对唐朝的形容【128句文案】

一、对唐朝的简短赞美

1、唐以前，中国金银器虽然制造时间很长了，但水平一直不是很高，数量也不多，唐代才有翻天覆地的变化，不仅是量上的增加，而且艺术也很快达到巅峰，以后再没有做过这么好的了。当然，我主要说的是容器。金器分为两类，一类是饰件，中国一直做得不错，但器皿的制作一直不发达，数量很少，直到唐代，才大批出现，并达到了顶峰。

2、青铜|函皇父鼎：我就是我是颜色不一样的青铜器

3、魏征身任要职，时刻保持着清醒头脑，他从高度责任感出发，对太宗王朝出现的贪图安逸，进行毫不留情地直率批评。他多次和忠直的大臣一起谏止了唐太宗大兴土木，浪费民力的行为。

4、相见不得亲，不如不相见。

5、尽我全部的力量去保卫人民，也许只有经历过真正战争的人才会会懂得这其中的残酷。所以就算我不能真正的去经历一次那时的战争，但我想在我的人生当中我也想做一个坚强勇敢的人，能够勇敢面对人生路上的种种困难。

6、吐蕃史：敲响噶尔家族灭亡丧钟的一场内乱

7、作者：何月馨(中国妇女儿童博物馆)

8、玉杂|晚来天欲雪，能饮一杯无？——水晶多曲长杯

9、诗录《白氏长庆集》卷七字句据日本存古抄和刻有些改动。诗前有长序，作者自称既老又病风，为节省家用，将无用之物除去。有马，乘之有年，行走很稳。现在骑不动了，于是卖掉。素指善歌《杨柳枝》的侍女樊素，也即因“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”著名的美女。白公老矣，女也成了“长物”，即多余之物，于是放之，这就有了让白公难以忘情的瞬间：“圉人牵马出门，马骧首反顾一鸣，声音间，似知去而旋恋者。素闻马嘶，惨然立且拜，婉娈有辞，辞毕涕下。”马回首反顾，长鸣恋主，樊素听到马叫，意色惨然，告辞时潸然泪下，作者于是情动五内：算了算了，你们还是回来吧，我也舍不得啊，我毕竟还没有到项王别姬那样困境啊，因此作此诗。粗心读者也许会很感动，白公情及弱女，更无论老马。

10、鎏金双蜂团花纹镂空银香囊

11、(50)［宋］李昉等编：《太平广记》卷三百四十《鬼二十五•李章武》第2699页，中华书局。

12、(21)三门峡市文物工作队：《三门峡市两座唐墓发掘简报》，《华夏考古》1989年第3期。

13、联珠四骑猎狮纹锦局部(唐，原长2宽134厘米)。在今见唐锦中，此作精美。图案则“洋”风扑面：猎手胡相、马生双翼、奇异的花树、中国不生的狮子。

14、往时张旭善草书，不治他技。喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、无聊，不平有动于心，必于草书焉发之。

15、在中国历史的广袤苍穹中，大唐是极为璀璨的一颗星辰。她全面继承和发展了中国商周秦汉以来文化的优良传统，广泛吸收和融汇了外来文化的新鲜养分，以惊人的创造力成就了影响广泛、绵延至今的盛唐文化，并且始终饱含着那个时代特有的世界精神与宏大气魄，散发着永久的文化趣味和精神魅力。

16、(25)河南省文物局编著：《淅川下寨遗址——东晋至明清墓葬发掘报告》第94~96页，科学出版社，2016年。

17、吐蕃史|君臣合作下的王子复仇记

18、冯承素摹《兰亭序》卷(局部)

19、白话文释义：没有见到李白已经好久，他佯为狂放真令人悲哀。文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。

20、陈敬瑄，《新唐书》卷二二四有传，是僖宗时大宦官田令孜的亲弟，出身卑贱，进入神策军后，夤缘进职，中和至景福间任职中枢，任西川节度使亦达六七年。唐末乱世中，朝廷大权既为群小所控，在地方上更为所欲为。这位徐令不知何名，也不知出身高下，但无廉耻如此，也足为天下崩坏之际的一段小插曲，可为浩叹。

二、对唐朝的形容

1、Bc型2件。未闭合，下端空出，断面为条状。均为吴忠北郊M75出土，铜质，圆环形，打制，钏截面呈扁圆形，正面等距离饰4个凸棱，直径6厘米

2、吐蕃史：与大唐的一次联合军事行动

3、玉指环(上海青浦84QFM7:2) 

4、吐蕃史|出师未捷身先死，长使赞普泪满襟

5、宾幕佐储副，和气满长安。——宋辛弃疾《水调歌头·泰岳倚空碧》

6、唐代臂钏的考古发现

7、(19)陕西省考古研究院等编著：《法门寺考古发掘报告》第1187页，文物出版社，2007年。

8、含元殿是大明宫中轴线上的第一座宫殿，重要典礼仪式在此举行。从殿址上现存的方形柱础(下面方形部分长宽各4米，高0.52米，上凸覆盆高10厘米，上径84厘米)能够看出，含元殿的尺度规模相当庞大，含元殿东西两侧前方有翔鸾、栖凤两阁，以曲尺形廊庑与含元殿相连。从正面看，建筑群令人震撼，唐代建筑的雄浑风格展现的淋漓尽致，含元殿因此成为后世宫殿的范例。

9、曲江池是唐代美景的典型代表。全园以水景为主体，自然风光美不胜收，岸线曲折，人们可以在池中荡舟，池中种植荷花、菖蒲等水生植物，亭楼殿阁隐现于花木之间。可以看出，工匠尽可能的保留了自然风光，并将建筑与自然风光充分结合，进而成为长安的名胜。都人能在景区开放时游玩，欢闹的场面令人们倍感怀念。

10、长安回望绣成堆，山顶千门次第开。——唐代杜牧《过华清宫》

11、金银器鎏金鹦鹉纹提梁银罐

12、唐朝几百年历经由盛至衰，其间诗词艺术数不胜数，在此仅是概述而聊，不能全面而叙，不足之处，请多指正，谢谢！

13、李白也有气势磅礴的词《将进酒》:“君不见黄河之水天上来。。。”读来让人深感意境之洒脱豪放，欲罢不能。

14、三彩分成两类，一类是雕塑类，包括俑马、骆驼、建筑模型;还有一类是器皿。国家博物馆所藏的骆驼载乐俑，是三彩里很有名的一例，形体较大，色彩也丰富。三彩流行的时候，正值中西方交流频繁的时期，所以三彩上的很多造型特征都打上了中西交流的印记。很多人认为三彩里面珍贵的颜色是金，但是从工艺角度来看，珍贵的应该是蓝色。这种蓝色用的是氧化钴，钴料经过检测证明来自波斯，和以后的青花材料一样，珍贵。

15、事实上，从唐太宗自己的书法实践来看(如《温泉铭》)，一派小王的潇洒风度，但他何以独尊大王？从他为王羲之传所制赞语，我们不难看出，他的标准就是“文”，比如钟繇擅美一时，但他的书体仍然“古而不今”，在结构上时常逾越规范；而王献之的书法虽有乃父风调，但也“殊非新巧”，主要体现在字势疏瘦，用笔拘束。也就是说，无论是钟繇还是王献之，与唐太宗心目中的“今”或“新巧”都有差距。

16、鎏金银臂钏(陕西扶风法门寺FD:0FD:0FD:0FD:092)

17、吐蕃史：走向覆灭的噶尔家族

18、研究表明，对孩子施以具体赞美效果比抽象的赞美好得多。这是因为，孩子的理解力有限，如果他们一味听到的是父母抽象笼统的赞美，却不知道自己究竟好在哪里，久而久之，就会变得依赖别人的看法，也就是人们常说的“爱听好话”。但具体的赞美就不同，它能让孩子清楚地获知自己究竟好在哪里，会知道自己怎样的行为可以得到别人的认可，并朝这个方向努力。“好孩子”是典型的夸人的词语，家长们会无心地将其挂在嘴边。但“好”是一个很虚无的概念，如果孩子总被扣上这样一顶大帽子，对他反而是种压力。成年人可以换个角度考虑一下自己的经历，当领导夸奖时，你可能开始还会沾沾自喜，但慢慢地就会感觉到压力，甚至不想做得，以期得到喘息的机会。

19、本文简要地讨论了唐代书法判断标准的变化，初唐孙过庭的“文质彬彬”之说，其实是唐太宗“新巧”(“文”)标准的深化，而盛中唐张怀瓘、韩愈等人对神采、骨气、奇怪的强调，则无疑是一种“先质而后文”的标准，三百年间，评鉴标准的转换大势如此。在标准丧失、人自为法的今天，谈论书法的标准有些滑稽，但回眸过去，至少可以促进我们的反思。在汉魏以来的书法发展史中，书法的标准随时世的迁变发生着种种变化，有时是剧变，有时是微调，但像今天这样完全没有标准，书法这一游戏也就丧失了基本的规则。人人都是书法家，与人人都不是书法家，其实只是一个意思的两种表达方式而已。

20、1955年陕西省西安市高楼村出土

三、用一句话描述唐朝

1、铜镜是古代用来理容鉴容的工具，正面光亮，背面常常带有花纹。花纹一般是铸出来的，在唐代，出现了很多以不同手法装饰镜背的作品，有螺钿、宝装、宝钿、金背、银背、鎏金、金银平脱。其中，色彩比较单纯的是螺钿镜。螺钿本来也是漆器的一种做法，就是把蚌片剪合成花纹、贴到涂了大漆的装饰面上。还有一种镜子，叫做宝装镜。上个世纪80年代，浙江湖州一个塔基里面出土了一些漆器，有些写的是宝装的漆器，其主要嵌物还是蚌片，但会加入一些其他东西，比如红琥珀和青金石末。因为大漆是有机物，时间长了会腐烂，底漆没了，嵌物也会佚失，所以出土的宝装镜都不是很漂亮。但在日本，保存较好的却有不少，在那里，被记录为“平螺钿镜”。

2、本文展厅摄影：马腾飞、范立

3、崔诗：黄昏不语不知行，鼻似烟囱耳似铛。独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初生。

4、Ab型9件。环体较扁薄，截面上下宽度一致，宽度小于Aa型，外部多饰刻划线纹。以凤翔翟家寺M27为例，铜指环1枚，扁体环形，有接口，表面边缘装饰成凸棱状，径宽0.厚0.05厘米

5、A型正圆形。根据环体宽窄分三亚型：

6、而唐诗具代表的诗人应该是诗仙李白和诗圣杜甫。两位伟大的诗人，留芳百世，在中国是无人不知，创作并流传下大量精美绝伦的诗词。或意境浪漫，或气势磅礴，或是嘲讽弊端黑暗。

7、金银器鎏金舞马衔杯纹银壶

8、在描述了大致的现象后，对于“唐人好色”，可以以下认识：

9、新中式+轻奢，古典风格与现代元素的激情碰撞，衍生出了无数格调高雅、简约大气的新中式空间。它立足于传统，又施之以创新，经过不断的提炼和丰富后自成一派，呈现出了极为浓郁的东方情调。

10、2013年陕西省西安市长安区郭庄村韩休墓出土

11、吐蕃史番外篇：赤玛伦——吐蕃王朝的“武则天”(下)

12、香烟馥郁，箫鼓喧阗，灯火盈门，笙歌迭奏，正是唐朝。才子名士，王孙贵胄，布衣平民，巾帼红袖都是这盛世一景，人潮。云因白首醉卧而可揖清芬，剑因佳人矫舞而可动四方，酒因八仙畅饮而可睨天子。骑白鹿以访石山，辞彩云而泛轻舟，登黄鹤而吹玉笛。每一幕，每一景，都是幽然逸气，都是盛世太平，依旧唐朝。

13、(3)黄正健：《唐代的戒指》，北京大学考古文博学院、大阪经济法科大学编《7～8世纪东亚地区历史与考古国际学术讨论会论文集》等118～124页，科学出版社，2001年。

14、吐蕃史：唐蕃“吐谷浑争夺战”

15、(47)［后晋］刘昫等撰：《旧唐书》卷一百一十一《列传第六十一•崔光远》第3319页，中华书局，1975年。

16、九天i阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕琉。——唐代王维《和贾舍人早朝大明宫之作》释义：早朝的百官曙色中走进辉煌的宫殿，同万国使节向加冕悬旒的皇帝叩头。长安回望绣成堆，山顶千门次第开。——唐代杜牧《过华清宫》释义：在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。——唐代李白《客中行/客中作》释义：兰陵美酒甘醇，就像郁金酒的香气芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。——唐代杜甫《忆昔二首》释义：想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。

17、1988年陕西省西安市长安区南里王村韦浩墓出土

18、陕西省礼泉县李贞墓出土

19、杂器|理科钢铁直男的爆款数学课，速来围观

20、李诗：镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。

四、对唐朝的描写

1、吐蕃史：从芒松芒赞到赤都松赞

2、释义：在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。

3、吐蕃史：老祖母庇佑下的新赞普(上)

4、如果对方自尊心很强又具备一定的思考能力，那么也可以按照你对他的期望预先赞美他，这样可以增强他的自尊心，鼓励他朝你期望的方向努力，以约束他朝相反的方向发展。

5、吐蕃史|捡漏吞并女儿国，松赞干布爸爸南征北战的日子

6、《白杨》的作者借白杨树来赞美边疆的建设者扎根边疆、建设边疆的奉献精神。(是对的，我老师说的。)

7、江面孤舟上，一位披戴着蓑笠的老翁，独自在大雪覆盖的寒冷江面上垂钓。

8、大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。

9、在文献记载中，古人的衣服颜色和社会等级有关。虽然并非等级越高，衣服颜色就越好看，但会造成社会心理上的“漂亮”。在唐代都市的大街上，人们直接穿高级衣服的会被抓住，因是僭越。所以人们就在外面穿一个符合本人身份的颜色的衣服，里面露一点出来。出城后就没人管了，衣服一脱，颜色就露出来了。

10、图图精选了超多公考历年真题

11、童年,是一首清新的歌我用稚嫩的双手把日字谱成一串串音符在指尖跳跃童年,是一幅纯蓝的画我用清澈的眼神把岁月汇成了银河在心间流淌.

12、王维胸中山水灵而动，笔下田园美亦奇。情系空明寻雅趣，神参意境托禅诗。屈身仕贼原无奈，忍耻偷生冀有为。寄兴感怀藏骨气，前人评论到今疑。

13、初唐时期的文艺与南朝一脉相承，江左书风自然风行一时。唐太宗虽贵为人主，却亲为《晋书·王羲之传》作赞，同时命宫中搨书手摹写《兰亭序》，在他去世时，又以《兰亭序》真迹殉葬昭陵，《兰亭序》也因此获得“天下第一行书”的美称。在这篇赞语中，他鼓吹王羲之书法“尽善尽美”，而他前后的钟繇、王献之、萧子云皆无法相提并论。在唐太宗的倡导下，初唐名臣中的书家莫不以王羲之为模范，由隋入唐的欧阳询、虞世南及后来的褚遂良概莫能外，大王书法自此被定为一尊。

14、唐代发现明确的指环相对较少，均出于墓葬中，为墓主入殓时所戴。材质有玉石、金、银、铜、铅等。较明确出土指环的唐墓，共31座、50件。其中11件形制不明，余下的39件，可分为三型(表二)：

15、(解析)第一步，本题考查古典小说。第二步，唐朝统一后，社会安定，经济繁荣，古代文言小说发展趋于成熟，为了适应广大市民和统治阶层文娱生活的需要，唐传奇应运而生。唐传奇是唐代文言短篇小说，内容多传述奇闻异事，对后代小说、戏曲和讲唱文学有较大的影响。

16、(7)陕西历史博物馆等编著：《花舞大唐春——何家村遗宝精粹》第218页，文物出版社,2003年。

17、赞美天安城楼的简短诗句：烈士碑前人如潮，缕缕哀思化怒涛。东风吹向天地外，荡尽人间群魔妖。功高不改忠贞志，位尊难移公仆心。生死荣辱全不顾，羞煞争权弄利人。晨曦微露，旭日东升。放眼物象庄重，聚焦人流履匆。摩肩而立，恭迎仪仗方队。翘首而望，瞩目广场旗红。伟哉广场，华夏之窗。壮哉广场，民族之祥。各族人民之圣地，伟大祖国之心脏，宏伟磅礴恢弘，浩瀚深邃无疆。京师重地，咫尺万方。皇城紫禁，拱腹卫央。端午之屏障，正阳之箭囊。明肇承天昭郭彩，清易天安益堂皇。胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

18、(40)牟永抗：《浙江余杭闲林唐墓的发掘》，《考古通讯》1958年第6期。

19、陕西省西安市长安区庞留村武惠妃敬陵出土

20、莫笑老来多岁月，肯教闲去少诗歌。长安陌上有铜驼。——宋韩淲《浣溪沙》

五、唐朝的诗句

1、马伯庸笔下的长安，就从书里走出来了。

2、家具设计形制来源于月亮门造型，月华如水，澄明而不耀眼，安逸而不沉寂，也更符合国人的诗意情结。月亮门的设计，象征着团圆，寄托着与家人共享天伦之乐的美好愿望。

3、臂钏与指环的等级特征与文化内涵

4、2018年9月3日开幕

5、唐代丝绸的用色富典型意义，其色彩鲜丽华美。丝绸有很多品类，比较轻薄的有纱以及若干罗。纱本来是没有花纹的，后面可以加工上去，比如染、点金。罗的颜色可以很浓烈，也可以很柔和。

6、蹙入青绮门，当歌共衔杯。

7、裴诗：放羊狼颔下，置骨狗前头。自非阿罗汉，安能免得偷。

8、西安市文物保护考古研究院藏

9、图二唐代墓葬和遗址出土的金属臂钏

10、城外春风吹酒旗，行人挥袂日落时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。——杨柳枝(刘禹锡.唐)

11、铜臂钏(宁夏吴忠北郊M75:M75:1) 

12、豹死犹留皮一袭，佳秋色在长安。——宋邵雍《梅花诗》

13、(43)张庆捷、常一民：《北齐徐显秀墓出土的嵌蓝宝石金戒指》，《文物》2003年第10期。

14、文化以 诗 为主体，以李白的狂放，高适的豪迈，杜甫的现实，与其他的文学 式样共构成了唐朝的文坛 ，雄居千古的大唐风韵。

15、(27)宁夏文物考古研究所、吴忠市文物管理所编著：《吴忠西郊唐墓》第1176页，文物出版社，2006年。

16、诗录《文苑英华》卷二二七。崔融是高宗至武后间有名的诗人，与陈子昂、李峤等关系不错，诗文也负盛名，绝非不知廉耻人物。他好的诗是《关山月》：“月出西海上，气逐边风壮。照关山，苍茫非一状。汉兵开郡国，胡马窥亭障。夜夜闻悲笳，征人起南望。”气象雄浑，意境苍茫，无愧李白以前好的边塞诗。梁王是武三思，武后异母兄武元庆之子，与武后亲缘既近，在武氏诸人中能力亦稍好。照理三思应得到武后信任，但他也忌讳武后亲近的几位小鲜肉，先是薛怀义，后是张昌宗、张易之兄弟。清人赵翼说人主富有海内，广蓄嫔妃，武后女主，有几个男伴也正常。

17、金指环(偃师杏园M1902:51)

18、陕西省礼泉县北屯乡西页沟村唐俭墓出土

19、Bb型14件。纯金属质，中部较宽、两端窄，或铸造成凸起，为模仿镶嵌宝石的形制。有银、铜、铅质。以辽宁朝阳双塔区M1为例，出土铜指环5枚，其中M1:72正面有圆形凸起，系用铜条锻制而成，直径05厘米

20、唐代丝绸里有一种典型叫“繝”，织法可以是锦，也可以是绫，织物表面排列着一个一个的彩条，有时会有花纹，但只是彩色的点缀，主要是为了炫耀其绚丽。

六、对唐朝的简短赞美

1、从《长安十二时辰》解读大唐风华——熠熠铜镜

2、1970年陕西省西安市何家村窖藏出土

3、纸本，唐，5cm×12cm

4、释义：早朝的百官曙色中走进辉煌的宫殿，同万国使节向加冕悬旒的皇帝叩头。

5、“有思”“有怀”是针对无病呻吟与因袭陈说而言的。文艺创作，乃因作者心有所感，郁结于衷，不能自已而泄于外而发为辞。韩愈将情感的喷薄置于一个极端的状态，这一状态又是与“观于物”“情炎于中”相联系的。前者是指“见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”，主要是在观照自然景物时产生的情感；后者是指“有道利害必明，无疑锱铢，情炎于中，利欲斗进，有得有失，勃然不释，然后一决于书”，这又是在社会生活中产生的情感。张怀瓘论“情性”往往偏重于性，与天赋关系密切，比较抽象；韩愈则偏重于情，并将之置诸广阔的社会生活之中，显得更为丰富具体。

6、但他就这样让圉人牵马出卖的同时，让樊素一块走，总怀疑也是交给牙人卖几个小钱。再说“不能忘情”，令人感到虚伪。台湾前辈学者费海玑，曾在《大陆杂志》刊文《白居易的私生活》，揭白氏诗文中夫妻感情淡薄，而有一大批莺莺燕燕的声伎围绕，他也不加掩饰。日本学者特别关注唐代贱民社会生存状况，人口买卖普遍存在。明乎此，可以理解白公与樊小姐的真实关系。

7、故事讲述了大唐上元节前夕，长安城陷入危局，死囚张小敬临危受命，与少年名士李必携手在十二时辰内拯救长安的故事。

8、长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。披香殿前花始红，——阳春歌(李白.唐)

9、C型由薄片状的圆环和外附的筒盒两部分组成，应是专为盛放陀罗尼经咒而制作，按筒盒形状可分两型：

10、当年失行乐，老去徒伤悲。

11、以象牙器来说，就有很多装饰手法，比如拨镂，做法就是先染色再刻花纹，花纹里面有时还填色。有些做成围棋子、尺子。唐代少府监下面有五个署，包括中尚、左上、右上、织染、掌冶，都是做工艺美术品的。中尚署每年都向皇帝献尺子，皇帝再将尺子赏赐给大臣。赐尺的意图并不在为他们添加美丽的物件，而是要取其象征的意义，要借此勉励臣僚明察精鉴、行合规矩等。而警示臣僚的器物居然也如此色彩炳焕，足以证明唐代喜爱用色。

12、(32)中国社会科学院考古研究所编著：《偃师杏园唐墓》第62页，科学出版社，2001年。

13、诗录《云溪友议》卷下。作者黄山隐是一位江湖游士，吹牛不嫌其大，自吹不弃其妄。听说鄂岳观察使某公(一说皇甫大夫，一说王相公，都难以证实)好道，于是找上门来，献上这首诗。首二句说自己道术高明，次二句说眼下有些落魄，但信道不移，再二句说自己也捧某公，后说自己是古之神仙，六个已死，惟自己还在。

14、衔杯映歌扇，似月云中见。

15、1D、2D、3B、4A、5D

16、也许是像武则天那般既具美貌又爱江山的女子；也许是像杨贵妃那样为爱献身的女子。但是我想无论江山美人有多美，后经岁月的流逝能够真正为人所称赞或津津乐道的却是唐诗与战役。

17、借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

18、(45)中国社会科学院考古研究所编著：《偃师杏园唐墓》第26~30页，科学出版社，2001年。

19、金银|穿越千年的绝美头饰

20、唐朝是中国历史上开放包容的朝代。传统的儒、道、释三家并重，新传入的祆教、景教、摩尼教、伊斯兰教等也各有发展。其理念虽不相同，但都反映了人们对世界的认识和信仰，在当时兼容并蓄的社会中相互影响，和谐共存，共同筑就了唐朝人的精神家园。展品主要涉及道教、佛教、祆教和景教。如韩休墓出土的“高士图”壁画，反映了这一时期社会上普遍认同的儒家道德观念和处世哲学，而其中的某些人物又可能表现隐逸思想和道教神仙观念。还有表现祆教信仰的苏谅妻马氏墓志和表现景教信仰的米继芬墓志，也是近年来展出。

1、回想昨夜的阵阵风雨声，不知吹落了多少娇美的春花。

2、徐诗：深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。因共太师欢笑处，为吾方便觅彭州。

3、在张怀瓘看来，草书之美，并不在于字形，而在于神采。在《文字论》中，他指出能理解书法的人，“惟观神采，不见字形。”反过来说，书家的挥运也应该以神采——风神骨气——为目标，而不是字形的妍美，这无疑与他推崇草书有关。

4、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

5、吐蕃史|吐蕃与吐谷浑的爱恨情仇

6、既然首先会想到唐诗，那今天就聊聊唐诗吧！唐诗是唐代留给历代后人的一种精彩辉煌的文化艺术，脍炙人口，传颂至今，现代的大街小巷或城郊农村，普通的老百姓都能说出几句唐诗，历经一代又一代人传承着，说明其影响力之大，流传之广。这些灿烂的诗篇，得益于唐朝的繁华盛世，才会造就灿烂的艺术之花遍地绽放。

7、吐蕃史：松赞干布的“晚年”时光

8、要达到“文”或是“新巧”的境界，孙过庭设立了以下的技术标准：

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