法家名言名句有关于积累的吗125句(法家名言名句)

法家名言名句

1、法家名言名句英文

(1)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》

(2)、译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。  

(3)、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。《管子牧民》

(4)、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》 译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。

(5)、今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。(现在想要用先王的法度来这里当今的臣民，和守株待兔是一样的)

(6)、虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

(7)、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

(8)、在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜。

(9)、人主之患，在于信人。信人，则制于人。——《韩非子·备内》

(10)、李斯到了秦国，才华得到显露，成为秦国客卿。但是秦王听信一些大臣言论要驱逐其他国家客卿，因为他们不可信任。李斯言辞恳切，词采华丽，举了秦穆公时期用商鞅变法而富强，秦惠王用张仪，破坏合纵的事，并用器物作比，说服秦王取消驱逐客卿决定。《谏逐客令》也是秦朝在文学史上留下的极少的优秀作品之一。

(11)、(感悟)出自《韩非子·有度》。这两句大意是：惩罚有罪行的人，不能因是高官显宦而回避；奖赏有功劳的人，不能困是小民百姓而遗忘。

(12)、后来的文人墨客，就把李斯这句死前名句，缩成“东门犬”三字，既表示恨不如初，也表示对自己追逐一生的权力基因的彻底决绝，在人鬼交替，阴阳分界的这一刻，作出来俺错了的悔愆。

(13)、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》

(14)、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。

(15)、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。——《墨子》

(16)、来稿请投：shiwenxuexi@1com

(17)、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。——《孔子家语·致思》

(18)、我这个人就是碰到很多很多的困难，很多的曲折，但是我有一条，我就总是看到光明，在困难的时候我都很乐观，我觉得这是暂时的，后还是可以光明。就像黑天一样，你不管怎么黑暗，你是暂时的，太阳总要从东方升起。

(19)、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子：牧民》

(20)、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。——《韩非子·显学》

2、法家名言名句有关于积累的吗

(1)、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》

(2)、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。贾谊《新书审微》

(3)、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。

(4)、人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。此名句的深层意义是在强调治学或做事要用志不分，专心不二。

(5)、所以，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同。

(6)、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。——《韩非子·喻老》

(7)、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。(不吹开皮上的毛来寻找细小的疤痕，不洗净器物上的污垢来查看微末的缺陷)

(8)、法家。法家管理以“法”即管理制度为核心，注重“法”、“势”、“术”即管理制度、管理与管理技巧的结合。法家明确赞同“法治”而反对“人治”，主张时时事事都必须严格遵循既定的法令、规则，而不能只依赖管理者的主观判断或个人好恶。法家相信，如果坚守法制，哪怕是平庸普通的人也能成功地进行管理；但若抛开法制，才能超卓的人也必然会面临失败。法家还看到，“徒法不足以自行”，仅有管理制度，没有强力、灵活的推行措施，也不行。所以，管理和管理技巧也是必须的。法家将管理分为“自然之势”和“人为之势”，前者指管理者在既成条件下(如受委任)所获得的，后者指管理者利用各种资源自行创造的。法家尤其注重充分利用和强化“自然之势”，主动创设“人为之势”，并以此为后盾，管理制度的实施。法家通常较少理会人的道德修养和社会伦理准则，往往有“为达目的不择手段”之嫌，但其管理技巧却比其他各家都要丰富。在组织机构的建立、职位的设置、人员的选拔、授权、监督、考查等方面，法家提供了中国古代管理从理论走向实践的范例。(历史上，法家代表人物大多有丰富的执政和管理经验。虽然这些人物所获毁誉各异，但法家理论却从未被遗忘过。)即便在今天，我们也仍能从中不断寻求启示。

(9)、先秦各学派中，与管理行为关系较密切的主要有：儒家、道家、法家、兵家等。我们将以极简略的形式，从上述四家中析取精华、具现代价值的成分，希望能够对今天的管理者提供一些借鉴。(在“经济全球化”的浪潮中，中国正越来越展示出巨大的发展潜力，无论作为管理者还是作为被管理者、合作者或是竞争对手，了解中国本土的文化背景，肯定是有益的。这里有一个前提：我们的目的已不仅是你死我活的“求胜”，而更重“双赢”。)

(10)、判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。

(11)、不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是谓威淫。(不赦免死刑犯，不宽宥应受刑罚之人，赦免和宽宥都是权力的滥用。)

(12)、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》

(13)、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子·饰邪》

(14)、祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》

(15)、不为穷变节，不为贱易志。桓宽《盐铁论地广》

(16)、去其智，绝其能，下不能意。(君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图)

(17)、客观事物的运动、变化是的，政策和策略也应该随时而变。不论任何方法、措施都是针对某种特定的情况而制定的。没有不变的情况，也就没有不变的方法、措施。

(18)、人无完人，选贤举能应该求其大善，而不应该责其小过。人们要认识到不足，不要吹毛求疵。诸子百家名言励志燕雀安知鸿鹄之志哉！《史记陈涉世家》有志不在年高，无志空长百岁。石成金《传家宝俗谚牧民》

(19)、江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》

(20)、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》

3、法家名言名句60条

(1)、道在不可见，用在不可知。——《韩非子·主道》

(2)、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》

(3)、(感悟)自出《韩非子·说难》。这两句大意是：事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。

(4)、比喻有所凭藉，事业容易成功。现在可用于比喻无论做什么事，都要具备一定的条件，可资凭借的条件越多越完备，事情就越容易做好。

(5)、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子离娄下》

(6)、(韩非子名言)民之性，恶劳而乐佚(安息)。

(7)、世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。

(8)、禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。(有所禁止，是君主之道，必须公私分明，严明法纪，不徇私情。)

(9)、治理天下重要的是施以仁义之德，这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。

(10)、事物总是向前发展的，人也是一代更比一代强。这是亘古不变的道理。

(11)、法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》

(12)、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》

(13)、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

(14)、去其智，绝其能，下不能意。——《韩非子·主道》

(15)、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。——《墨子》

(16)、韩非用这两句话比喻国家制定的法令要为普通的百姓所懂，那些所谓高深的法令，连聪明的人也不懂，普通的百姓就更不懂了。这两句可用于说明凡事要从实际出发，不可有过高的奢望。

(17)、译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。

(18)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——战国末期法家集大成者韩非子

(19)、位卑未敢忘忧国。－陆游《病起书怀》百家讲坛主讲人阎崇年经典语录摘抄阎崇年，汉族，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长。著名历史学家，央视《百家讲坛》主讲人。

(20)、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》

4、法家名言名句及翻译

(1)、译：法律的执行没有信用，则君主会有危险；刑责的施行不够坚决，邪恶的东西就会层出不穷。

(2)、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。

(3)、管理大事业要提纲挈领，办理小事则要勤谨。道家道可道，道；名可名，名。——《道德经》

(4)、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》

(5)、右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者韩非子

(6)、法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。——战国末期法家集大成者韩非子

(7)、做事情不能不考虑外在的环境和形势，方式、方法很关键，选好路子，往往能够事半功倍。

(8)、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》

(9)、群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)

(10)、只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。

(11)、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。

(12)、君子对待别人较宽容，因而自己进步很大，那些修养不高的人遇事却总爱责怪别人，所以自己老是止步不前。

(13)、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。常可就是长久被人们认可的成规惯例。这两句话的意思是：圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。

(14)、(感悟)大意是：世间总有得不到的东西，也总有办不到的事

(15)、宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原。

(16)、欲壑难填，未来占有不尽的财富而争得头破血流，甚至你死我活，为什么不学学鹪鹩和偃鼠的洒脱呢？

(17)、存亡在虚实，不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱)

(18)、圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》

(19)、存亡在虚实，不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱)

(20)、译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。  

5、法家的名言

(1)、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》

(2)、故去喜去恶，虚心以为道舍。(因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)

(3)、黄帝有言曰：上下一日百战。(没有制度、规则、法治的约束，没有人民的主权、治权，上下一日百战的戏会没完没了地上演)。

(4)、故去喜去恶，虚心以为道舍。——《韩非子·扬权》

(5)、意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。

(6)、生我所欲也，义我所欲也，二者不可兼得。吾欲舍其生取其义也。

(7)、志之难也，不在胜人，在自胜。——《韩非子·喻老》

(8)、罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。(刑罚轻并非是仁慈，诛罚重也并非暴戾，只是适合现实情况而已。)

(9)、人当以坚韧不拔的意志去追求伟大的成功。这同“锲而不舍，金石可镂”是一个道理。

(10)、秦朝郡县制、焚书坑儒、全国文字统一采用小篆等都出自李斯的建议。

(11)、行贤而去自贤之心，焉往而不美？(做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的)

(12)、非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》

(13)、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。(专制统治者都不容许老百姓聚在一块，像秦始皇，三人聚议，必杀无赦)。

(14)、因可势，求易道，故用力寡而功名立。——《韩非子·观行》

(15)、刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。

(16)、治强生于法，弱乱生于阿。——《韩非子·外储说右下》

(17)、(感悟)出自《韩非子·饰邪》，大意是：镜子保持明亮不受干扰才能照出美丑；衡器保持平正才能量出轻重。

(18)、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

(19)、莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡《酬乐天咏老见示》

(20)、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。(官场是恶虎相争的角斗场，不是你死，就是我亡。所以，君王要紧握权柄，时时抑制、杀戮爱臣、贵臣)。

(1)、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——《墨子》

(2)、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》

(3)、(感悟)出自《韩非子·五蠹》篇。贾指的是经商，做买卖。这两句话的意思是：袖子长了好跳舞，钱财多了好经商。

(4)、囿于片面性，人就不能全面的看问题，以至于造成决策的失误，认识事物应当把握全局。

(5)、有贤不肖而无爱恶。(君主应当明辨贤愚，但不应该因其贤愚而喜爱或厌恶。)

(6)、韩非在这里以用刮骨疗毒方法根治大病作比喻，说明了君主能听进逆耳之言，严于律己，改正错误，就能挽救危亡的国家，换来长治久安的政局。

(7)、能安己心，推己及人，方可安他人之心。人应站在较高的层次上，不为外物所役使。杂家谋定而后动。——《鬼谷子》

(8)、不断坚持批评和自我批评，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先进。

(9)、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》

(10)、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》 译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。

(11)、治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。

(12)、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。(过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心)

(13)、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》

(14)、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。(假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠)

(15)、纷繁尘世，只有用清醒的头脑加以选择，才不至于身陷困境。

(16)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》

(17)、寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》

(18)、有则改之，无则加勉。朱熹《四书章句集注论语集注卷一》

(19)、势有不可得，事有不可成。——《韩非子·观行》

(20)、事有举之而有败，而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的)

(1)、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

(2)、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——《庄子》

(3)、佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞(法家政治行不通)”(解释)法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力，这样，法家政治虽然行得通了，但人民却要让统治者淤塞而死了。

(4)、利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。——《孙子兵法·计篇》

(5)、我的学术思想从来不是肯定一切或是否定一切，有功就歌，有德就颂，有错就批。

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