赞美论语的名人名言142句(论语的名人名言)

论语的名人名言

1、论语学而第一原文

(1)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(2)、(原)冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”

(3)、(译)孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”

(4)、季氏比周天子左右的卿士还富有，可是冉求还为他搜刮，再增加他的财富。孔子说：冉求不是我的学生，你们大家可以大张旗鼓地去攻击他。

(5)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已

(6)、从我们传统文化来讲，凡事都有“体、相、用”三个方面，先有体，次有相，然后有用。这里的“性”指的就是本体，“习”指的就是用，不但是人，乃至万事万物的本性都是相近的，所以说“性相近”。但每个人的习惯不同，到后来差异越来越大，所以说“习相远”

(7)、(译)子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”

(8)、温故而知新，可以为师矣。(温故知新)(讲解)：温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

(9)、(译)孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

(10)、走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。《论语》中初指的是君子和小人之别。

(11)、(译)孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”

(12)、(讲解)：有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。

(13)、(译)孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”

(14)、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。(杀身成仁)(讲解)：有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。不义而富且贵，于我如浮云。(讲解)：做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(讲解)：聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。(讲解)：聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。当仁不让于师。(讲解)：在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。君子喻于义，小人喻于利。

(15)、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

(16)、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(17)、(译)孔子说：“(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他;不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”

(18)、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(19)、解释：见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。

(20)、(原)子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”

2、赞美论语的名人名言

(1)、(译)孔子说：“古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。”

(2)、(译)子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”

(3)、(译)孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐;见到不贤的人，就应该要反省自己。”

(4)、(原)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

(5)、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。

(6)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(7)、人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。

(8)、(讲解)自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。

(9)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

(10)、 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

(11)、(讲解)看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。

(12)、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨

(13)、子曰："贤哉，回也!一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!"

(14)、子谓《韶>>:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"

(15)、子谓《韶>>:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"

(16)、(讲解)：发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”

(17)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(18)、(译)子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样?可以算仁人吗?”孔子说：“岂止是仁人!那必定是圣人!尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢!所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”

(19)、(译)孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”

(20)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎

3、论语第一篇完整版

(1)、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

(2)、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

(3)、(原)子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

(4)、(讲解)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

(5)、(讲解)懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。

(6)、(译)季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”

(7)、做官的人，在办完公事以后，如果还有余力，就要继续研究学问。读书的人，在学问丰足以后，就要出来做官，为天下苍生造福。

(8)、(译)孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了!用不义的手段得到富贵，对我来说，(那些富贵)就象(天上的)浮云。”

(9)、注：本文转载自网络，如有侵权，请联系删除谢谢。

(10)、后生可畏，焉知来者之不如今也?五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

(11)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(12)、(译)孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”

(13)、时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。

(14)、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作高的道德修养，且高置于生死之上。

(15)、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

(16)、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

(17)、解释：逝去的时光就像这流水一样，白天和黑夜都不会停止。

(18)、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

(19)、(译)孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”

(20)、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"

4、评价论语的名人名言

(1)、(译)孔子说：“到了一年寒冷的时节，才知道松柏树是后凋谢的。”

(2)、子谓《韶>>:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"

(3)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)?

(4)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(5)、语出《论语·雍也篇第六》。具有智慧的人，喜爱水。有仁爱之心的人，喜爱山。有智慧的人灵动，有仁爱之心的人冷静。有智慧的人，时常感到快乐，具有仁德之心的人长寿。

(6)、(讲解):学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，(切磋学理)，不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！

(7)、过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。犯了过错，如果还不肯忏悔改过，那就是真正的过错了。

(8)、(译)子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”

(9)、(译)孔子说：“立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。”

(10)、人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点，爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，要看到别人的优点，学习之，看到别人的缺点，要加以改进。

(11)、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉!

(12)、(原)子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

(13)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子

(14)、(译)孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”

(15)、(讲解)：看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。

(16)、(原)子曰：“君子道者我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

(17)、(译)孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”

(18)、(译)孔子说：“花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。”

(19)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(20)、后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

5、论语12章的意思

(1)、三军中重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。

(2)、(译)孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”

(3)、(讲解)：(教学生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(四方形)的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他(新知识)了。

(4)、(译)孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

(5)、(译)孔子说：“人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。”

(6)、这章经文的意思是：孔子在齐国听到演凑韶乐，思想专注，很长时间吃饭时，都忘记了肉是什么味道了。孔子说：真没有想到韶乐演凑竞然达到了如此高的水平。

(7)、(原)樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

(8)、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。

(9)、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

(10)、(原)楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。己而!已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。

(11)、(译)子路问怎样才是一个的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义;见到国家有危难时，愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”

(12)、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

(13)、(译)仲弓问(怎样是)仁。孔子说：“出门(工作、办事)时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”

(14)、解释：君子有九件要反思的事：思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，有疑问是否得到解答，发怒是否有严重后果，得到东西思考是否理所应得。

(15)、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

(16)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(17)、所谓“温故而知新”，听闻别人讲道以后，也不加以认真学习，就随便讲给他人，这不是在教人，而是在害人。

(18)、 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”

(19)、(讲解)：君子懂得的是义，小人懂得的是利。

(20)、解释：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。

(1)、(原)司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

(2)、(讲解)：我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足于社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。

(3)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(4)、(译)孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”

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(6)、(译)叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。”

(7)、(讲解)：君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

(8)、(译)只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的)，相信而且喜爱古代的文化典籍。

(9)、三军中重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。

(10)、(译)子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”

(11)、(讲解)学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，(切磋学理)，不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！

(12)、(原)司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

(13)、(译)孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”

(14)、(讲解)君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

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(16)、(译)孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”

(17)、(译)孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”

(18)、走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。《论语》中初指的是君子和小人之别。

(19)、君子勇于改错，而小人有了过错，一定会编造谎言，掩饰自己的错误。

(20)、(讲解)：君子不要像器具一样(只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用)

(1)、(译)孔子说：“(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”

(2)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(3)、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。

(4)、(译)孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”

(5)、子不语：怪，力，乱，神。(名人名言www.lzcn)

(6)、(原)子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

(7)、学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(8)、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

(9)、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之

(10)、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

(11)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

(12)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(13)、这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。

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(15)、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛?

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(17)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

(18)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

(19)、(原)曾子有疾，召门弟子曰：“启予足!启予手!《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子。”

(20)、(译)曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，(因为)担子沉重而且道路遥远。

(1)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

(2)、(译)孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。”

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