有关中国神话的古诗有哪些?【91句文案】

一、关于古代神话的古诗有哪些

1、赫胥，传说中五帝之首的少昊的儿子，面容俊美而心地险恶，碰到他的人均会遭受厄运。太岁，中国神话传说中商纣王朝的后一个王子殷郊死后形成的恶神，人弱犯着他，必遭厄运。

2、但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

3、难道不是这样的吗？细细想来，又不是这么回事。诗文创作历来是有规矩，有字法、句法的，字字斟酌，句句讲究；诗文更是人作，承载的不仅是“文道”，更是“人道”。

4、水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。溪花笑日何年发，

5、译文：一轮缓缓移动的秋月洒下金波，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发日增，好像故意欺负我。

6、终朝被芥子，何日变桑田。

7、 潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。

8、旸谷耳曾闻，若木眼不见。

9、精卫衔微木，将以填沧海。

10、如今有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了，著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。

11、同来不同去，迢递更伤魂。

12、锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。

13、这三首诗具特色的“文道”何在？不正是引用《牵牛织女》吗？

14、王国维在《人间词话》中是反对用典的，他认为用典会使语意更加艰深晦涩难懂。可是神话则不然。中国神话协会泰斗袁珂先生在《中国神话史》中说道：“神话是原始先民思想意识的总汇。”神话诞生于老百姓心中，原始深处的愿望。当神话进入诗作，它能够帮助读者很容易地进入诗作的境界，读懂诗作大意，体会到诗作的主旨和诗人的情感。

15、三峡闻猿(唐)慕幽谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。凭君且听哀吟好，会待青云道路平。

16、飘飖丝散巴子天，苔裳玉辔红霞幡。

17、 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

18、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐。《嫦娥》八骏日行三，穆王何事不重来。——李商隐。《瑶池》女娲炼石补天处，石破天惊都秋雨。——李贺。《李凭箜篌引》白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖谁与邻。——李白。《把酒问月》《天上谣》李贺。中秋月晏殊十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。曹植《洛神赋》

19、云路，百邪不侵；西域来此，建旗羽林。

20、 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。

二、有关中国神话的古诗有哪些?

1、其次，排序应该有讲究。在故事交流中，《牵牛织女》在学生的脑海中有了初步的形象，但还不足以丰满动人，以致心向往之。之前，我们谈到《浪淘沙》中刘禹锡正是读了《博物志》中张骞往银河遇牵牛织女的故事，生发联想创作诗作。

2、更两边潇洒，数竿修竹。

3、一水飞空，揭起珠帘全幅。

4、辟邪南方人称貔貅又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。如今很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

5、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。

6、 三朝又三暮，不觉鬓成丝。

7、判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。

8、玉琴弹出转寥夐，直似当时梦中听。

9、尽识葠(shēn)无毒，明知堇有灾。

10、太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋

11、天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。

12、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨

13、 人惊远飞去，直向使君滩。

14、再读这三首诗，通过对比，就不难发现，三首诗作中都引用《牵牛织女》神话故事。用典，是诗词中一种独具特色的写作手法，以引用古籍中的故事，更加丰富而含蓄的表达诗作的情感和内涵。

15、我们很多朋友都听过“先有鸿钧后有天”之说，这可以看出鸿钧老祖是多么的“牛”，有的人认为他就是盘古大神！

16、须臾变化，阳台朝暮云雨。

17、潮落九疑迥，雨连三峡昏。

18、译文：天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓。

19、(唐)白居易不知远郡何时到，犹喜全家此去同。王程三峡外，百年生计一舟中。巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。

20、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。

三、关于古代神话的诗句有哪些

1、有酒留行客，无书寄贵人。

2、“亘古无双胜境，天下第一仙山”形容的是哪座山？

3、“河汉清且浅，相去复几许”牵牛和织女两颗星之间隔着一道银河，水不深，也不很宽，两人之间的距离并没有多远，但是“盈盈一水间，脉脉不得语”，两人虽然相隔，却就是无法靠近，只能在两岸相互凝望，却总也尝不到爱情的甘甜！

4、江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

5、金娥对七郎一见倾心，硬将七郎强留于山寨，七郎却一心急着返家，金娥七擒七纵，七郎这才明白金娥对自己的心意，于是和她私定终身，约定返家后必定回来迎娶。

6、逐同至灌县城边一小河，闻茅屋内有哭声，觇之，乃老妪哀其幼孙将往祭水怪孽龙者，知洪水患害，乃在于斯耳。遂与七人同往白父，李冰授以擒孽龙之法，众人依计而行。

7、 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

8、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

9、来年的有荆南信，回札应缄十色笺。

10、去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。

11、长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改。

12、一点不容飞燕入，些而未许游鱼宿。

13、嫦娥(唐)李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

14、这个问题就留给大家啦，据说越往前的版本越难猜哦！你能答对几个呢？

15、辟邪，南方人称貔貅又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。

16、带神话故事的古诗，如下:

17、再比如画在了我们都爱的人民币上的那些锦绣河山，

18、 入天犹石色，穿水忽云根。

19、由此推测，此“弃妇”不是永不得圣恩的宫女，就是失宠的妃嫔。在层层布景的铺排下，环境转换到广阔的天空中“牵牛织女”的相爱相会，看似平静下内心的不平静，尤显冲突！此文道，不正表现了人道？

20、江分三峡响，山并九华齐。

四、关于中国古代神话的诗

1、本期中华名胜合集，这些被记录在诗篇画作中的自然风光，你更喜欢哪个？一起来看看吧！

2、江客听猿几岁闻。使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。

3、教学更重要的是三首诗“人文合一”在潜移默化中融会贯通！“为什么三首诗都有‘牵牛织女’？”当文学的手法被学生发现，当诗作的情感被学生读懂，就需要老师点金的手指将二者牵连在一起，推动学生去思考，去嗟叹，去发现每首诗的引用“牵牛织女”不同的妙处。

4、干戚之舞，猛志常在。以腹代首，天刑何有于我哉

5、 七千里外一家住，十二峰前独自行。

6、从《牵牛织女》这个故事来看，自《诗经小雅大东》流传千年，还原了农耕社会，还原了人们对理想家庭模式构建——“男耕女织、儿女双全”，因此，流传时间长，流传范围广，深入到每一个华夏儿女的心里，成为华夏民族特有的文化意象。

7、译文：精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？

8、 蹉跎游子意，眷恋故人心。

9、出自：唐代杜牧的《秋夕》。

10、何以为诗？何以为神话？

11、鹃怨啼成血，鸱沉怒拍天。

12、寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。

13、三朝又三暮，不觉鬓成丝。

14、秋波雁初宿，夜吟猿乍啼。

15、下边的“赞”和“在看”你点亮了吗？

16、草生公府静，花落讼庭闲。

17、开篇就引入牛郎织女的故事，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，牵牛星织女星距离很遥远，象征两人的爱情遭遇挫折。“纤纤擢素手，札札弄机杼”，写织女的纤纤玉手正在织布，终日忙碌。“终日不成章，泣涕零如雨”，因为内心的相思之苦，因为两人的爱情悲剧，织女的内心很是痛苦，以至于日日哭泣，虽然终日忙碌但是却也织不成布了。

18、白日下昆仑，发光如舒丝。

19、 水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。

20、七夕时欢娱一夜，之后却分别一年。离别多而欢娱少又能拿上天怎么样？或是心知此次相会不长久，眼前的月亮也没有圆满。

五、关于神话传说的古诗有哪些

1、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

2、中国古代神话之所以散失，除了它没有受到文人的重视之外，神话的历史化，是一个十分重要的原因。所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的先神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始先以及它的发展谱系。这一文化现象在世界其它民族的文化史中或多或少都出现过。神话历史化，一方面是因为很多神话就是以历史为依据的，这些有关历史的神话、半历史或准历史的神化，很容易被解释为历史；另一方面，神话历史化又可以说是文化发展的必然，因为从原始文化向理性文化的发展，并不是跨过一个鸿沟一蹴而成的，而是一个继承发展的过程，神话历史化正是这一继承发展过程的具体体现。。

3、佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

4、来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄。

5、三峡传何处，双崖壮此门。

6、昊天上帝是主宰天地宇宙的神，儒教高神，代表天或者等同于天，为自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。昊天上帝是中华文化中的至高上帝，作为华夏文明圈的至高神，自古受到朝廷祭祀。

7、李凭箜篌引唐李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

8、粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。

9、窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。

10、一道水声多乱石，四时天色少晴云。

11、高咫尺，如千里， 翠屏丹崖灿如绮。

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