一个人心累伤感说说,心累的句子说说心情-阿文说说网论语名句感悟
1、论语名句感悟作文
(1)、(老师感悟)这是君子道德修养的一些具体要求。在今天这个异常浮躁的时代，我欣赏的是，“食无求饱，居无求安”。这是在告诉所有有修养追求的人，应该放弃物质享受，注重重塑自己的道德。重视精神世界的提升，放下物质世界的享受，这是大道德的一个准则。
(2)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》
(3)、这不就是没有做到“温故而知新”而吃了大亏吗？我还读过宋朝的大学者苏轼读书能“过目成诵”的故事，也是和他勤学苦练，坚持“温故而知新”分不开的。
(4)、民革天河区基层委第八支部此次参与开展的团结报“品读经典”活动，不仅仅是一次诵读，更是一次价值观和理想信念的教育，充分展示了新时代民革党员不忘初心、积极进取的精神风貌。
(5)、苟志于仁矣，无恶也。(如果立志于仁，就不会做坏事了。)
(6)、中国古代学童入私塾，学完《三字经》《百家姓》等蒙学之后，接着便是读《论语》，因为它容易上手，适于启蒙。现今传承发展中华优秀传统文化，人们读得多、易入手的也是《论语》。钱穆说：“我认为，今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。”他概括出读《论语》的四条原则：其当注意于书中之人物、时代、行事，使书本有活气。其当注意于书中之分类、组织、系统，使书本有条理。其当注意于本书与同时及前后各时有关系之书籍，使书本有联络。其当注意于本书与当代切身切世有关系之事项，使书本有应用。他还说：“我劝人读《论语》，可以分散读，即一章一章地读；又可以跳着读，即先读自己懂得的，不懂的且放一旁。我们读《论语》，能读一章懂一章之义理，已很不差了。全部《论语》五百章，我们真懂得五十章，已足够受用。其实照我办法，只要真懂得五十章，其余四百五十章，也就迎刃而解了。”对于绝大多数人而言，读《论语》是提升自己的道德修养，养成一个文质彬彬的君子。唐文治说：“《论语》的精蕴在君子教育……包括君子教育之纲领，后世读《论语》者，其皆躬行实践，勉为君子，慎勿堕落品行，流为小人。”
(7)、(老师感悟)孔子此处对两段乐舞的对比评价，可以看出孔子认为好的乐舞既要有形式美，又要有内容美。二者要兼而有之，方为高妙的乐舞。我们可以推而广之，任何艺术不都是这样的评判标准吗？
(8)、(注释)只是学习，却不思考，就会罔然无知。只是思考，却不学习，就会疑惑不解。
(9)、147高中生寒假经典诵读课《论语》，背名句，学文言，师生写感悟
(10)、(注释)君子要成全别人的好事，不助长别人的坏事；小人与此相反。
(11)、巧言乱德。小不忍则乱大谋。(花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。)
(12)、父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。
(13)、人而无信，不知其可也。(一个人不讲信用，是根本不可以的。)
(14)、此后数十年的人生路途中，无论遇到任何困惑或苦难，常常会有一两句《论语》中的话闪现出来，我往往就由此一两句话，得到了答案和解脱。
(15)、君子周而不比，小人比而不周。(君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。)
(16)、白话文释义：孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”
(17)、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
(18)、特挑选48句经典《论语》，一起在经典中增长智慧吧！
(19)、子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！
(20)、(注释)孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不肯定，不固执成见，不自私自利。
2、论语名句感悟摘抄
(1)、岁寒，然后知松柏之后凋也。(到了寒冷的季节，才知道松柏是后凋谢的。)
(2)、这句话的意思是：“由呀，我教给你的你懂了吗？懂了就是懂了，不懂就是不懂，这才是真正的明智呀！”论语读后感范文6人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
(3)、仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
(4)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
(5)、寓意着孩子今后的路途中能拥有轻松舒展的珍贵品质，做一个气势恢宏的人。
(6)、这句话写在为政里,有前事不忘,后事之师的`意思.以史为镜,可以知兴亡,为政者不可以忽视历史的经验和教训,历史总是惊人的相似,要想知道未来的事情,从历史中往往都能找到答案.
(7)、孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是困难的。而孔子精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
(8)、孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
(9)、赵普去世后，家人打开他的箱子，发现只有《论语》二十篇。后世以“半部《论语》治天下”来评价他。
(10)、这是孔子提倡的学习方法，只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。现在我们正处在知识大爆炸的时代，面对浩瀚的知识海洋，盲目的死记硬背是不可能学到有用的知识的。只有在学习中思考，使知识深化和升华，才能真正掌握到有用的知识，服务于社会和人类。
(11)、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》
(12)、24仪封人(1)请(请求)见，曰：“君子之至于斯(这里)也，吾未尝(曾经)不得(能够)见也。”从者(随从的学生)见之出曰：“二三子(你们)何患(担心发愁)于丧(3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众)”
(13)、作为一名民革党员，我更应该严格要求自己，谨于言、慎于行，杜绝不良风气，不忘入党初衷，不断勤勉学习。
(14)、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
(15)、(译文)孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
(16)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
(17)、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑(清·谭嗣同·狱中题壁
(18)、孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。
(19)、“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为。”论语读后感范文7书籍是人类进步的阶梯，品读经典文学能让我们从前人的经验中得到许多知识和感悟，从而更好地修缮自我。近段时间我再次认真阅读了《论语》，又一次与孔夫子产生了跨越时空的思维碰撞。
(20)、两次讲解《论语》下来，让我益发觉得给中学生讲解《论语》之必要。起初，我只是觉得，现在的高中生，至少应该完整地读完一部文言文的著作。只有做到这一点，才能打破中学生对阅读文言文的恐惧心理，才能树立学生阅读文言文的信心，培养学生阅读文言文的良好语感。而《论语》作为比较浅易的文言文读本，堪称的文言文入门读物。
3、论语名句感悟心得
(1)、孔子曰：“学而不思则罔……”有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得知识，不是终目标。我们还必须学会思考人生，人应当成为怎样的人？
(2)、这次分享会，大家积极发言，从《论语》名句讲到自己的生活、学习、工作体会，互相交流，教学相长。孔子学堂是大家的学习空间，《论语》是中国人的“一本正经”。在孔子学堂里学习国学经典、启迪人生智慧，已经成为了人们的日常生活。
(3)、(译文)孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的`人和他做伙伴。”
(4)、君子坦荡荡，小人长戚戚。(君子心胸宽广，小人经常忧愁。)
(5)、146高中生寒假经典诵读课《论语》，背名句，学文言，师生写感悟
(6)、其次，我们应该常常复习学过的知识。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自来远方，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的意思是：“学了知识能反复的温习它，不也是件愉快的事吗？有志同道合的人远道而来，不也是件快乐的事吗？别人不理解我，我并不怨恨，不也是一个有修养的人吗？学了知识，要反复的温习、巩固，这样才能”温故而知新，可以为师矣“。
(7)、(注释)人数众多的军队，其首领可以被改变；但一个有志气的人，却不能强迫他改变志向。
(8)、(注释)君子有三件事要警惕：年少的时候，血气还不成熟，应该警惕不要沉溺酒色；到了壮年，血气正旺，应该警惕不要争强好斗；到了老年，血气已经衰退，应该警惕不要贪求占有。
(9)、《论语》，中国儒家经典之是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
(10)、《论语通译》是这么翻译的，孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不了解我，我并不抱怨，不也是君子吗？”
(11)、而在整本《论语》当中，孔子对“孝”阐述使我难忘。孔子重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。在《论语》中他说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”这是教导我们：百善孝为先，如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的.奉养，否则与动物有什么区别？古代的黄香就做得很好，他小小年纪就会在寒冷的冬天里，为父亲温暖被子。这看似一个普通的行为，其实包含着黄香对父亲深深的爱。
(12)、中共十八大以来，总书记多次就弘扬中华优秀传统文化发表重要论述，强调“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
(13)、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。(人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。)论语中的经典哲理名言子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
(14)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
(15)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
(16)、(老师感悟)这是一段普通的师生对话。但在我看来，却是一段启发式教学的经典范例。学生有疑问，老师引导其拔高提升。学生引经据典似有新的感悟和领会，老师精准地肯定赞赏其行为，点明学习中举一反三的重要作用。
(17)、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
(18)、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从——《论语·子路》
(19)、② 三毛：一个不欣赏自己的人，是难以快乐的
(20)、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
4、论语名句感悟200字
(1)、13有子曰：“信近(接近、符合)于义，言可复(实践)也；恭近于礼，远(使动用法，使之远离)耻辱也；因(依靠)不失其亲，亦可宗(尊敬)也。”
(2)、(老师感悟)这段文字孔子列举管理者不能宽厚待人，做不到“德治”，行礼的时候不严肃，做不到“礼治”等种种让他看不下去的行为。从侧面表现出，他对管理者“德治”“礼治”的要求。
(3)、(老师感悟)此处孔子对管仲的评价，一不节俭，二不知礼。我们可以看到他判断一个人，是从这个人生活中的一些小事和细节去观察判断。这一点，值得我们学习和思考。认识一个人，要全方位地从小事、细节中去判断。
(4)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(5)、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。(君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。)
(6)、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》
(7)、(注释)吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，快乐也就在其中了！干不正当的事获得的富贵，对我而言就如同天边的浮云。
(8)、让我们热爱经典吧！与经典同行，与圣贤为友！论语名句读后感范文本学期老师组织我们读《论语》。学到＂学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？＂老师一遍遍在课堂上讲解所谓何意，我在下面听得云里雾里，想不通这古人好好的话干嘛要说成这样，在我眼里，古人的经典文章一直是深奥难懂。
(9)、孔子对孝顺的要求深深地震撼着我的心灵，我不禁想到了自己的平时的所作所为，与古人比起来，我差远了。虽然我还没有到赡养父母的年龄，但是我在精神上也没有做到孝顺父母。很多时候我都会耍性子，因为一点小事情和爸爸顶嘴。学了《论语》后，我进一步认识到这真是很不孝顺的行为，自己的行为也有所改变。父母都说我变乖了，看来《论语》的力量真大哦！
(10)、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(11)、承，奉也。受也。——《说文》格，木长貌。——《说文》
(12)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
(13)、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
(14)、首先想要说的.是，这是一本好的书。论语读后感9《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
(15)、12有子曰：“礼之(结构助词，的)用，和为贵。先王之道，斯(这、此)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以(用)礼节之，亦不可行也。”
(16)、出自《论语》：子曰：「浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣」。解释：透彻而深刻。明是明亮、清楚、明白、有见地的意思，作为人名寓意聪明睿智，也是男孩常用取名用字，和远字搭配成名字豁达大气，象征前程坦荡。
(17)、一部《论语》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，应当成为君子。“君子”，作为理想人格，孔子把它界定为“内圣外王”，如：“文质彬彬，然后君子”、“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之恶”，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养——所谓“内圣”才是君子。用今天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。
(18)、(注释)自己不喜欢的事情，不要强加给别人。
(19)、(注释)聪明人喜欢流动的水，仁者喜欢稳重的山；聪明人性好动，仁者性好静；聪明人快乐，仁者长寿。
(20)、《论语》第一篇学而，第一段“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是众人耳熟能详的，因为已经列入了中学语文课本。
5、论语名句感悟大全
(1)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。(聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。)
(2)、人无远虑，必有近忧。(人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。)
(3)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》
(4)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
(5)、也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。论语读后感范文4《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期。《论语》记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细节。《论语》成书时间大约在春秋、战国之际，后的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是研究孔子的基本资料。
(6)、(注释)君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
(7)、刘老师的讲座，让我深刻认识到让中学生阅读《论语》的育人价值，更加坚定了我让学生阅读《论语》的信心。我打算在下个学期的高三教学过程中，用十周左右的时间，带学生读完《论语》。大体做法如下：以杨伯峻的《论语译注》为学生用书的底本，人手一册横着读《论语》，每周读两章，摘抄5—10则，并撰写读书札记。以钱宁的《新论语》为教师用书的底本，每周固定一课时，分专题开设《论语讲座》，深入阐述以孔子为代表的儒家思想。论语读后感范文11孔子是一个怎样的人呢？我认为好的方法就是从记载孔子言行的《论语》中来认识他。
(8)、(注释)人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧虑。
(9)、《论语》是中国儒家的经典，在两千年的文化传承中扮演了极其重要的角色。过去孩子入私塾就要读《论语》。《论语》中的很多话如“四海之内皆兄弟”“割鸡焉用牛刀”等被广泛引用，值得我们重复阅读和学习。
(10)、论语经典名句赏析。论语是很经典的著作，人们通过论语，可以学习到很多知识，涉及到利益，文化喝交友，范围很广。下面跟大家分享论语经典名句赏析，希望对大家有帮助。论语经典名句赏析三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——出自先秦孔子《论语述而》
(11)、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也《论语卫灵公》
(12)、若要人不知，除非己莫为——枚乘《上书谏吴王》
(13)、当仁，不让于师。(面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。)
(14)、(译文)孔子说：“只读书而不深入思索就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”
(15)、读一本好书，就像在和书的作者谈话，因为书是作者内心所见，所感，所思。而我第一遍阅读一本书往往没有什么深刻的体会，但在深入的了解，思考，你就会发现一片好比天空和海洋一样让你宁静致远的世界。《论语》就是这样一本好书，一本站在诸子百家顶峰的作品，其中包括了政治，人文，礼仪，道德等许多方面，古代有“半部论语治天下”的说法，而这部经典之作在当下依然发挥着重要作用。
(16)、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
(17)、五年级时候，我开始读《论语》。论语中的经典句子让我受益匪浅。写作时，我常常把在《论语》中诵读过的经典句子运用到我的作文中来。比如要写珍惜时间的句子时，我马上想到了这一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”描绘学习的快乐时光，“学而时习之，不亦说乎？”马上出现在我的脑海里。
(18)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
(19)、取自《论语》：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已」。解析：提取「敏、学」两字搭配起名，延伸了「敏而好学，不耻下问」的寓意内涵。突出父母对孩子的期望，希望他爱学习，聪明，思维敏捷。
(20)、子曰：不患人之不己知，患不知人也——《学而》
(1)、(注释)财富如果是可以求得的，即使是执鞭这样的低级职务，我也愿意担任。如果不可以求得，那就按照我所爱好的行事吧。
(2)、选自《论语·子张》。(译文)做官后还有空闲的时间，就应该学习；学习后成绩优异者方可做官。
(3)、陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
(4)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——出自春秋孔子《论语·学而》
(5)、(老师感悟)连伟大的孔子在完全按礼节侍奉君主之时，也会被人误认为是谄媚，何况其他人？一个人按照自己的心意去做就好，倾听自己认为正确的声音去度过自己认为有意义的一生即可。人不是为任何人活着？人首先为了写好自己的这个“人”字而活。
(6)、江山代有才人出，各领风骚数百年(清·赵翼·论诗)
(7)、(老师感悟)两个学生的问答中，道出对孔子的高度评价，温、良、恭、俭、让。拥有这五种美德的孔子，和别人自然是不一样的，走访任何一个国家，受到的礼遇和器重也必然是不同的。
(8)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
(9)、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
(10)、(注释)孔子从四个方面来教育学生：历史文献、生活实践、待人忠诚、讲究信用。
(11)、(注释)见到利益就能够想一想是否合乎道义，遇到危难愿意献出生命，长时间处于困顿之境而不忘平生所立的誓言，也可以称作完人了。
(12)、这句出自《论语》的千古名言，我反复诵读，回味无穷。
(13)、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔《论语述而》
(14)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
(15)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。)
(16)、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。(孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。)
(17)、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(18)、出自《论语》：“女为君子儒！无为小人儒！”。释义：孔子对子夏说：「你要做君子儒，不要做小人儒」。可见，「君儒」的寓意，表达的更多是一种风度和修养。引申为有学问，睿智。寓意男宝宝博学多才，正直尊贵。而且「儒」的本意是柔，表达为人处世都需要柔和，引申男宝宝性格平和，平易近人。解释：指有学识、有修养、有学问的人。用作人名意指睿智、智者、博学多才之义；“君儒”的寓意，表达的更多是一种风度和修养。引申为有学问，睿智。寓意男宝宝博学多才，正直尊贵。
(19)、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
(20)、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
(1)、《论语》的第一篇是《学而》。这一篇主要是阐述读书与做人的关系，强调严于利己，仁爱他人，以及仁、孝、信等道德范畴。《论语》中的各篇一般都是以每一章的前两个字作为该篇的篇名。孔子提出以学习为乐事，做到人不知而不愠。反映出孔子学而不厌，诲而不倦，注重修养，严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的实际行动。特别强调人应当言行一致，千万不能空谈浮言，心中不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中环传统文化中的精华内容。
(2)、后来，在我无意间翻阅《论语》时，看到了一句话“温故而知新，可以为师矣”我沉思了很久，忽然茅塞顿开，明白了许多道理。
(3)、以约失之者鲜矣。(用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。)
(4)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
(5)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——出自春秋孔子《论语·里仁》
(6)、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云
(7)、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
(8)、白话文释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人吗！或许也可以算是再次一等的士吧。
(9)、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
(10)、上次听了金丽菊老师的《论语》的读书报告后我就决定仔细地看看直于丹教授的《论语》心得，去体会一下孔子的儒家理论。
(11)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语中经典名句子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
(12)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
(13)、走进《论语》，跨越时空的障碍，何其有幸见到了和蔼可亲的孔子和他那些勤勉好学的弟子。我听见了孔子对我说“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我看见了孔子和他的学生们的学术讨论，互相交换自己的志向，我感受到了孔子及其学生对知识的渴望和对自身严格的要求。我便向孔子提问说：“怎样才能做一位君子呢？”孔夫子一缕胡须，呵呵笑道：“君子不器。”“君子坦荡荡，小人长戚戚”……我与孔子交谈一番后，又看到了他的门生曾子，他一边走一边吟诵：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”他诵完后微笑着看着我，我猛然醒悟，他是在叫我每天反省自己过错并加以改正，我谢过曾子，继续往前走。不一会儿，看到一个衣衫褴褛的人正坐在路边若有所思，心想此人一定是颜回了。便不由得低吟起孔子的那句话“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”此情此景，孔子之言不虚啊！所有的身外之物都抛诸脑后，只想着去提高自己的学识和学养，我暗暗记下这一幕，不去打扰颜回。遨游在仁爱的海洋里，我不能自已。
(14)、《论语》是在孔子去世后由他的弟子和再传弟子根据笔记和记忆整理汇编而成，主要记载了孔子的言论和他所经历的一些事情，也记载了孔子一些学生的言论，其内容几乎包含了孔子思想学说的精华，涉及哲学、政治、教育、文艺、经济等诸多方面，涵盖了儒学各个方面的理念和观点，内涵浩博，议论精妙，是研究孔子思想尤其是原始儒家思想重要的经典之一。从汉武帝“罢黜百家，表彰六经”之后，《论语》的地位逐渐提高。汉唐把《论语》作为类似于我们今天的通识教育教材。历来帝王都意识到其重要性，要求皇太子从小先通《论语》，再学习其他经典。在社会上，《论语》是读书人的必读书。北宋程颐认为“《论语》为书，传道立言，深得圣人之学”，南宋朱熹将《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合在一体，作《四书章句集注》，使之在儒家经典中的地位提高到与“五经”并列的高度。当今有人把《论语》称为“中国人的圣经”，是想表明《论语》在中国文化中的重要价值和对中国人的重要影响。
(15)、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》
(16)、《林语堂散文》中也写道，孔子骂别人：“你真真是个饭桶！”一个“真”还不足以表达他的心情，还要再加一个，以加强语气。这个孔老夫子，也真真有趣！论语读后感13暑假我在家读了《论语》，刚开始我一点也不懂，在爸爸妈妈解释下我渐渐地懂了一点。主要意思是说：“古代圣人孔子教我们怎样做人的道理。”
(17)、这学期读了《论语》，我发现，孔子给弟子教学时，常常会在很自然的.气氛下，诱导学生抒发自己的理想抱负。孔子从不以圣人、仁者自居，却能好学不厌，诲人不倦，安贫乐道，尽量做好自己本分内的事情，并且能随时勉励自己达到更高的修养境界。
(18)、寓意宝宝在日后的发展中，能够有过人之处，做一个有积极向上优良品质的人。
(19)、10子禽问于子贡(状语后置)曰：夫子至于(古今异义，到达)是(这)邦也，必闻其政，求之与，抑(选择连词，“还是”)与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其(语气词，“大概”)诸异乎人之求之与？”
(20)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从(论语·子路)
(1)、14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(靠近、看齐)有道而正(形容词动用，匡正、端正)焉，可谓好学也已。”
(2)、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
(3)、对国学很有研究的海事局的祝先生为大家讲解了”仁、智、勇“三达德，以及分享了多年前在工作生活中遇到困境时读了论语之后带来的改变。
(4)、只有自律，才能自由做事，只有自律，才能提高自身品行。作为一名民革党员，首先要严守纪律。树立规矩意识，严以修身，严以律己，勤于自省，追求高尚的道德情操，做到心中有他人，心中有党纪。
(5)、寓意宝宝在日后的发展中，能够振兴家族，做一个有品德高尚优良品质的人。
(6)、说到这里，应该把“联系整体，联系生活地把握”这个原则说得比较清楚了。下面该回到前面没说完的话题上去。前面讲到《论语》有注意把握矛盾平衡点的特点。这是一个很重要的问题，应该再举几个例子说明一下。论语读后感2赐，是子贡的名。往，是已曾说过的。来，是未曾言及的。孔子因子贡引《诗》证学，遂称许之说：“《诗》有三百篇之多，其言词微婉，意味深长，非有颖悟之资者，不足以语此也。如赐也才可与言诗也已矣。”盖处贫处富的道理，是我所已言的，切磋琢磨的意思，是我所未言的。今因我已言的道理，就知我未言的意思，这等样聪明的人，与之论诗，必能触类旁通，而不至于以词害意矣！岂不可与言《诗》矣乎。然子贡悟性虽高，而学力未至，犹不得闻性与天道之妙，此可见美质之难恃，而学问之当勉也……论语读后感3论语这本书，是由孔子的弟子所写，里面写的是孔子的话。
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