辉，寻找幸福的源水。

(6)、梁启超说，《社会契约论》“法国大革命之原动力也；法国大革命，十九世纪全世界之原动力也。”

(7)、“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”这是卢梭的名著《社会契约论》的第一卷第一章的第一句话。

(8)、希望他不受痛苦，也正是为了使我自己不受痛苦；我爱他，也正是为了爱我，所以这句格言的理由存在于天性的本身，因为它使我不论在什么地方都怀有过幸福生活的愿望。说自然法完全以理智为根据，是不对的；它们有一个更坚实稳固的基础。由自爱而产生的对他人的爱，是人类的正义的本源。

(9)、国家的目的就在于保护每个成员的人身与财产。国家只能是自由的人民自由协议的产物。人生而自由与平等，人们通过订立契约来建立国家，国家就是人民契约的结合体。

(10)、卢梭旗帜鲜明地反对封建教育对儿童身心发展的束缚, 要求教育要“遵循自然, 跟着它给你画出的道路前进 ”, 即 “按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育” , 使儿童的本能、天性得到发展, 合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。教育的任务就是促进儿童“内在的自然发展”。自然的教育和人的教育要遵循儿童“内在的自然发展”, 人的教育和事物的教育应与儿童“内在的自然发展”相一致。只有依照儿童身心自然发展的规律, 根据儿童的能力和自然倾向进行恰当的教育, 才能使儿童得到健康的发展。这就是自然教育的基本原理, 教育的一切方法都应从此原理产生。他在第二卷中写道:“真正自由的人, 只想他能够得到的东西, 只做他喜欢做的事情。这就是我的第一个基本原理。只要把这个原理应用于儿童, 就可源源得出各种教育的法则。”

(11)、卢梭的自由、平等、博爱和主权在民的口号，促进了人民的思想解放，反映了处在封建统治下的各国新兴资产阶级的理想和要求，不仅推动了反对封建统治的斗争，也推动了各国的民主化进程，它对于民主革命是功不可没的。

(12)、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦少，谁就是是幸福的人；谁感受的快乐少，谁就是可怜的人。

(13)、 在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。

(14)、 从事法律工作以后，得知公民自由属于宪法权利。人身自由、宗教信仰自由，通信自由等等，都受宪法保护。但是，每个公民仍然需要深刻认识自由的有限和相对属性。任何公民自由，不能与社会公共利益和国家利益相悖。就如同之前发生的疫情，大家有出入往返小区、城市、国家的自由。但此刻，每个人必须遵从国家政令，进行自由权利的让渡。

(15)、而相反，卢梭则极力批判人类文明的进步，尤其是深深地怀疑，科学和艺术的进步，造成了人类无尽的痛苦，导致了人类文明的堕落。尤其是社会私有制的出现，是人类社会不平等的根源。

(16)、第在社会契约制国家中，高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。

(17)、要了解卢梭的思想，就要了解卢梭所处的时代背景。卢梭出生在法国大革命前夕，他是18世纪法国大革命的思想先驱、也是启蒙运动具代表性的思想家之一。

(18)、到舅舅家后不久，卢梭就和表兄一起被送到牧师管理的寄宿学校。在那里，卢梭多次受到鞭打。有一次，女仆发现牧师的妹妹朗贝西耶(Lambercier)小姐的梳子坏了一边齿儿，当时在房间的人只有卢梭。于是大人们一致认定是卢梭破坏了梳子，将他责打了一顿。

(19)、 Jean-JacquesRousseau

(20)、从自然教育的基本原理出发, 卢梭把儿童的发展划分为四个时期，主张，根据不同年龄时期儿童生理、心理发展的特点, 进行分阶段的教育。

5、孟德斯鸠关于自由的名言

(1)、假如人就是人现在的这个样子，法律就是法律所应该是的样子，我提议去探讨一下，在文明的社会秩序里是否可能存在任何合乎逻辑的可靠的行政法则。在这一探讨里，我将尝试把权力所允许的东西和利益所指示的东西结合在一起，以便正义和实用性不会被分开。

(2)、 装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。

(3)、邵逸夫奖 | 饶毅谈读书 | 核心期刊 | LIGO

(4)、 我深深知道：面向真福的赐予者，要想得到我们需要的幸福，好的办法不是祈求，而是为人正直，配享他所赐予的真福。(《忏悔录》)

(5)、在18世纪的法国政治思想领域里，存在着三种改革国家政治制度的学说：孟德斯鸠主张君主立宪制，伏尔泰主张开明的君主制，而卢梭主张共和制。1879年的法国大革命终选择了卢梭的主张，实行民主共和制。法国人民是幸运的，在历史发展的紧要关头及时做出正确的选择。

(6)、 放弃了自由，就贬低了自己的人格；放弃了生命，那就完全消灭了自己的存在：任何一种世间的财富都不能补偿这两种东西，所以，无论以多大的代价放弃它们，都是违反自然和理性的。(《论人与人之间不平等的起源和基础》)

(7)、这部《社会契约论》是卢梭于1759年开始写，有一部分稿子也丢掉了。当1761年《社会契约论》完成之后受到了重重阻挠，1762年4月不得不在荷兰阿姆斯特丹出版，然后偷运回法国。鉴于《社会契约论》对了解及研究西方政治制度史的重要性，我国商务印书馆将其列为《汉译世界学术名著丛书》的一种。

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(9)、我们切不可把自由和独立混为一谈。它们的区别是如此之大，以致可以说它们是互相排斥的。尽管每个人做的都是他自己喜欢做的事情，但若他做的往往是使别人不高兴的事，这就不能叫做自由状态。“自由”二字的意思不是一个人想做什么就做什么，而是可以不做别人强要他做的事。“自由”还意味着不强要别人的意志服从我们的意志。谁当了主人，谁就不自由了：统治就是服从。为了统治别人，就不能不也要为他人当奴隶。

(10)、1755年，卢梭赢得了第戎科学院征文比赛之后，一夜成名。不过，他对巴黎的声色犬马逐渐感到厌倦。1758年之后，他在巴黎郊外蒙特莫朗过了一段半隐居的生活。

(11)、暴君是一个违背法律、干预行政而又按照法律实行统治的人；专制主则是一个把自己置于法律之上的人。所以，暴君不一定是专制主，但专制主则一定都是暴君。

(12)、卢梭强调婴儿时期教育的重点是身心的养护和锻炼 , 以儿童具有 健康的体魄。卢梭重视儿童的身体是否强壮, 主张从出生起, 就应对儿童进行体育锻炼, 促进儿童身体的自然发展, 增强体质, 养成抵抗疾病的能力, 为以后各时期的教育打下良好的基础。基于这种观点, 他反对对儿童娇生惯养, 要求选择好的保姆和采取适合自然的生活方式, 如清淡的素食、衣服要宽松、多呼吸乡村的新鲜空气，洗冷水浴等。与此同时，卢梭也重视儿童的心理是否健康,主张帮助儿童发展感官，培养儿童勇敢的精神。

(13)、不过在此期间，卢梭走遍了法国乡间，主要的工作就是研究大自然，到处收集标本，虽然这个时候卢梭已经衣食无忧，还凭借着华伦夫人的关系，经常和上流社会的人混在一起。

(14)、真正的幸福的源泉在我们自身，一个人只要自己善于追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨。

(15)、主权是属于全体人民的国家高权力，政府则只是受主权者的委托去执行公意，他们只是以主权者的名义行使主权者所托付给他们的权力。"行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以撤换他们。对于这些官吏来说，绝不是什么订约的问题，而只是服从的问题；而且在承担国家所赋予他们的职务时，他们只不过是在履行自己的公民义务，而并没有以任何方式来争论条件的权利。"

(16)、推荐理由：咀嚼卢梭的这句名言，能够让人认识到自由的有限性和相对性。

(17)、儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是愚蠢的事情；我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿他有什么判断的能力。

(18)、 祖国没有自由，祖国就不能继续存在；有自由而无道德，自由就不能继续保持；有道德而无公民，道德就荡然无存。因此，如果你们把人们都培养成公民，那你就一切全都有了。(《政治经济学》)

(19)、自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。

(20)、国庆研学|回到中国初的起点，感受祖先跳动的脉搏

(1)、卢梭《社会契约论》--“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”

(2)、法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动卓越的代表人物之一。

(3)、维也纳国际音乐节|音乐家的艺术人生体验之旅   

(4)、第主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因为主权体现人民意志，它是公意的运用，是集体的生命。这种共同意志是不能分割、转让和代表的。

(5)、在《社会契约论》中，卢梭主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无往不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。

(6)、 人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。(《社会契约论》)

(7)、我们可以说野蛮人并不是邪恶的，正因为他们不知道什么是善；因为防止他们作恶的既不是知识的发达，也不是法律的限制，而只是感情的平静与对罪恶的无知。

(8)、   本期作者为市检察院第三检察部主任张微，以下推荐理由均为原创。

(9)、他的教育思想不仅对当时的封建旧教育制度造成了冲击，对现世的儿童心理和教育心理仍有一定的借鉴意义。然而，卢梭在不少人眼中，也饱受争议，单说教育这一方面，虽然他提出了有意义的观点，但他和管家戴萊斯·雷瓦索所生的5个子女全都被他送去了育幼院。卢梭忏悔地解释，“自己自始至终不管在体能还是精神上都是个流浪者，所以无法冷静认真地照顾自己的孩子”。

(10)、卢梭童年痛苦的成长经历，一定程度形成了他的主要教育思想。在这本书中，卢梭提出了反封建、反人性禁锢和压抑的“自然教育观”，即对儿童的教育应根据人的“自然本性”来施教，让儿童自由发展。他认为，孩子在达到一定的年龄阶段时，必然会明白某些道理，这时再进行引导教育。所以，他反对强制灌输知识和死记硬背宗教信条，更是极度反对严酷的纪律和体罚。

(11)、“自然教育”的基本原理——顺应儿童身心自然发展的规律

(12)、人生而自由，却无往不在枷锁之中。选自卢梭《社会契约论》

(13)、要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。

(14)、 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

(15)、人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。

(16)、 我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。

(17)、在这里，我首先提醒我的读者，你们一定要仔细阅读本章。如果不用心去理解，我是无法解释清楚的。

(18)、        集贤堂教育创办于2012年，拥有独立的培训主体。多年来，集贤堂积极整合国内外优质教育、文化资源，搭建国际化高端平台，为北京多所名校供教育项目服务(包括公务出访、文化艺术论坛、初高中研究性学习小学期等)。

(19)、您曾记否"人生而自由，但却无往不在枷锁之中"这句名言出自哪位圣贤之口吗？

(20)、没错，答案就在《社会契约论》里，而其作者正是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家——卢梭。

(1)、卢梭1712年出生于瑞士日内瓦，父亲是一位钟表匠，而母亲是教父的女儿，本来家境还不错的，但是卢梭的母亲因为难产，生下卢梭就去世了，幼年丧母的卢梭和父亲相依为命，但10岁的时候，父亲因为醉酒和别人打架，把人打成重伤，独自匆匆忙忙地逃走了，留下了卢梭成为了一个孤儿，寄宿在舅舅家里。但好在卢梭天生聪明，从小喜欢读书求知，7岁的时候就读完母亲留下来的小说，10岁的时候就已经博览群书，卢梭为了求生，决定去学一门手艺，但是卢梭生性自由，无法忍受师傅们对他的打骂和虐待，有一天卢梭到郊外游玩，回来的时候城门关了，回不了家的卢梭，索性离开了日内瓦开始了流浪生活。

(2)、转载声明：本文转载自「商务印书馆」，搜索「shangwu1897」即可关注。

(3)、每一个国家的人民都是在官员们觊觎他们的钱包时

(4)、第自然状态中的个体，这个个体因为不依赖于他人而近乎自足地存在而是自由的。

(5)、http://www.iep.utm.edu/rousseau/

(6)、但是卢梭也因此见证了社会的阴暗面，他亲眼看到了社会发展过程中，城乡之间的剧烈分化，看到了贫富差距导致的“朱门狗肉臭，路有冻死骨”的人间悲剧，也看到了教士们打着宗教的幌子，对贫困老百姓进行强取豪夺的恶行，在见证了一幕幕社会阴暗面之后，卢梭开始怀疑，社会的所谓文明进步，科技发展，是否真的可以给人们带来了真正的福祉。

(7)、第人民主权的实质是“公意”的体现和运用。 “公意”不同于“众意”，它代表的是大多数人民的利益和意志，是所有人的共同利益与意志表达的结果。

(8)、        集贤堂与北京师范大学附属实验中学、北京师范大学亚太实验学校长期合作，承办了多项学生文化研究活动，以及研究性学习小学期等，获得校方肯定，并深受广大师生欢迎。

(9)、名师开班|不一样的素描课，开启自己与世界的联结

(10)、copyright@zhishifenzi.com

(11)、规定一方是的，另一方是无限的服从，这本身就是一项无效的而且自相矛盾的约定。

(12)、人来自自然，归于自然，自然赋予人的本性和价值。抛开卢梭本人私生活的对错，我们在他身上仍能看到强大理性思想的光辉。1791年，卢梭逝世13周年，法国国民公会投票通过决议，为卢梭树立了雕像，以金字题词，尊称他为——“自由的奠基人”。

(13)、父母悲哀的事:替孩子扛住一切,却让孩子扛住世界！

(14)、 无所事事的珍贵时刻是种种乐趣中排在第一的，也是主要的一种，我想要尽情品尝其中所有甜美的乐趣。(《一个孤独漫步者的遐想》)

(15)、卢梭一生颠沛流离，曾当过学徒、仆役等，因发表《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》而闻名，主要著作还有《社会契约论》《论科学与艺术》等。

(16)、其生而自由，无疑是一种期望或是一种理想，当理想回归现实，则总会有一定的约束和限制，即这样的“枷锁”是无疑存在的。

(17)、第人民主权的实现方式是直接民主。卢梭认为，实行直接民主制可以让人民自己参与统治自己，从而更方便的行使主权。

(18)、  迷信是人类可怕的灾祸，是暴君手中厉害的武器。(《山中来信》)

(19)、他自述其一生行事的《忏悔录》流传至今二百余年，依然为人诵读。

(20)、 困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。

(1)、第政府是人民行使主权的一种工具。政府是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，政府则是一种行动力量。人民把权力给政府，政府是主权者的执行人，是人民的仆人。政府借助人民的力量，按照人民的意志活动，人们可以限制、改变或收回委托管理的权力。

(2)、卢梭认为, 人的自然本性是善良的、纯洁的, 人生来爱自由, 具有自爱心和同情心。一切错误和罪恶都是不良社会环境影响的结果。《爱弥儿》开篇的第一句话就是:“出自造物主之手的东西, 都是好的, 而一到了人的手里, 就全变坏了。……偏见、、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性, 而不会给它添加什么东西。他的天性将像一株偶然生长在大路上的树苗, 让行人碰来撞去, 东弯西扭, 不久就弄死了。”

(3)、 思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。

(4)、梵高的洗礼，一次深度的荷兰艺术创作体验之旅

(5)、追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。

(6)、新班开课|“插画班”，绘出自己的世界 HOT~

(7)、在《社会公约》中，卢梭主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无往不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。卢梭提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。国家的目的就在于保护每个成员的人身与财产。国家只能是自由的人民自由协议的产物。人生而自由与平等，人们通过订立契约来建立国家，国家就是人民契约的结合体。“创建一种能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者人身和财产的结合形式，使每一个在这种结合形式下与全体相联合的人只不过是他本人，而且同以往一样自由”，这就是社会契约要解决的国家与个人的根本关系问题。有了这种公约和权利的，每个人对所有的人承担了义务，所有的人也对每一个人承担了义务，这就使得人与人之间虽然可能有体力与智力的不平等，但是他们却拥有了权利的平等。

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