一个人心累伤感说说,心累的句子说说心情-阿文说说网一、佛教高深句子
1、我们重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。心本来就不大，别什么都装进去。对昨天纠结不放，是对今天和明天的亵渎。
2、(摘要)梁漱溟看了儒书之后，认为孔子的生活态度是适合于人类的。他觉得再也没有比儒学更积极、乐观，同时也稳妥的思想了。
3、*梦参老和尚：一句阿弥陀佛就包括十大愿王，包括《大方广佛华严经》包括的很广！
4、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
5、第3点是济公个人宗教修为深厚，这一点主要体现在他虽然被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，但他的修为却极其高深，不局限于禅宗佛教，而是对道教也有颇深的钻研和修炼，所以被誉为是为佛道双修的高僧代表。这也让他与一般僧人不同，显得佛学精深之余，又有道教思想的补充。
6、自然选择给我们做了三个设定：第完成传播(这里不单指传播下一代，还有让自己具备传播的能力)的事情，我们就会获得快乐；第快乐是短暂的，不能持续很久；第对于前面两个事实，大脑会专注第一点胡烈第二点。自然选择根本不在乎我们是否快乐，它只把快乐当诱饵，来使我们完成基因传播的目标。
7、上善若水：水本无心，自寻低处行。
8、是法平等，无有高下。
9、什么？一辆奔驰明明停在那里，佛竟然说那是“空”的!然而继续分析下去，发现汽车是由发动机、控制系统、轮子、座位、金属壳子等等部件通过设计师设计，工人加工而构成的，只有当这些“因缘”全部聚合在一起时，才在组装完成的瞬间出现了一个名为“汽车”的东西，所以说是“缘起”所成。
10、西哲所论的唯心，只限於人世间而已，佛说的唯心，则可通於六凡四圣。
11、一念歇息，佛性常清净！
12、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
13、*达照法师：极乐世界是实报土，不是化城！
14、永嘉玄觉禅师的“证道歌”，有奥意深邃的阐释：“一性圆通一切性，一法遍含一切法；一月普现一切水，一切水月一月摄。”意思是：学佛求法的过程中，一师一道的正信奉行，终能克期取证，成就无上妙谛；如果三心两意，不但身心不得安住，不能契理契机，也难以深见诸法如实究竟的道理，不能觉照自性清净的本心了。
15、佛教是现实的，因为它对生活和世界所采取的，就是一种现实的态度。它并不是错误地把我们领向愚人的天堂，也决不用所有的那些虚构的恐惧和罪恶感来威胁恐吓、折磨摧残我们。它而客观地描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。
16、佛陀之法音，佛陀之根本教义，由今研究其原本所得，乃知极简单明晰，且与近世观念相合，其为自古迄今锐利理智之成功，盖不待辩也。
17、杨新宇：“只需专心读，不求刻意解”
18、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利，谓：“一切罪业，皆由财宝所生。”所以五欲第一个字就是财。人有了钱财，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。
19、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
20、答：這確實黃念祖老居士不是普通人，他原來在密宗就是金剛上師，密宗的念密咒就很有功底，那念得肯定是很快，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，快，但是雖然快，他每句佛號聽得清清楚楚，人家有功底。你不能夠貪快，你也來十四萬，恐怕十萬佛號都是白念，只有飄過，根本聽不到。所以我們念佛還是要用印祖，印光大師的念法，這是什麼？聽得清清楚楚，念得清清楚楚，這個清清楚楚四個字重要。你要念得不清楚，就說明你在打妄想，你的心沒在佛號上，要聽自己念，聽得清清楚楚。甚至在共修裡面，不要聽別人念，聽自己念，哪怕你是默念，你不出聲，你也能聽到自己念，你心在聽，而且是一字一句清清楚楚，這就是真念佛，那念的那句是真的，不是虛的。
二、佛教高深句子说说
1、看看叔本华的解释吧，他本人精研印度哲学，于佛教典籍亦有高深造诣。一句话:追求那平静的，古井无波的人生，并以形而上的幸福为慰藉。还有，让石头永远是石头，不要象征。不要在那里发掘那些鸡零狗碎，那不是哲学
2、現在我們確實有這些煩惱業障，有這些妄想執著，得不到佛的受用。你說我是佛，但是我好像看不出，不像一個佛。這個是什麼？是我們迷。現在迷要變成悟，開悟。你要通過修行。修什麼？就是把這些妄想執著放下。你就本來是佛，你的如來智慧德相就顯出來。
3、他说：“这个不错的，能了生老病死苦，我也试试！”于是乎就决意自己要出家做比丘了。
4、第二句话：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来
5、这是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，在佛教中称为“度”(其实中国的道家也有此思想)，“度”到哪里呢？
6、众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法?
7、平凡的人生，默默的度过。该有的迟早会有，过分强求也无谓。该失去的，也迟早会失去，正如人生百年，终有一死。倒不如珍惜眼前的平凡生活，享受生活带来的苦乐。人生本来就是苦乐相间，得失更替。与其终日勾心斗角，尔虞我诈，倒不如平平静静中去享受，人如果真静下来总会想明白很多东西。
8、*在这里念佛的老人有月奖季度奖年奖！很多老人在这自在往生快来看看吧
9、用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
10、白雪公主和白马王子终于在一起，接下来呢？
11、大肚能容，容世间难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人。——北京潭柘寺楹联
12、如果说研究基督教是个“摸象”的过程，那研究佛教简直就是在“摸山”了，摸三年都不一定摸得完。老衲也不算太笨，但还是着实花了很多年才把佛教的主干一点点理出来，到现在都出家了还是不确定是否已经把佛教搞明白了。
13、NASA公布新数据三千大千世界果真存在?
14、升于梵天，亦未为难；佛灭度后，
15、因缘所生义，是义灭非生。
16、格雷厄姆·豪(美国心理学博士)：
17、物质真实存在，时空都是实有的
18、蕅益大師在《阿彌陀經》的要解裡面和我們講得很清楚：信願之有無決定你往生，能不能往不往生；念佛的多少，不是叫多少，念佛的深淺，念佛功夫的深淺，決定你往生的品位的高低。所以信願是關鍵，我們經常要反思，反思我們的信願夠不夠足？不是說念一千、二千、念一萬，這些數字上起煩惱。
19、(百花齐放)形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。(百花齐放，百家争鸣)比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。(不假雕琢)不必借助细琢。
20、生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。
三、佛教高深句子菩提
1、寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。——宋·道潜《口占绝句》
2、*本焕老和尚：我这104岁的老人为什么每天早上4点18分起床？
3、曼彻斯特科技大学苏琪珑博士：
4、佛问第一个僧人，你认为你的身体是你的吗？僧人回答说是啊，身体是我的一部分。
5、*带你看看.投资1个亿.世界上幸福的念佛养老院！
6、問：對於病痛纏身的人，如何能夠專心的念佛，或者聽經，而不被病痛折磨而轉移專注力，或者被病痛牽著鼻子走？
7、修行關鍵是什麼？就是改心。把我們的凡夫心變成佛心。其實凡夫心本來沒有的，現在其實都沒有，你是迷在這些幻覺裡面。現在怎麼辦？我們要求生極樂世界。在這個世界實在開悟很難，迷得太深。雖然明白說我本來是佛，但是真正回歸過來不容易，惡緣太多，所有的緣都是牽引我們離開自性的，縱容我們貪瞋癡慢的，怎麼辦？換一個境界，去到極樂世界，所以你要信他。
8、无论大乘小乘，高的空性成就都是通过“戒、定、慧”的修持，证得“无我”、“涅磐”的境界。与很多宗教必须等到死后才能“升天”验证不同，理论上佛教的高境界现生就可以通过实践亲身证得。
9、10) 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
10、*弘一大师：如何敬佛.敬法.敬僧？
11、藏传佛教高深的秘密窍诀
12、“理”字，涵盖三千大千世界，遍满六道芸芸众生，宇宙内外是一个“理”，人情反复是一个“理”，世间万事万物都离不开一个“理”；而所谓“奇理”，就是和我们平常所了解的常识、道理所不一样的理论。
13、浙江大学无忌博士：
14、這些都是技巧性的問題，要往生極樂世界，關鍵的是要有真實的信願，這個世間一切都能放得下，信願就堅固，信願堅固念佛決定往生。
15、4) 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
16、远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。
17、佛经中说，我们一般人类认为是“水”的东西，可能在鬼的眼中是脓血，而在天人的眼中是琉璃。唯物主义者可能很难理解这样的境界，但其实这与现代量子力学的理论是基本吻合的。量子力学告诉我们：除非进行观测，否则一切都不是确定的。也就是说，在一个众生观察之前，跟本不存在确定的“水”这种东西，只有当这个观察者及其观察方式确定之后，他眼中的景象才会确定，也许是水，也许是血，也许是别的什么。
18、向世人宣说佛法就是洗脑，其威慑力仅次于传销！人们天性中对佛学中的人生智慧并不排斥，但是在以讹传讹之后，佛法似乎成为了世俗人本性中排斥的东西。
19、“依定生慧”,就是这个意思。禅定在佛教修持中占有突出的地位,待别重要。悉达多太子当年在菩提树下静坐瞑想,经七天七夜,终于证悟成佛,产生了佛教。由此几乎可以说,佛陀的宗教,直接来自深邃的瞑想,来自禅定修行。
20、答：做事的時候念佛，只要不動腦子就可以念，它不妨礙做事。有妄想就不要理會，好是不理會，只理會一句佛號，不要理會妄想，妄想自然就沒有了。如果你妄想實在太濃烈了，你止不住，可以把事情暫時放下，然後專心去念，這個果確實會比較好。念個一分鐘、二分鐘，心定下來了然後再繼續做事、念佛。
四、佛教高深句子两三字
1、怎样才能长久坚持阅藏？
2、救人一命，胜造七级浮屠。
3、只要去读一段佛经便会发现，远在2500年前，佛的弟子们就懂得了有关我们现代心理学上的问题，其水平远远超出了世人对他们的信任。在这个时候，他们就开始研究这类问题并找出了它们的答案。
4、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
5、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
6、杨新宇：能通的路与诱人的路
7、*宣化上人：念佛法门可没那么简单！往生后怎么化生？佛经是怎么灭度的？
8、答：念佛的方法，就是剛才介紹的。有妄念的時候，儘量的用佛號把它壓下去，儘量的少起妄念。起妄念的時候，就三三阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，把這妄念伏下去。十句不夠，再來個十句，非得把那妄念克服下去不可，這就是念佛。不管什麼念頭，都是妄念。除了念阿彌陀佛，其他都是妄念，為眾生弘法的事情也是妄念。你真正想幫助眾生消災免難，你趕緊念佛一心不亂，你就有能力消災免難，你能夠拯救眾生。現在你自身難保，你怎麼能夠幫助眾生？
9、沙门说：“我啊，我是比丘。”
10、曾经拜过供养过无量诸佛，就证
11、永生竟然是一种事实，对任何人都不例外，的坏处是，永生并不意味着“仙福永享，寿与天齐”，而是意味着苦海无边，每个人都日复一日地承受折磨，永远也没有尽头。这是客观事实，不以任何人的意志为转移。
12、南京中医药大学思桃博士：
13、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
14、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
15、何谓戒定慧?防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。
16、无所有处定:进一步觉悟到,不仅物质和虚空不存在,而且连识也不存在,一切思维对象都不存在。只观想一切“无所有”。修此定者死后生列“无所有处”天。
17、回来啦，觉得北门没有去过，到北门去看看。于是乎就到北门去游玩，到北门一看，吓！看见殡仪馆、棺材铺，他问：“这棺材是干什么的？”
18、我们大脑表现出来的那个“叙述自我”，根本不是一个总统，而更像是一个总统发言人。军方已经打完仗了，记者来问为什么要打仗，总统发言人只好找一个好点的理由来解释——真正做出决策的可不是他。如果这个负责对外发言的自我根本没有决策权，他为什么还要去找合理的解释呢？赖特说，这是进化给我们设置的功能。
19、《法华经》是多么难可值遇，能
20、人生，总有一些得失，一些悲喜，我们无法掌控，无法预判，会蓦然而至。我们能做到的，就是积极应对，调整自己。喜则尽力控制自己，不因喜悦而张扬自己，狂妄不己；悲则竭力克服自己，不因悲痛而丧失自己，痛苦不己。人生的种种，无论得失悲喜，坦然面对，得到，不去否认，失掉，不去回避，冷静处理。
五、佛教高深句子一切空
1、“接机”，即是“自性五分法身香”，即是“五根五力”齐发，本来就是这样的，哪有什么您的用功(思维修及止住修)处？！
2、佛教把各路神佛也看成是一种众生，这个众生跟人一样都要受因缘的支配，佛不是永生的，也有生命尽头的那一天。当然，把佛当神这也是佛教神化的结果。
3、(美图)油画中的旗袍女子，风情万种！
4、施主，你可能信了一个假佛
5、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
6、时光的残忍就是，她只能带你走向未来，却不能够带你回到过去。面对那个伤害过自己的人，给他一个微笑再转身离开。不会恨，太累，也不会爱，他不值。不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。
7、佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。
8、诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
9、佛像好也能夠一尊，不要常常換佛像，看習慣了那尊，就老看這個佛像，這樣便於你起觀想，閉上眼睛的時候，你就看到那個佛像。等我們往生的時候，阿彌陀佛也會示現你熟悉的那個像，來接引你往生。所以常常換佛像，心裡面都不知哪尊佛像，這也是容易間斷。
10、三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。
11、信因、信果，是相信什麼？不只是要相信善有善報、惡有惡報。這個基本的因果我們一定要相信。如果這個因果都不相信。你麻煩了，你往生不到了！但這裡講的因果不只是這個小因果，這裡講的因果是大因果。是什麼因果？念佛是因，求生極樂世界一定要念佛，要修極樂世界的因，往生極樂世界是果，你一往生就成佛。所以因果，這一個因果，我們一定要相信。《華嚴經》上所講的「念佛是因，成佛是果」，相信了。
12、佛法讲：为他人传法，功德殊胜！
13、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
14、先来看第一个分歧点，物质和时空的本质是否是“空”。
15、发愿相当于儒家的“立志”，是对人生目标的确定。这种目标是经过思考和抉择的，并不是像通常那样，只是欲望和习俗的产物。其实，人大致可分为三类：一是没有想法，稀里糊涂地过日子；二是虽然有崇高的想法，但没有勇气去实施；三是有崇高志向并能身体力行。
16、古印度文明的特征之就是瞑想。瞑想的实践,就是禅定。在约出现于公元前250年的《奥义书》中,就歌咏过禅定。其大意是:让身体的胸、颈、头三个部分,一直保持挺直;让各种感官的感觉和意识,注入内心。他就会在梵舟之中,洗净精神,渡过充满恐惧的河流。要止住呼吸,要克制运动,在悄然静寂中由鼻孔出息,犹如危坐于烈马惊车,要集中自己的意识,慎重地荡涤精神。
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18、“无色”即没有任何物质性的存在。按佛教宇宙论,高于色界四禅天的是“无色界”,为天界的高层次。“无色界”也称“无色天”,其中居住着无形体的高级生灵。此天共分四地,是由修习四种称为“无色定”的禅定者死后所居的境界。它们依次是:
19、∴不能乱吃(是药三分毒)
20、也就是说，佛教“轮回说”中的一部分内容有较大的几率可以被证真，而另外的部分并不能被证伪。
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