诗经有关的论文【53句文案】

一、以诗经为主题的优秀论文

1、关爱民，现为吉林大学比较文学与世界文学副教授，长春市教育科学研究领导小组办公室主任，长春市素质教育研究会常务理事，普通话水平测试员，吉林省楹联协会会员。

2、教学团队选取了钱锺书《管锥编·毛诗正义》中的十篇札记为基础文本，每篇札记涉及一个从《诗经》发源、为后世文学作品继承的母题或表现手法。要求每组同学选择其中的一个母题或手法，首先对《管锥编》的文章进行细读和解说，再搜集后世相关文本(可选范围：楚辞、乐府、古诗、唐诗、宋词，选取有代表性的即可，不必选太多)，探讨这一母题在后世诗歌中的流变，及其与《诗经》的继承关系，以此对《管锥编》的内容进行补充、引申或反驳。

3、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

4、晚峰晴托月，秋水夜明池。

5、现将优秀作品发布，以供大家赏读

6、(11)洪兴祖.楚辞补注(M).北京：中华书局，19选自楚辞卷第九歌章句第二《湘夫人》，p

7、文章开头引入篇章《诗经·王风·君子于役》：

8、第表意。如古文字“宦”中的“臣”就是表意的。还有金文“裘”字中的“衣”、甲骨文“翌”中的“日”，篆文“鸡”中的“鸟”，也都是表意的。

9、汉字在记录古汉语中的单音词时，显然是一个汉字表示一个语素，一个成词语素；在记录合成词时，也是一个汉字表达一个语素，一个不成词语素。在上述两种情况下(绝大多数的汉字都是这样)汉字没疑问是语素文字。

10、●电子阅读|瓯海图书馆超星阅读本使用

11、在陕西西咸新区沣东新城诗经里小镇举行

12、(8)毛亨,传.郑玄,笺.孔颖达,疏.毛诗注疏(M).上海：上海古籍出版社，20选自卷一：一之三(国风).

13、欢聚诗经小镇，舞台临水含烟。

14、第表音。主要有两种，一是古文字中的假借字，如语气词“其”(是“箕”的本字)，地支字“酉”(酒尊是其本义)。二是古文字中形声字的声旁都是表音的，如甲骨文“鸡”中的“奚”，金文“裘”字中的“又”等等。

15、诗经——中国古典文学的开端

16、从古至今，战争给人痛苦的折磨，还意味着其所到之处只能贯穿弱肉强食的丛林法则。弱者，只能落得皑皑白骨；强者，只能通过对弱者的无情榨取来显示“强大”，好博得一次次苟延残喘的机会。

17、我国早的一部诗歌总集。相传春秋中叶，孔子编定《诗经》共305篇，分为“风”“雅”“颂”三大部分。“风”分为15国风共160篇，大部分是民歌，质朴自然，文学价值高;“雅”分为“大雅”和“小雅”，共105篇;“颂”分为“周颂”“鲁颂”“商颂”，共40篇。主要产于黄河流域，包括现在的陕西、山西、河南、山东、湖北等省。主要描述青年男女对爱情的追求;有反映徭役赋税给奴隶带来的苦难，有对统治阶级的揭露和讽刺，还有关于周代经济制度和生产方式的记录等。《诗经》大部分的诗可以入歌，可惜诸多好听的歌曲都失传了，只有《关雎》尚有谱调可唱。

18、中国·西安·沣河东路818#

19、(1)毛亨,传.郑玄,笺.孔颖达,疏.毛诗注疏(M).上海:上海古籍出版社,20

20、《诗经》是中国早的诗歌文学作品。林栖解释说，“抒情言志”是文学与文字大的区别，歌以抒情，诗以言志，《诗经》便有如此特点，其用简洁又富有韵律感的文字来抒发作者情感，这有别于古代原始文字以记事为主要用途。《诗经》开创了中国抒情诗歌文学的先河，其表现力丰富立体，朗朗上口，利于传播。同时，《诗经》也是后世文学的生命起点，从文化内涵角度看，《诗经》已融入中国文化之中，其中的大量典故、成语、文学意象都化为了中国文化中的一个个“源代码”，为后世文学创作带来许多启迪，后人会不自觉地利用这些“源代码”去构建、拓展中国文化的新内涵，这便是文化传承的表现。

二、诗经有关的论文

1、接下来，还会有优秀的《诗经》小论文陆续发布哦

2、(16)程俊英,蒋见元.诗经注析(M).北京：中华书局，19选自十五国风卷《王风·扬之水》篇，p20

3、(9)陈子谦.钱学论(M).成都:四川大学出版社,1992(240).

4、但他心里也一定明白，与家人团聚、安居乐业，靠的是什么。他只能用血汗泪借着战场黄沙来倾诉离家之苦，抹抹泪，擦擦汗，然后张弓搭箭、挥枪舞刀，把入侵的敌人赶出门。这便是跟他一样的成千上万个背井离乡抗击外敌的战士的企盼。他们或已是黄泉之魂，或与主人公一样在归路上叹息他们的命运，在这种情况下，谁不会发出悲苦的吟唱呢？

5、(3)袁珂.山海经校注(M).上海:上海古籍出版社,19

6、(7)陶潜,著.龚斌,校笺.陶渊明集校笺(M).上海古籍出版社,19

7、在《诗经·小雅·采薇》中，一个不知名的士卒，抱着忧郁的心境驻守着动荡不安的汉民族地域与少数民族地域交界处，采薇以填空腹之虚，哀叹以盼归家之时。然而猃狁之难紧急，没有时间安居休息，日夜在征途，不时就要经历九死一生之战，士卒只得把对故乡的思念与对战事的怨恨埋藏心底。因为在为国家兴衰、民族存亡而战时，你只能抱着为国赴难的责任感杀敌，而不是纠结于个人情感。

8、中国青年报社温暖一平方如今正式入驻深圳信息职业技术学院。毛玲认为，温暖一平方是一个有温度、有深度、有使命的平台项目。“我觉得中国青年报发起的温暖一平方项目就像一个小太阳，把热爱传统文化的人、致力于传承传统文化的人，都聚集到了一起，形成一股温暖的力量，搭建起一个文化传播平台，让大家时时刻刻都能感知文化的力量。”

9、可以说，正是这一篇《君子于役》开创了中国文学“暝色起愁”的先河，把黄昏意境引入了诗歌中，对后世创作产生了深远的影响。

10、犹豫：“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻”(《老子》)

11、首先，还是让我们一起欣赏优秀作品吧

12、再次之以颂之正变。变颂概念虽至宋方起，然三颂之不同，起码唐已区以别矣，《正义》云：“民安业就，须告神使知，虽社稷山川四岳河海皆以民为主，欲民安乐，故作诗歌其功，遍告神明，所以报神恩也。此解颂者，唯《周颂》耳，其商、鲁之颂则异于是矣。《商颂》虽是祭祀之歌，祭其先王之庙，述其生时之功，正是死后颂德，非以成功告神，其体异于《周颂》也。《鲁颂》主咏僖公功德才，如变风之美者耳，又与《商颂》异也。”《周颂》“以其成功告于神明”，相应正风正雅；《商颂》“祭生时之功”，《鲁颂》“主僖公功德”，非颂之正体，相应变风变雅。也就是说，我们不妨将周颂三十一篇看成正颂，鲁颂、商颂九篇看成变颂。

13、《诗经》专题教学是我校本届高一专题教学的重要组成部分，经过一个多月的学习，终于到了收获果实的时刻。这一时刻既让人兴奋，又让人心动……

14、彼岸意象的设立与企慕情境的类型划分

15、试论中国古代诗歌中的企慕情境和彼岸意象

16、供稿：“《诗经》与传统文化”课程助教团队

17、我遇见你很晚，但我会陪你很久……很久！

18、或就一篇提出不同的观点

19、汉字在记录单纯复音词时，一个汉字表达一个没有意义的音节。但是，前面讲过，这类汉字常常被人们赋予意义。尤其值得注意的是，所谓联绵字在某些特殊场合可以拆开来用，如：玄黄：“何草不黄，何日不行，何人不将，经营四方。何草不玄，何人不矜，哀我征夫，独为匪民。”(《诗经·小雅·何草不黄》)

20、(6)毛亨,传.郑玄,笺.孔颖达,疏.毛诗注疏(M).上海：上海古籍出版社，20选自卷六：六之四(国风).

三、诗经的魅力论文

1、疆从文武广，人仗礼刑分。

2、《诗经》中的战争给我的启示

3、春风关不住，好句自流传。

4、(2)钱锺书.管锥编(M).北京：中华书局，19选自毛诗正义·四三篇(《蒹葭》)，p1

5、钱锺书的解读虽然新颖，然而未免犯了阐发研究的老毛病，因为陈启源结论后半段中的“慕说益至”，恰恰说明了中西方企慕情境的差异。西方浪漫主义的企慕对象多带有虚无缥缈的性质，如但丁《神曲》中隔河一笑的美人或是诺瓦利斯梦中难以抵达的故乡和“蓝花”(4)；而在企慕者对所求之物遍寻不得、难以抵达彼岸时，其心态也往往并非斗志倍增，而是陷入自我怀疑乃至终虚无的精神状态。恰如福楼拜《情感教育》中终其一生沉溺于虚幻情感的福赖代芮克，坚守不合世俗要求的感性理想，即使后来寻找到较为完满的现实投影也弃置不顾，终对所追求的虚拟爱情失望，走向精神幻灭

6、(5)(法)居斯塔夫·福楼拜,著.李健吾,译.情感教育(M).上海：上海译文出版社，200福赖代芮克为小说主人公，一个典型的理想主义人物。

7、宿莽谜丰镐，新芳匝蔓藤。

8、有时候这种字也可以倒着说，如“犹豫”可以说成“夷犹”、“玲珑”可以说成“珑玲”、“狼戾”可以说成“戾狼”。这样的事实似可说明，在古人心目中，联绵词的每个成分也是有意思可讲的。正因如此，古人在注解联绵字时，常常把它拆开来，望文生义。如古人在解释“犹豫”时说：犹如豫“此二兽进退多疑，人多疑惑者似之，故谓之犹豫。”(《礼记·曲礼》正义)由上述可见，记录联绵词、音译外来词的汉字也被改造为表达语素的。

9、在文章的后半部分，钱先生引用了清人许瑶光对于《君子于役》的解读，认为其“大是解人”，紧接着列举出后世文学作品中对“暝色起愁”这一经典主题传承之典范，并提出“诗人体会，同心一理”的论断。文章后，钱先生还批判了王安石将皇甫冉诗句“暝色起春愁”中“起”一字改为“赴”的做法。究其原因，“愁”是因“暝”而起，而非“暝色”之时辰恰逢主人公之“愁”，王安石的改法，反而破坏了诗歌内在的逻辑与美感。

10、——浅析“暝色起愁”的艺术特色

11、正因如此，以往考察文字性质时，都是把汉字、日本假名、英文字母这类符号放在同一层面上的。不这样就说不清楚。如“花”中的只指示语素的意义，“化”只表示语素的声音，两者都不表达语素；表达语素的是“花”字整体。

12、纸山故事升级版体验第15期

13、内蒙古诗词学会学术部任英

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