论语十二章原文高中146句(论语十二章原文高中)

论语十二章原文高中

1、七年级论语十二章

(1)、(翻译)孔子说：复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭(这一点)做老师了。

(2)、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)、   孔子说:“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虑浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

(4)、曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

(5)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

(6)、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)

(7)、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当手段得来的富贵，对于我来说就像天上的浮云。”孔子说：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“几个人一起走路，其中一定有我的老师。我要选择他们的长处学习，他们的短处要改正。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”

(8)、(注释)①饭疏食饮水：吃粗粮、喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。②肱(gōng)：胳膊。③于：对，对于。

(9)、子曰：“君子喻(      )于(      )义(      )，小人喻于利。”(《里仁》)

(10)、(原文)曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”(《学而》)

(11)、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

(12)、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的

(13)、  颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉!为仁由己，而由人乎哉?”颜渊日:“请问其目，”子曰·“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》

(14)、译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”

(15)、   译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

(16)、译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”

(17)、注释：①《论语》是儒家的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。 ②子：先生，指孔子。孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬(Zōu)邑(yì)(现山东曲阜)人。 ③时习：按一定的时间复习。时，按时。 ④不亦说(yuè)乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦” ，愉快。 ⑤愠(yùn)：生气，发怒。 ⑥君子：这里指道德上有修养的人。 ⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。

(18)、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(19)、《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

(20)、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

2、论语十二章原文高中

(1)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

(2)、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

(3)、在《论语》(十二章)中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：“________________________，________________________”。

(4)、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

(5)、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

(6)、  曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《泰伯》

(7)、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。)答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！

(8)、实行仁德要靠自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，但愿意按照您的话去实践。”

(9)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

(10)、有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界,孔子回答说：努力约束自己,使自己的行为符合礼的要求.如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了,这是要靠自己去努力的。

(11)、子夏曰：“博学/而笃．志，切问/而近思，仁．在其中矣”

(12)、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)

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(14)、11孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

(15)、秦始皇焚书坑儒，许多古代典籍付之一焚，《论语》未能幸免，几乎失传。汉代经官府搜集整理，曾有三种不同的本子流传，即《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》。《古论语》是汉景帝时，鲁恭王在孔子故宅壁中发现的秦火以前的古本《论语》，用先秦古文字(蝌蚪文)写成，为古文本，史称古文《论语》，共有二十一篇。《齐论语》是齐国学者所传，有二十二篇。《鲁论语》为鲁国学者所传，有二十篇。《齐论语》和《鲁论语》均用汉代通行文字隶书写成，史称今文《论语》。西汉末年，张禹以《鲁论语》为根据，参考《齐论语》与《古论语》进行考证修订，改编成《张侯论》，并为官府列为官学。东汉时期，郑玄又以《张侯论》为本，参考《古论语》和《齐论语》再加以改订，即成为今本《论语》。《古论语》和《齐论语》从此亡佚。

(16)、注释：三军：军队的通称。匹夫：普通人，指男子汉。

(17)、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

(18)、在《论语》(十二章)中，孔子教育学生要多读、多学《诗经》，因为学《诗经》可以激发热情，可以提高观察力，还“________________________，________________________”，意思是《诗经》还可以团结群众，抒发不满。

(19)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

(20)、   孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

3、论语十二章原文

(1)、其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家创始人孔子的政治思核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《庄子》，共为中华民族的几部源头典籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道的智慧结晶。

(2)、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”(《颜渊》)

(3)、孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子。”

(4)、 孔子(公元前551-公元前479)，名       ，       时期人，春秋末期的       、        、        ，   思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“      ”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“           。

(5)、关于论语,我认为1论语是门典故,你在学前需要了解它的历史背景,作者.必要时可帮助你理解文章内容《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等.与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”.通行本《论语》共二十篇.2论语是古文,所以一篇文章得读三遍,第一遍结合注释帮文章理顺,第二遍将文章通读了解意思,第三遍了解文章内涵.结合背景,明白寓意所在.3当你讲论语按方法2读完后,相信你已经有很深的造诣了,这是可以在网上看看各大名家对论语的理解和解释,尝试理解不同风格的论语.

(6)、孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

(7)、(注释)①箪(dān)，古代盛饭用的圆形竹器。②堪：忍受

(8)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》。

(9)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

(10)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 (1)  (2)

(11)、  子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》

(12)、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”

(13)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》。

(14)、子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

(15)、(注释)①之：代词，它，这里指学问和事业。②者：代词，??的人。③好(hào)：喜欢，爱好。④乐(lè)：以??为乐趣。

(16)、(解释)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

(17)、(翻译)孔子说：三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。

(18)、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

(19)、译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

(20)、(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

4、七年级上册论语十二章原文及翻译

(1)、    孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

(2)、译文：君子，饮食不要求饱足，生活不要求安逸，做事勤勉而语言谨慎，接近有道德的人来匡正自己，这就可以说是喜欢学习了。

(3)、译文：曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”

(4)、(翻译)孔子说：军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。

(5)、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

(6)、译文：孔子说：“一个人没有仁爱之心，还要礼仪做什么？一个人没有仁爱之心，还要奏乐做什么？”

(7)、曾子曰：“吾日/三省．．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎？传．/不习乎？”

(8)、子夏曰：“博学而笃①志，切问而近思②，仁③在其中矣。”(《子张》)

(9)、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。"

(10)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

(11)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(12)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》。

(13)、(助记)君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。

(14)、子曰：“人而(      )不仁，如礼何(      )？人而不仁，如乐何？”(《八佾(yì)》)

(15)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

(16)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

(17)、子日："小子，何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君,多识于鸟兽草木之名。” (《论语·阳货》)

(18)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！(学习态度)

(19)、学而不厌–何有于我哉(特别警示：“于”不要误写成“与”)

(20)、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

5、论语十二章原文高中翻译

(1)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

(2)、   如…何:古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把(对)…怎么样(怎么办)”

(3)、在《论语》(十二章)中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一种行为的话是：“________________________”。

(4)、白居易一生创作了大量反映封建女性生活、命运和痛苦的诗作，这首闺怨诗是表现闺中少妇思念征夫的。此诗前两句写深秋孤寂之景，后两句写缱绻绵长的思念之情。其写情，是通过对事物的细致感受来表现的。

(5)、④天命：指不能为人力所支配的事情。 ⑤耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。 ⑥逾(yú)：越过，超过。 ⑦矩(jú)：规矩，规范。

(6)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》

(7)、注释：箪：音dān，古代盛饭用的竹器。巷：此处指颜回的住处。

(8)、    子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

(9)、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《述而》

(10)、(注释)子：先生，指孔子。时习：按一定的时间复习。{不亦说乎}乎：语气词。说：通“悦”，愉快。愠：生气，发怒。君子：这里指道德上有修养的人。吾:人称代词，我。日：每天。立：站立，站得住。惑：迷惑，疑惑。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

(11)、译文：有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人，面不会有所畏惧。

(12)、译文：曾子说：“我每天多次反省自己：“替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？“

(13)、好之者不如乐之者(                  )(               )

(14)、(翻译)孔子说：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

(15)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

(16)、学而时习之(时，古义：    ；今义：    。习，古义：    ；今义：    ) 吾日三省吾身(日，古义：    ；今义：    。古义：    ，今义：    )

(17)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

(18)、学习目的：提高背诵效率  理解各章的思想  训练“综合”思维

(19)、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

(20)、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)

(1)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

(2)、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》

(3)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

(4)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

(5)、荀子《劝学》、庄子《逍遥游》、韩愈《师说》、杜牧《阿房宫赋》、苏轼《赤壁赋》、《诗经.卫风.氓》、《离骚》、李白《蜀道难》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、李商隐《锦瑟》、李煜《虞美人》(春花秋月何时了)、苏轼《念奴娇》(大江东去)、辛弃疾《永遇乐》(千古江山)。

(6)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》。

(7)、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

(8)、曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他担当的责任重而且路程遥远。把在天下实现仁作为自己必须承担的责任，不是很重大吗？奋斗终生，到死才停止，道路不是很遥远吗？”

(9)、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一簣，进，吾进也。”

(10)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

(11)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

(12)、勇者无惧远，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”远关乎时空，亦关乎视野，譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

(13)、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)

(14)、孔子对着滔滔江水感慨的说：“时间就想着江水一去不回呀！”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”

(15)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

(16)、曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”(《学而》)

(17)、译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

(18)、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。“

(19)、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

(20)、《庄子》一则《礼记》一则(虽有佳肴)《列子》一则(伯牙善鼓琴)

(1)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

(2)、(助记)一个有道德的人，不应当过多地讲究饮食与居处。作为君子，应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品质上。

(3)、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

(4)、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

(5)、(翻译)孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

(6)、    为了有效解决以上问题，笔者的做法如下：

(7)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

(8)、(语译)孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

(9)、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

(10)、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

(11)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

(12)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

(13)、《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及

(14)、温故而知新(故，古义：    ；今义：    )

(15)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

(16)、孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”

(17)、 吾日三省吾身(        )(            )  

(18)、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”

(19)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(为人处事)

(20)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

(1)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

(2)、 子曰:“譬(pi)如为山，未成一篑;止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑(kui)，进，吾往也。”《子罕》

(3)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

(4)、天命：不能为人力所支配的事情。耳顺：对于自己不利的意见能正确对待。

(5)、子曰：“知之者/不如好．之者，好之者/不如乐之者。”

(6)、(语译)孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

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