佛教心情说说【134句文案】

一、佛教说说感悟生活

1、一即一切，一切即一如《华严经》中的“因陀罗网”。全球互联网的影响，如今已深入到社会生活的方方面面，能够实现跨阶层，近距离的即时沟通。

2、色即是空，空即是色。

3、人的情绪就像天空中的云，不知道突然从哪里来，也不知道突然就到哪里去了。一会儿还因为一点小事耿耿于怀，怎么想都想不通，但一会儿这种心态就没有了，想找也找不回来了。所以，我们的心真的很无常，不要总把一些烦恼当真！

4、禅师长叹一声道：“轻轻一撩拨，心火燃烧，你这样暴躁的脾气，还谈什么除去心头火呢？”

5、佛说，人生的逆境，就像污泥对莲花而言，并不是诅咒，而是祝福；就像茧对蝴蝶而言，并不是阻力，而是助力。每一个困难和障碍，事实上都是一种隐藏的祝福，都是上天的厚遏。就看你是笑着还是哭着面对它。

6、“智慧不起烦恼，慈悲没有敌人”。如果还有看不惯的事，说明你没有智慧；如果还有看不起的人，说明你没有慈悲。

7、后来，妙贤深深慨叹自己美貌的悲哀，便把容貌弄丑，希望做一个“丑僧俊道”。所以，大阿罗汉的情爱，与人间一般的常识看法是很不一样的。

8、人生的每一场相遇，都是缘分，没有对错。静静地做好眼前的事，坚守当初的选择，坚信蓦然回首的美好。相信离开是为更好的相遇，相信漫漫长路终有力量的相伴。学会感恩，学会温良，学会原谅，学会释怀。

9、问：在您所说的这个阶段需要何种程度的定？它需要何种特质的正念？

10、因此真正的情爱不是拥有对方，而是一种生命的交流，更是一种对天下苍生的无尽奉献。

11、人生有三种苦：你得不到，所以痛苦；得到了，却不过如此，也会觉得痛苦；轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以觉得痛苦。既然，得不到、得到了、放弃时都会痛苦，何不把人生的得失看轻一些，保持一颗平常心，痛苦不就会随之而减轻吗？以一颗平常心看待得失，人生完全可不苦。

12、其实，大的敌人不是别人，正是你脱缰野马般的“心”，出口是非不断的“嘴”。所以，人多时，请管住自己的嘴；人少时，请管住自己的心。多观察自己，少议论别人。一个懂得降伏自心、善待别人的人，必定有大福报。

13、在这个时代，要自始至终做一个善良正直的人很难，有太多的诱惑，太多似是而非的理由，让我们怀疑坚持心中的良善是否真有意义。然而不管怎样，还是要善良。至少善良使我们坚强，面对生活的挫折磨难，才不会轻易失掉内心的安宁。

14、对于尚未成熟的人来说，自由就是散漫。

15、我不入地狱，谁入地狱。

16、学会原谅，毕竟人总难免有错误，也不拿别人的错误来惩罚自己。放下嗔恨，否则将是一片苦海，宽恕的那一刻，才会感受到生命的自由、安详、解脱。

17、佛教的宗派，象回家的各条路或交通工具，万法归一也就是“条条大路通罗马”。

18、有人问道积：“法师，你天天跟些又烂又臭的麻风病人在一起，难道你不怕被传染吗？”

19、不是在这里念经打坐算是修行，

20、和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和进取的人在一起，行动就不会落后；和大方的人在一起，处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫；和聪明的人在一起，做事就变机敏。借人之智，完善自己。学好的别人，做好的自己！

二、佛教心情说说

1、我们看唐朝从谏禅师的阖门拒子，弘一大师的避见妻孥，看似无情，却是大有情。他们把对妻子儿女的情爱，净化为对真理的追求，提升为对芸芸众生的关爱。

2、在佛寺的斋堂里悬挂着一副对联：“莫嫌佛门茶饭淡，僧情不比俗情浓。”在一般人的观念里，阿罗汉已经抛弃了人间的感情，过着一种灰身灭智、无情无爱的生活。其实阿罗汉是绝情而有情，充满至情至性的圣者。

3、问：真正的“观”和“想”一样吗？

4、人的一生中，我们有许多转念的机会，人生在世，注定要受许多委屈。别让小小的委屈难过左右你的情绪，干扰你的生活。学会原谅，学会笃定，不要拿别人的错误来惩罚自己。怨别人，苦的是自己的心。试着去爱，不要活在嗔恨的苦海中。

5、有缘而来，无缘而去。世上之事，就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。

6、放下，是为了更好地前行。好与不好都走了，幸与不幸都过了。人生的际遇，一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。曾经的美好留于心底，曾经的悲伤置于脑后，不恋不恨。过去终是过去，那人，那事，那情，任你留恋，都是云烟。学会放下，人生总是从告别中走向明天。

7、坐亦禅、行亦禅。一花一世界，一叶一如来，春来说花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

8、告诉我你的心声(⁎˃ᴗ˂⁎)

9、人生是单行道，只有向前走的路，没有往后退的道。人活于世，其实很简单，做出你的选择，坚持你的努力，享受你的成果，永远都别回头。

10、有些人，总是会慢慢的淡出你的世界，慢慢的在你的记忆里模糊。

11、试分享你对上述例举的人间罗汉的情爱有哪些感悟？

12、生老病死是人间常事，可当发生在我们自己身上，我们总万般抗拒不愿接受。人生一遭，总是经过得太快，领悟的太晚，当失去亲情，才后悔莫及。请珍惜身边的亲人！

13、很多时候，看的太透反而不快乐，倒不如幼稚的没心没肺。

14、楼主看看起世经，第一段就说了银河系的形状、宇宙的生灭。再看佛为难陀说入胎经，小孩自受精卵至出母体，佛说的也是极其明白，第一周什么样子、第二周什么样子等等。这两个经百度一下，楼主自己看看就知道。另外比如说现代科学才发现的神经，在佛教里早就有名目，净色根还是胜意根。至于末学自己，乃是去天文馆看节目，宇宙浩瀚无际、始信佛教绝非虚妄的宗教。到了看完楞严经、特别是前四卷，便知自性不死的道理圆满(这部分是逻辑上论证好，至于末学自己并没有实证，所以是信、而不是知)。当然也有求菩萨的事情，只是这种事情虽然灵验、但是也可以用巧合或者心理作用等等来解释，就不多说了。

15、然后禅师始终坚持自己的观点，将军无奈只能暂时作罢。

16、人只要生活在这个世界上，就会有很多烦恼。但是，痛苦和快乐取决于你的内心。再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。多笑一笑，你的人生会更美好。

17、但离妄缘，即如如佛。经典一：一切皆为虚幻。经典二：不可说。经典三：色即是空，空即是色。经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经典五：一花一世界，一佛一如来。经典六：前生500次的回眸才换得丁生的一次擦肩而过。经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。经典十：我不入地狱，谁入地狱首先说说佛：

18、不要轻言你是在为谁付出和牺牲，其实所有的付出和牺牲终的受益人都是自己。人生是一场与任何人无关的独自的修行，这是一条悲欣交集的道路，路的尽头一定有礼物，就看你配不配得到。

19、从今往后，好好爱自己不再为难自己不再辜负自己不再强求自己做任何自己不想做的事，往后余生！随心！

20、佛是佛陀的简称，是觉者的意思。觉有四种：本觉、不觉、始觉、究竟觉。本觉是一切众生本来具有的觉性，即佛证道所说的“一切众生皆具如来智慧德相”；不觉是迷惑颠倒，象迷路的人一样，不仅忘了回家的路，而且连自己迷路这件事也迷了；始觉是迷路的人觉悟到自己迷路了，开始找或找到了回家的方向；究竟觉又称如来果地，就是回到了老家，看到和拥有了本地风光。

三、佛教哲理句子说说心情

1、人生目的决定人生价值标准。正确的人生目的会使人懂得人生价值在于奉献，从而在工作中尽心、尽力、尽责。

2、难受的时候哭是三流，难受的时候忍是二流，难受的时候笑是。

3、问：当您教导“观”的价值时，您是指坐着想特殊的主题——例如身体的三十二个部位吗？

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5、人生不必斤斤计较，让自己怒火攻心。“生年不过百，常怀千岁忧；百事从心起，一笑解千愁”。如果想到我们都是来去匆匆的过客，只不过是到世间走一遭，还有什么鸡毛蒜皮的小事值得计较呢？做人大度一点，做事大方一点，不但不会有所损耗，反而会得到更多。

6、如此发问显示出你仍在疑惑中。你需要足够的定心，才能对正在做的事不再有疑惑，不会陷入其中。若你有修行，便能了解这些事。你愈是持续如此发问，就会愈感到困惑。若这谈话能帮助你思惟(观)，那就没有问题，但它无法为你显示事物的实相。你无法因为别人告诉你而了解这个“法”，你必须亲自体会——智者自知。

7、以“觉知”引导“想”并生起智慧

8、学会宽容，让你的生活没有烦恼；人生的困境，有时是自己编织出来的蜘蛛网。人生的绝境，往往也是你内心创造出来的假象。其实，生命里那些让你过不去的境遇，都是未来让你成长蜕变的养分。

9、将军回答：“为了除去心头火。”

10、回忆是美好的事，只要你能让过去的都过去。

11、今生今世还没去过，现在真的不知道。跟据认识及觉知等体会，是有神通法术的！只要能往生西方极乐世界的人每人都有法不的，但是届时已经不再是人了。他们都是神通自在的佛了。极乐世界的含灵大众统统都叫做妙音佛。相貌一样，大小一样，称呼一样，神通一样，肤色一样，没有可分别的了。

12、修行离不开日常的生活。

13、不过，修行不只是谈论生与灭，你必须亲自看见它。当坐着时，只要如实观察正在发生的事即可，别追逐任何事。“观”并非意指陷入“想”中，解脱道的“观”不同于世俗的“想”。除非正确了解“观”的意义，否则想得愈多，只会愈困惑。

14、所谓诸佛菩萨倒驾慈航，广度众生，就是回到老家的人再回来让迷路的人知道自己迷路了，让知道迷路的人知道回家的方向，自己走回去。

15、我也曾经失落过，挫折过。一切为心造，看破就好了。如果经常这样的话，还是用功不纯，持戒不严。时时提醒自己回光反照，念佛人要净念相继，降服妄想。多读读《弥陀经》《金刚经》等大乘……无事时常念念佛号，不要瞎想。希望你可以康复心病推荐你一封信印光大师所写的，每人都应该看看，我读完感受这篇文章正与众生契机。简直与佛经没有差别。希望可以同沾法喜，共生极乐。南无阿弥陀佛

16、命运其实没那么可笑，它不过是让你们在一起，又让你们分离。

17、问：然而当您说观身与心时，我们事实上是用“想”的吗？“想”能产生真实的智慧吗？这是“观”吗？

18、有善心的总会被恶意伤害。你对人真诚，总会有人来骗你。但即使是如此，我们也不要因此而改变自己。因为这不是一个谁受伤谁就输的游戏。人生到后，比的不是赢，而是心安。坏人赢了，可良心却输了。做人吧，心安就是赢了一辈子。

19、我们常常礼拜的地藏菩萨，他在安徽九华山修行时，只有一二个童子跟他一起居住。有一天，幼小的童子住不惯深山想要下山去。地藏王送这童子下山，并赠他一首诗：

20、我们活着的大多数人，一辈子只做了三件事，自欺，欺人，被人欺。

四、佛教对生活的感悟

1、生活如叶，一生一落，一落一生，每一个光阴流转的季节，都有嫩芽悬于枝头。叶落叶生，那是起伏的人生；波峰波谷，那是燃烧的生命；顺风逆风，那是岁月的感悟；秋去秋回，那是别致的风景。

2、答：我们以“想”作为工具，但使用它时生起的觉知，高于并超越“想”的过程。它能引导我们不再受到“想”的愚弄，你认出一切“想”都只是心的活动，而觉性则是不生与不灭的。你认为这一切被称为“心”的活动是什么呢？我们所谈论的心——一切活动，只是世俗之心，它根本不是真实的心。真实即如是，它是不生不灭的。

3、我们时时刻刻都能想到上师三宝，

4、上一节我们分别讲了情爱的四个层次之人间凡夫和人间圣贤的情爱，接下来：

5、吃饭的时候观想在自己的喉咙上，

6、答：当心真的不动时，那并不重要。当定被正确地建立时，观察的所缘就变得很明显。当观是“真实的”时，就没有“对”与“错”，“好”与“坏”的分别，连类似的东西都没有。你不会坐在那里想：“哦！这个像那个，那个像这个……”那是粗的观的形式。

7、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

8、禅师当场就做了一首偈语给他，大致的意思是一些很不好听的话。

9、给你修路的，是你自己；埋藏你的，也是你自己；帮助你的，是你自己；毁灭你的，也是你自己；成就你的，自然还是你自己。所以自作自受，自信自度。遇到什么，就体验什么，快乐就这么简单，顺其自然。在生命里，我们要学会放弃评判，让你解脱，也让别人解脱。

10、你的命运，是吸引来的，不是追求来的。花开蝴蝶自然来，一直善良下去，总会离幸福更近。

11、上师三宝观想在自己的右肩，

12、一天，将军起了个大早，赶来寺里拜佛。老禅师一看他就说：“将军为什么这么早就来拜佛呢？”

13、总盯着你了不起的过去，你就不会有了不起的未来。不管昨夜经历了怎样的泣不成声，早晨醒来这个城市依然车水马龙。开心生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。——亦舒人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。——安东尼我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。——韩寒凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。——张小娴心情好的时候，常常想起一句名言，就是；生命对于每个人来说，就只有一次，因此我们的一生应当这样度过，当我们回忆往事的时候，不要因虚度年华而悔恨，更不要因碌碌无为而羞愧。心情说说感悟生活有：

14、将军急忙说：“我现在什么都能够放下的。妻子、儿女也都不是问题，请您立即为我剃度吧。我实在厌倦了世间的争斗了。”

15、现象之异体关系，即一与十乃相对待，一为十之基数，十由十个一所构成，无一即无既得成故知"一即十"，同理可证成"十即一"。

16、大的幸福莫过于三件事：有人信你，有人陪你，有人等你。

17、以“想”作为工具如实观察每件事物

18、成全不是美德拒绝也不是一种罪过。心情好的时候，常常想起一句名言，就是；生命对于每个人来说，就只有一次，因此我们的一生应当这样度过，当我们回忆往事的时候，不要因虚度年华而悔恨，更不要因碌碌无为而羞愧。幸福是人生的高目的，每种技艺、每种学科或者每个经过思考的行为和志趣，都是以善为其目的的。由于行为、技艺、学科种类繁多，因此，目的也是多种多样的。

19、像这样的菩萨罗汉，他们体谅人情，爱护幼小的少年，给予他安慰，所说的话，字字句句都很超越。

20、答：你无须那样想，若未有足够的轻安，就完全无法处理这些问题。你需要足够的稳定与专注，去觉知正在发生的事——足以生起清明与了解的程度。

五、佛教说说感悟生活图片

1、问：您的意思是安住在当下，别想过去与未来吗？

2、别试图去给年轻人讲经验，讲一万句不如他自己摔一跤；眼泪教他做人，后悔帮他成长，疼痛才是好的老师。人生该走的弯路，其实一米都少不了。

3、过往的时光，我总是犯错失去了很多吋光。现在的我只有加倍努力奋斗工作赚钱。努力活好每一天。

4、找不到坚持下去的理由，那就找一个重新开始的理由，生活本来就这么简单。

5、道积微微笑道：“所谓清净与臭秽，全是人的心识作用，心中没有憎厌，哪里来的怨恨？心田清净，处处清净，我一个出家人如果连这点瞋妄心都放不下，连这点慈悲心都提不起，岂不有愧道法？”

6、空门寂寂汝思家，礼别云房下九华。

7、睡觉的时候观想在我们的心间。

8、挤不进的世界，不要硬挤，难为了别人，作贱了自己；跨不过的门坎，不要硬跨，跨过了是门，跨不过就是坎；做不来的事情，不要硬做，换种思路，也许会事半功倍；拿不来的东西，不要硬拿，即使暂时得到，也会失去。人生的道路上，常常会站在岔道口上徘徊，只要走错一步，就可能影响一生的前程。

9、其实时时刻刻都可以去修行，

10、吃什么东西的时候都要观想供养三宝。

11、谈到“真心”，可以用另一个方法来帮助了解。我们为了学习而设名言，但事实上，本质并未因而改变，它还是它。例如，坐在楼下这石头地板上，地板是基础——它并未移动或去任何地方。上面的楼房是在这基础之上生起的。楼房就如心中所见的一切事物——色、受、想、行，它们不如我们想象的一样存在，它们只是世俗的心。它们生起后就灭去，并无固定不变的实体。

12、将军对禅师诚恳地说：“禅师！我现在已经看破红尘了。请禅师收留我出家为僧，让我做您的弟子吧。”

13、爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。

14、受到再大的打击，只要生命还在，请相信每天的太阳都是新的。

15、现象之同体关系，十中各个一之自体，即是第一个换言之，十之自体性空(无独立自性)，故谓"十即是一"。同理，视十为自体，一为构成十之因素，故其自体亦是性空，称为"一即是十"。由此证明整体与部分，一般与个别，皆不离相即关系。故一尘中，即与一切佛土相即;一念中，亦与无量之时间相即。扩展资料：第四届世界佛教论坛在中国江苏无锡拉开帷幕。“一即一切——佛教与互联网”

16、你知道感悟是什么吗？通俗说是只能意会不能言传的，不是做作的东西。不要费心的寻找。感悟其实只在生活中的一瞬间。

17、只要坚持放下一切，并觉知你正在做什么即可，无须一直查核自己，担心“多少禅定”之类的事——它总是会恰如其分。在修行中无论生起什么，都随它去，觉知一切都是不确定的，是无常的。记住这点！一切都是不确定的，放下这一切。这条路会带你回到源头——到达你的“本心”。

18、不懂珍惜，换对象也难以持久；不懂宽容，换爱人也难以快乐；不懂欣赏，换眼睛也难以描述。

19、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。

20、我们积极长养正念，就是因为要看清楚正在发生的事。我们必须了解内心的过程，只要保持正念与了解，则一切就都在我们的掌握之中。你们知道觉悟解脱道者，为何永远都不会表现愤怒或疑惑吗？因为造成这些生起的因已不存在，它们还能从哪里冒出来呢？正念已涵盖一切了。

六、佛教说说感悟生活

1、希望所有爱过伤过的女人从今以后好好爱自己都能有自己想要的生活。

2、当你不再需要通过别人的认可来证明自己的时候，你就真的强大了，请记得守住内心的淡定与宁静，才能在茫茫的人生旅程中欣赏到美丽的风景。

3、从这诗里，我们可以看到菩萨罗汉的心肠这首诗的意思是说：佛门太寂寞了，所以你会想念家乡。现在你告别了像云一样高的我们的居处，离开九华山。你喜欢回去像小孩子一样地骑竹马游戏，不愿在黄金宝地，聚沙成塔的修行做功德。

4、答：若你坚持的话，仍可以如此称呼它。你可以称呼它为任何你喜欢的名字，因为那只是世俗谛。但必须正确了解这点，这重要。若我们不利用世俗谛，就没有任何文字或概念可以来思考真谛——法。了解这点重要。

5、倘若心中愿意，出路千千条。倘若心中不愿意，借口万万个。一切问题，终都是自心的问题。一切烦恼，其实都是执着的烦恼。

6、前面的路还很远，你可能会哭，但是一定要走下去，一定不能停。

7、经上有则关于沙利子尊者在允许某位比库修头陀行之前，考验那位比库的故事。舍利佛问这比库，若他被问到：“佛陀死后会如何？”他会怎样回答。这名比库答道：“色、受、想、行、识，有生就有灭。”于是沙利子便让他通过。

8、茶叶因为沉浮才释放了本身深蕴的清香，而生命，也只有遭遇一次次挫折和坎坷，才会激发出人生那脉脉幽香。那些不经风雨的人,就像温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香。生命中，经历一次磨难，就是锻炼自己的意志；挺过一次灾难，就是增加自己的力量。茶如人生，茶用它的方式诠释着生命。

9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

10、简单的事，想深了，就复杂了，想多了，就繁琐了。复杂的事，看淡了，就简单了，看透了，就轻松了。落拓本自名士。心宽即是如来。活得不必那么精细！人间百种汹涌，总有来由。命中万般历练，皆是造化。

11、人生的幸福，一半要争，一半要随。争，不是与他人，而是与困苦。随，不是随波逐流，而是知止而后安。争，人生少遗憾；随，知足者常乐。怕该争时不争，该止时不止，总在纠结中痛苦着。。。随遇而安，随缘而止。

12、佛教故事：说时似悟，对镜生迷

13、时间没有尽头，生命有其长短。在无限的时光隧道里，计较太多就是对有限的生命的一种亵渎。因为计较，我们缺失了宽容，从而错过了幸福。人生是一场没有尽头的修行，人生的大智慧就是修养出一份宽容。

14、人生遭遇，各有因果，倘若一切皆有定数，该离去的都会离去，该来的都会到来，那就把该做能做的事做好，然后坦然地面对一切的来来去去。

15、妙贤和大迦叶结婚了，原来这位妙贤也打算修道，起初她还怪大迦叶：“我的父母为了你家有钱有财，把我嫁给你，违背了我修道的志愿。”大迦叶一听：“那很好，我也要修道的，我们各修各的道吧。”

16、永远都不为自己选择的道路而后悔，不管是十年前，还是现在。

17、请不要让你的人生，输给了心情。心情不是人生的全部，却能左右人生的全部。心情好，什么都好，心情不好，一切都乱了。我们常常不是输给了别人，而是坏心情贬低了我们的形象，降低了我们的能力，扰乱了我们的思维，从而输给了自己。控制好心情，生活才会处处祥和。

18、有些目的是主导性的，有些目的是从属性的。在行为的领域，不是所有的目的都是为了其他目的而存在，否则，辗转相因，以至无穷，人的欲望终会转入空无。

19、佛教的精髓即：佛教的一心

20、解脱道的“观”不同于世俗的“想”

1、人生中，不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。

2、答：到足以让心安住的程度即可。

3、人可以真实地活着，但不要太认真。水至清则无鱼，人至察则无徒。主义者大的悲哀，就是活的不真实。在真实的世界里，有苦有乐，有酸有甜。人活着大的乐趣，就是从痛苦中把快乐找出来。什么都追求好，是一种积极的思想，却不是好的活法。你随和，生活才随和。

4、好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。

5、我以为只要很认真地喜欢，就可以打动一个人。却原来，我只打动了我自己。

6、这些圣者的胸怀高旷，他们的慈悲是平等的，他们对物我生命都是一样看待的。

7、人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。修行，就是宽容。容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。

8、修行就是时时刻刻通过我们的智慧，

9、痛苦来临时，不要再去增加别人的痛苦；烦恼产生时，也不要再自寻烦恼。不增加别人的痛苦，是慈悲；不自寻烦恼，是智慧。

10、比如说走路的时候也可以修行，

11、这样的话就是时时刻刻不离三宝，

12、坐的时候观想在自己头顶上，

13、问：你似乎是说在世俗的身心(五蕴)之外还有个东西。有这样的东西吗？你怎么称呼它？

14、第十九章|谈情说爱(3)

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