论语二十篇全文朗读 优酷126句(论语二十篇全文朗读)

论语二十篇全文朗读

1、论语二十篇全文朗读_标清

(1)、(原文) 子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

(2)、(译文)孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”

(3)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

(4)、◆诵读国学经典《论语》-泰伯篇第11-21章

(5)、◆诵读国学经典《论语》-卫灵公篇第1-42章

(6)、(注释)(1)文：文献、古籍等。(2)行：指德行，也指社会实践方面的内容。(3)忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。(4)信：以实之谓信。诚实的意思。

(7)、 (国学经典)   《菜根谭》1-36 篇合辑

(8)、2-4(好文分享)有本事的人，身上有四个特征

(9)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

(10)、(原文) 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

(11)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第6-10章

(12)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

(13)、译文：孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”

(14)、11-德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、李路；文学。子游、子夏。

(15)、11-20 、子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

(16)、◆诵读国学经典《论语》-微子篇第1-11章

(17)、今天的情形已经大不相同。我们读《论语》，旨在吸收前人思想精华中有益于自己思想品德修养的部分，这就大大地缩小了读的范围。《论语》全书各家版本的分章不一般都在485章左右，我们只选录10章，而且全是短章，这又降低了学习的难度。这样来选篇才符合“古为今用”的原则。至于个别条件较好的教学班愿意多读一些，那自然是好事，但也要注意不增加学生负担。

(18)、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

(19)、子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”

(20)、(原文)子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

2、论语二十篇全文朗读 优酷

(1)、王孫賈問曰：“與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？”子曰：“不然。獲罪於天，無所禱也。”

(2)、译文：颜渊死了，颜路请求你的车来为他买椁。孔子说：“才不才，亦各言其子啊。鲤死，有棺无椁。我不步行来为他买椁。因为我从大夫的后代，不可能步行的。“

(3)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第11-15章

(4)、(诵读经典)《论语-雍也第六》注音版童声跟读及解读

(5)、(译文)叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

(6)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》。

(7)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第11-20章

(8)、孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去，日夜不停。”

(9)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第21-26章

(10)、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

(11)、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述。)

(12)、子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

(13)、◆诵读国学经典《论语》-子张篇第1-25章

(14)、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

(15)、2-10(好文分享)没事少迷茫，有空多读书

(16)、266(唐诗三百首)刘禹锡：乌衣巷267(唐诗三百首)刘禹锡：春词

(17)、0林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”

(18)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第1-10章

(19)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第31-38章

(20)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第11-15章

3、论语二十篇全文朗读 2022年王升频

(1)、(译文)孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

(2)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

(3)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第6-10章

(4)、(诵读经典)《论语-先进篇第十一》注音版童声跟读及解读

(5)、 (读书)张德芬 《遇见未知的自己》1-33篇 合辑

(6)、◆诵读国学经典《论语》-宪问篇第1-44章

(7)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》。

(8)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第1-10章

(9)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第11-20章

(10)、译文：孔子说："跟从我周游陈蔡之间受苦的学生现在都不在我身边了。“

(11)、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世。)

(12)、子禽問于子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

(13)、0三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”

(14)、2-3(好文分享)一个人走上坡路的十条建议，看完豁然开朗

(15)、(译文)冉有(问子贡)说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”(孔子)说：“古代的贤人。”(子贡又)问：“他们有怨恨吗？”(孔子)说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”(子贡)出来(对冉有)说：“老师不会帮助卫君。”

(16)、(原文)子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

(17)、子曰：“吾十有五/而/志于学，三十/而/立，四十/而/不惑，五十/而/知天命，六十/而/耳顺，七十/而/从心所欲，不逾矩。”——《为政》

(18)、0有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

(19)、(视频)百家讲坛诗歌故人心系列合集(共45集)

(20)、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐亦在/其中矣。不义/而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

4、论语二十篇全文朗读 西瓜

(1)、◆诵读国学经典《论语》-泰伯篇第1-10章

(2)、◆诵读国学经典《论语》-阳货篇第1-26章

(3)、或問禘之說。子曰：“不知也，知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。

(4)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

(5)、或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》雲：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”

(6)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

(7)、11-颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎！非夫人之为恸而谁为！”

(8)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》扩展资料：孔子的言论主要记录在《论语》中。《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

(9)、《论语》乃是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，一共二十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之是语录体。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

(10)、译文：子贡问："子张和子夏这两个人谁更贤能？"孔子说："子张有些过头，子夏有些不足。"子贡接着说："那么说就是子张要好一些了？"孔子说："过头和不足是一样的。"

(11)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

(12)、泰伯第八(主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论。)

(13)、"小人"的思想解释为：坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官，天下无道就隐居不出。

(14)、 (曾国藩家书)《曾国藩家书》1-109篇合辑

(15)、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

(16)、(原文)子与人歌而善，必使反之，而后和之。

(17)、1《平凡的世界》第一部第1-54章合集(全书完)

(18)、译文：孔子说：“先学习礼乐，乡下人啊；后来学习礼乐，君子啊。如用的，那么我们从前辈。”

(19)、(原文) 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

(20)、◆诵读国学经典《论语》-先进篇第1-26章

5、论语二十篇全文朗读 2022年

(1)、"小人"读《论语》只会成为忠厚老实，生产力低下，任人欺辱的人。孔子把这类人称为：德之贼也。他们是伤害道德深的人。为什么？

(2)、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

(3)、译文：高柴愚笨，曾参迟钝，子张偏激，子路鲁莽。

(4)、译文：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

(5)、 (国学经典)   《菜根谭》1-36 篇合辑

(6)、◆诵读国学经典《论语》-季氏篇第1-14章

(7)、君：古代译为高统治者，《仪礼·丧服》篇讲:君，至尊也，《大学》讲：修身、齐家、治国、平天下的人。曾参在《大学》里把一个普通人到平天下的君子的进化过程和逻辑关系写得很清楚了。

(8)、记录了孔子的道德教育思想和孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事

(9)、(诵读经典)《论语-颜渊篇第十二》注音版童声跟读及解读

(10)、译文：孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

(11)、(诵读经典)《论语-宪问篇第十四》注音版童声跟读及解读

(12)、(译文)孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。

(13)、289(唐诗三百首)李商隐：贾生290(唐诗三百首)温庭筠：瑶瑟怨

(14)、0子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

(15)、(好文分享)2017年-2019年1-227篇合集

(16)、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

(17)、(译文)陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。”

(18)、   子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

(19)、(诵读经典)《论语-乡党篇第十》注音版童声跟读及解读

(20)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第11-15章

(1)、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

(2)、子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

(3)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

(4)、◆诵读国学经典《论语》-阳货篇第1-26章

(5)、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论。)

(6)、2-12(好文分享)房间凌乱的家庭，养不出有出息的孩子

(7)、孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派创始人，中国古代著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。

(8)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

(9)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第6-10章

(10)、诵读《论语》增加了知识储备，《论语》里包含为政、为人、为学等多方面的知识。虽然是几千年前的提出的，但现在依然适用。

(11)、◆诵读国学经典《论语》-子路篇第1-30章

(12)、(诵读经典)《论语-卫灵公第十五》注音版童声跟读及解读(诵读经典)《论语-季氏篇第十六》注音版童声跟读及解读

(13)、译文：孔子说："言论笃实的人可以称许他为善人，但还要进一步判断，是真君子呢？还是伪装出来的呢？"

(14)、(评析)在《雍也》一篇第21章中，孔子说：“中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。

(15)、11-子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”

(16)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

(17)、(评析)孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。

(18)、0孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。0朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。”0君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”0入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。0执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。0君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。0齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。0食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。0祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝不尸，居不客。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

(19)、(译文)孔子只用(有一个鱼钩)的钓竿钓鱼，而不用(有许多鱼钩的)大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。

(20)、学而第一(主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”。)

(1)、11-季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”

(2)、(诵读经典)《论语-八佾第三》注音版童声跟读及解读

(3)、0子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

(4)、(原文) 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

(5)、白话文释义：作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。

(6)、主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。

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