汤显祖牡丹亭【106句文案】

一、汤显祖牡丹亭

1、她的父亲杜宝是个儒生出身的太守，是传统道德的代表人物，为官忠于职守，为人坚持礼教,而母亲甄氏则是个夫唱妇随的贤妻良母式的女子。

2、牡丹亭公园坐落于江西省赣州大余县城东南角上、章江之滨，占地面积15公顷，一面靠山，三面环水，是一处集名胜古迹、地文景观、风土人情为主的融文化、古迹、建筑、娱乐为一体的文化主题公园景区。牡丹亭公园是著名的戏剧《牡丹亭还魂记》故事的发源之地，还是古代南安府的后花园。花园分为五个游览区，以右花园游览区景致佳。园内有牡丹亭、芍药栏、绿荫亭、舒啸阁、蕉龙亭、梳妆台、玉池、玉池精舍、梅花观、丽娘冢等十大景观，其中牡丹亭为园中景之。

3、这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。

4、演出票价:580/480/380/280/180

5、汤显祖(1550—1616)，字义仍，号若干，又号海若、清运道人。明代杰出的剧作家、文学家。在中国和世界文学史上有着重要的地位，被誉为“东方的莎士比亚”。

6、十首美现代诗，一生至少要读一次

7、自幼深得父母宠爱。生得花容月貌、娇美无比，性情中有温文尔雅、坚韧执著的一面，也有柔肠百结、多愁善感、痴心重情的一面。

8、八首送别诗，教你优雅说再见

9、小说的主人公蓝田玉由一位昆曲艺人一跃成为钱将军夫人，也曾经风华蹁跹，烜赫一时，“筵席之间，十有八九的主位，倒是她占先的。”然而这一切都是“从前钱鹏志在的时候”，现在她不过是一个落魄夫人，王谢堂前的燕子，落入了百姓人家。

10、错！汤显祖的《牡丹亭》是明代传奇的代表作，非清代。汤显祖(1550—1616)，字义仍，号若干，又号海若、清运道人。明代杰出的剧作家、文学家。

11、不久，身处官场险途的汤显祖慢慢消减了其经世致用的雄心壮志，上疏贬官事件后，汤显祖下定决心告别官场，将满腔报国热情投注于戏曲创作之中。重情重义的汤显祖始终将“情”与“志”紧密相联，并指出“万物之情各有其志”，很早就开始尝试以言情主题为核心开展戏曲创作。

12、在那样的年代，只有奇缘，才终成眷属。

13、《牡丹亭还魂记》(简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》)是明代剧作家汤显祖创作的传奇(剧本)，刊行于明万历四十五年(1617年)。该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。该剧是中国戏曲史上杰出的作品之与《西厢记》、《窦娥冤》、《长生殿》合称中国四大古典戏剧。而白先勇的《牡丹亭》就是根据汤显祖的改良的。

14、综上所述，汤显祖的《牡丹亭》是中国古代戏剧史上的一座高峰，有着较为明显的多线并行的空间叙事艺术与时间叙事艺术，彰显了“情”的主题思想，体现了中国古典戏曲在思想和艺术上的成熟，也奠定了《牡丹亭》在戏曲史上的地位。

15、(作者为北京师范大学教授)

16、汤显祖万历二十六年被罢免还家，绝意仕途，笔耕以终老。其一生四部传奇杂剧比较著名，《牡丹亭》、《南柯记》、《紫钗记》、《邯郸记》(又称“临川四梦”)，其中，以《牡丹亭》为著名，他本人也十分得意，曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”明朝人沈德符称“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”

17、荒诞派主要采用荒诞的手法，表现了世界与人类生存的荒诞性。而《牡丹亭》讲述的其故事背景描写的是腐朽的儒家封建体系，故事中出现的花神却是道家的产物，而女主角杜丽娘身死又还魂乃是佛家的三生说。其故事梗概便是：

18、封建统治阶级内正派人物的典型代表，性格古板固执，思想顽固僵化。一方面他视封建礼教为天经地义，信奉“存天理，去人欲”的理法教条。

19、“愿普天下有情的都成了眷属”

20、《牡丹亭》与《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》并称为“临川四梦”。

二、汤显祖牡丹亭

1、“变”一字，就是这篇小说的中心主题。“起了好多新的高楼大厦”，即比喻工商业社会之兴起。我们还注意到，今日宴会里唱《游园》的后起之秀，是徐“太太”，不是徐“夫人”。作者如此暗示：“上流社会”虽然还存在，“贵族阶级”却已隐逝无踪。

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3、缠绵四百余年的生死至情

4、以往的传统戏曲在叙事上一般是以故事发生到结束的时间顺序来讲述，整个故事冗长沉闷，而《牡丹亭》用了“回叙”与“预叙”两种叙事手法进行创新，打破了故事的线性发展进程。预叙的手法，也就是打乱正常的叙事顺序，将一些还未发生的事情穿插在前面讲出来。

5、不久，此事为老道姑察觉，柳梦梅与她道破私情，和她秘议请人掘了杜丽娘坟墓，杜丽娘得以重见天日，并且复生如初。俩人随即做了真夫妻，一起来到京都，柳梦梅参加了进士考试。

6、爱本身已经足够坚强，有爱的人能够独立坚定地走下去，无论面对什么，若爱存在，人可以无往不胜，直到后。

7、《长生殿》和《桃花扇》是清代戏曲发展上的两个高峰，在中国戏曲中也同样具有很高的地位，与《西厢记》和《牡丹亭》并称为我国四大古典名剧，一直深得广大人民喜欢。

8、《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，与《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》并称为“临川四梦”。此剧原名《还魂记》，创作于1598年。

9、此剧描写了官宦之女杜丽娘一日在花园中睡着，与一名年轻书生在梦中相爱，醒后终日寻梦不得，抑郁而终。杜丽娘临终前将自己的画像封存并埋入亭旁。三年之后，岭南书生柳梦梅赴京赶考，适逢金国在边境作乱，杜丽娘之父杜宝奉皇帝之命赴前线镇守。其后柳梦梅发现杜丽娘的画像，杜丽娘化为鬼魂寻到柳梦梅并叫他掘坟开棺，杜丽娘复活。随后柳梦梅赶考并高中状元，但由于战乱发榜延时，仍为书生的柳梦梅受杜丽娘之托寻找到丈人杜宝。杜宝认定此人胡言乱语，随即将其打入大狱。得知柳梦梅为新科状元之后，杜宝才将其放出，但始终不认其为女婿。终闹到金銮殿之上才得以解决，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

10、在汤显祖之前有人写过爱情，在他之后依然有人谱写爱情，为什么《牡丹亭》能够成为爱情传奇？

11、《牡丹亭还魂记》(简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》)是明朝剧作家汤显祖创作的传奇(剧本)，刊行于明万历四十五年(1617年)。

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13、“惊梦”写丽娘与梦梅水乳胶漆，说汤显祖思想离经叛道似乎并不为过；可堂而皇之让宦门深闺和陌生男子曲尽鱼水之爱，还是令读者看客有些“打眼”。可能这是时代风气使然吧。明代中期以后社会风气空前开放，却也不免流于猥琐，上至皇帝，下至群臣百姓过分流连饮食男女。当时人沈德符的《万历野获编》记载嘉靖皇帝时，臣子公然靠“炼药”、献“房中术”而“显贵”，得到“眷宠”；风行一时的“秽书”《金瓶梅》也恰恰酝酿、产生在此时，沈德符就讲，他“闻此为嘉靖间大名士手笔”。照此看来，今天存世的号称早的万历本《金瓶梅词话》倒是后来的事了。

14、独自在遂昌县城闲走，抬头寻见一处弄堂，门口有个小亭子，上书“牡丹亭”，心想，在这个汤显祖的故地，大抵所有的亭子，都叫“牡丹亭”吧。于是，我也就随意逛了进来。

15、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

16、比如来台几十年，窦公馆请客仍用上海的厨子，刘副官仍顽固地操着苏北的口音。这些都是去国之人的乡愁的整体表现，他们对台湾、对台湾的现状并没有认同感、归属感，而是顽固地坚持过去的生活(比如票友会)，顽固地眷恋着大陆。

17、恰好在花园内折取垂柳半枝，姐姐，你既通书史，可作诗以赏此柳乎?”丽娘没有答话，只是想：“这生素昧平生，何因到此?”小生一笑，唱道：“则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。”便牵丽娘衣袖，转过芍药栏前湖山石边说话去了。

18、古文｜唐诗宋词｜国学经典｜古代风俗

19、该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。该剧文辞典雅，语言秀丽。

20、该剧是中国戏曲史上杰出的作品之与《崔莺莺待月西厢记》《感天动地窦娥冤》《长生殿》(一说《崔莺莺待月西厢记》《桃花扇》《长生殿》)合称中国四大古典戏剧。

三、汤显祖牡丹亭惊梦

1、丽娘游园归来，困倦了，便伏几小睡，却作了个甜美的梦：梦见一个小生，拿着柳枝，向她说道：“小生那一处不寻访小姐来，却在这里，恰好在花园内折取垂柳半枝，,姐姐，你既通书史，可作诗以赏此柳乎?”丽娘没有答话，只是想：“这生素昧平生，何因到此?”小生一笑，唱道：“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。”便牵丽娘衣袖，转过芍药栏前湖山石边说话去了。

2、作品揭露封建礼教和青年男女爱情生活的矛盾，热情歌颂杜丽娘、柳梦梅为追求自由幸福所作的不屈斗争，比同时代的爱情剧有着更为进步的意义。情节富于幻想色彩，性格刻画细腻深刻，曲词清丽，对后来戏曲文学的影响很大。

3、牡丹亭记题词(明〕汤显祖天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。传杜太守事者，彷佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！

4、汤显祖，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

5、柳梦梅是《牡丹亭》的男主人公。是一名典型的封建社会儒家读书人的形象，他与剧中的女主杜丽娘相识于梦中，两人竟然是冒天下之大不韪，幽媾于牡丹亭畔、芍药栏边。

6、循声而入，是一间貌似大仓库改造的书屋，门口有两块牌子，一块：“汤显祖研究中心”，另一块是“汤显祖纪念馆书屋”。心想，遂昌，看来是把汤公推崇到了呀。里面两位老师正在教导学生唱昆曲《牡丹亭》，如此近距离的感受，让人沉浸在美妙的旋律中，身临其境，流连忘返。

7、杜丽娘因相思成疾郁郁而终，两人再次相见时竟已人鬼殊途，没曾想他们的爱情感动了阎罗判官，使得杜丽娘还魂复生。

8、演出地点:深圳保利剧院

9、汤显祖一生似乎与幽梦和梅花有着难以解脱的情结。他有一首《梦觉篇有序》，小序说：“己亥(1599)上元，……春中望夕寝于内后，夜梦床头一女奴明媚甚，戏取画梅裙着之。忽报达公书从九江来，开视则剞成小册也。大意本原色触之事，不甚记。记末有‘大觉’二字，又亲书‘海若士’三字。起而敬志之。”汤显祖“海若”“若士”的号应该就从此来。梦中床前那女奴着一袭梅裙，说她就是显祖身旁的杜丽娘又有什么不可以的？它如《五日梦梅客生如秣陵竞渡二首》等都可以做旁证。《牡丹亭》传奇的本事来自明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》。取其躯壳，然后汲取时代，融入梦境，糅合嗜爱，这大约就是《牡丹亭》吧。

10、实用全面的语文知识梳理

11、汤显祖是明代有名的戏剧家，他自幼就才华横溢，戏曲代表作有《牡丹亭》，作品《还魂记》、《紫钗记》、《邯郸记》称为“临川四梦”，诗文《感事》、《闻都城渴雨》等。

12、汤显祖(1550~1616)，中国明代戏曲作家。代表作《牡丹亭》，又名《还魂记》。

13、原文：(皂罗袍)原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天赏心乐事谁家院?朝飞暮卷，云霞翠轩雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱!这是流传广的一首，表达了世事无常，繁华如过眼云烟已不再的感慨。

14、楼主所提的文句出自《牡丹亭·游园》:原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人看得这韶光贱。是哪处曾相见？相看俨然。早难道好处相逢无一言。

15、第五届深圳市戏曲名剧名家展演

16、分析《牡丹亭》的人物特色。

17、《牡丹亭》创作于1598年。全名《牡丹亭还魂记》，即《还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》，它是汤显祖的代表作，也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。

18、男，杜丽娘的家庭教师，年过他满脑子仁义道德，满口之乎者也，一心一意要把这位年轻美貌的女学生，教成一个贤妻良母式的典范。

19、好了，我的回答完毕，希望能给您带来帮助。

20、三是语言浓丽华艳，意境深远。全剧采用抒情诗的笔法，倾泻人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纤细的语言风格。这些特点向来深受肯定。一些唱词直至今日，仍然脍炙人口。表现出很高的艺术水准。

四、汤显祖牡丹亭赏析

1、《牡丹亭》的作者是汤显祖。

2、具体可行的解题思路点拨

3、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。

4、与岭南书生柳梦梅梦中幽会，醒后思念成疾。香消玉陨，后在柳梦梅、石道姑、胡判官、牡丹仙子等人、神的帮助下，还魂复生，并与柳生历经重重磨难终成眷属。

5、万历二十六年(公元1598年)《牡丹亭》出版后，很快在坊间和舞台上传播开去，成为轰动的畅销书，一时间“家传户诵，几令《西厢》减价”。

6、原来姹紫嫣红开遍;良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院;则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍;偶然间心似缱，梅树边。这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨;香霭绣幡幢，细乐风微扬。仙真呵，威光无量，把一点香魂，早度人天上。怕未尽凡心，他再作人身想。做儿郎，做女郎，愿他永成双。再休似少年亡;

7、《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后出现的动人的妇女形象之通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。《牡丹亭》以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣!”

8、作者对过去生活的追忆更多的是在心理情感上对故国的眷恋。在这里，故国不仅仅是祖国大陆、旧时家园，而是一种情感，一种对旧时在心理上的认同感、归属感。故国更多的是一种心理情感，而祖国大陆、旧时家园只是承载这种情愫的载体。这种情愫，以乡愁的形式表现出来。

9、剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争。

10、《牡丹亭》曲度成，当晚玉茗树千花绽放

11、三是语言浓丽华艳，意境深远。全剧采用抒情诗的笔法，倾泻人物的情感，具有奇巧，尖新，陡峭，纤细的语言风格。

12、汤显祖，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

13、同样的暗示含义，亦可引申到社会型态问题上，那就是，影射贵族阶级和农业社会的没落，平民阶级和工业社会的腾起，小说结尾，窦夫人问钱夫人：“你这么久没来，可发觉台北变了些没有？”钱夫人沉吟了半晌，侧过头来答道：“变多唆。”走到房门口的时候，她又轻轻的加了一句：“变得我都快不认识了——起了好多新的高楼大厦。”

14、品一首诗词，与古人邂逅

15、汤显祖以杜丽娘的视角为切入点，展开对梦境的叙述，并且她对梦境中的人与事物流连不已。杜丽娘的梦境是那么温柔缠绵、五彩缤纷，梦境中的爱情是那样刻骨铭心，甚至在回到现实后还因为不忘梦境郁郁寡欢，醒过来面对的是母亲的唠叨和凄凉枯燥，这严重影响了女主人公的现实生活以致她因相思成疾，缠绵病榻。

16、此剧在明末一经上演，就受到民众的欢迎，特别是感情受压抑妇女。有记载当时有少女读其剧作后深为感动，以至于“忿惋而死”，以及杭州有女伶演到“寻梦”一出戏时感情激动，卒于台上。

17、下雪了，我在想你！愿你有温暖入心

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19、在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。

20、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！

五、汤显祖牡丹亭惊梦皂罗袍

1、忙处抛人闲处祝百计思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，世间只有情难诉。

2、作者在这篇小说里，苦心经营制造“梦”的意象。梦境和仙境，十分相像，只有一点大异：仙境是永恒的，梦境是短暂的。人类往往不愿面对“人生有限”“世事无常”的悲苦事实，却躲藏入“一切如故”的自欺幻想里。然而，俗语说得好，天下没有不散的筵席。

3、牡丹亭也是汤显祖的代表作品，汤显祖被称为东方的莎士比亚。其实我认为这种说法并不准确，首先这种做法在某种程度上已经承认了莎士比亚的成就要高出汤显祖，莎士比亚之所以世界闻名和大英帝国当时所处的时代有很大的关系。英国当时是世界上强大的国家号称日不落帝国，在世界各地都有他们的殖民地，英国也把自己的文化带到了世界各地，莎士比亚也随着英国的强大把自己的文化思想传播到全球各地。

4、正解：汤显祖ps:我们刚刚考过的《中国戏曲》里就有这道题~又ps：我们的戏曲老师可是个而专业的老头儿喔~~汤显祖的代表作有《临川回梦》《牡丹亭》《还魂记》《南柯记》与西方莎士比亚齐名

5、《牡丹亭》在艺术上的大特色是浪漫的爱情故事，它的浪漫主义特色在通过“梦而死”、“死而生”的情节表现了理想和现实的差距，杜丽娘所追求的理想在当时的现实环境里几乎是不可能实现的，但是后她摆脱了种种封建礼教的束缚，实现了自己的愿望。

6、在审讯正吊打之时，朝廷派人伴着柳梦梅的家属找到杜府上，报知柳梦梅中了状元了。柳梦梅这才得以脱身，但杜巡抚还是不信女儿会复活，并且怀疑这状元郎也是妖精，于是写了奏本让皇上公断，皇帝传杜丽娘来到公堂，在“照妖镜”前验明，果然是真人身。

7、三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。

8、20愿你面朝大海，春暖花开

9、｜古典文学｜诗词｜古文｜国学｜

10、1591年，汤显祖因为上书批评朝政，被贬到雷州半岛附近的徐闻县做典史，南下途经澳门，见识了那里的嶴里巴寺，即圣保罗大教堂；据说次年春天北还，又在肇庆遇会了意大利传教士利玛窦。这来回往返所见的新异景观，都丝丝缕缕融进了《牡丹亭》传奇。关于耶稣教，唐代以来已屡有记载，然而应该说直到明代，耶稣会士的来华才有了近代意义，因为此时文艺复兴运动方兴未艾，西方中世纪政教合一的铁幕被撕扯得七零八落，新兴资本主义正在吐露曙光。可是这一切到底给了汤显祖多大现代意义的启示？今天看来仍然是个谜。

11、从柳梦梅的故事线来看，他从广州老家出发行至潮阳县拜访韩子才，后来得到资助前往临安考取功名，期间暂住在南安府的梅花观，在梅花观复活杜丽娘后双双前往临安并高中状元，随后又受到杜丽娘的请求前往淮扬。整个故事在地点的转移下发展，并且在故事的发展和情节的推进中展现了宏大的地域空间。

12、她虽深居闺阁，接受封建礼教的熏陶，骨子里却蕴藏着对传统礼法的叛离意识和对残酷现实的反抗精神，内心燃烧着挣脱封建牢笼、粉碎理学枷锁、追求个性解放、向往美好爱情的强烈愿望。

13、在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。

14、《牡丹亭》本自明人小说《杜丽娘慕色还魂》而成，但在才子佳人的故事套子中寄予了不灭真情，使得剧本别具高格，光彩夺目。

15、汤显祖自谓：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”《牡丹亭》集中体现了作者的至情观，表现出强烈的个性解放的思想与要求，反映了“情”与“理”的矛盾冲突。

16、哪怕柳梦梅成为了状元也不受杜宝待见，甚至将还魂归来的杜丽娘当做鬼怪附体。终，众人将此事闹到了金銮殿之上，才由皇帝乾纲独断作出了决定，这才使得有情人终成眷属。

17、《牡丹亭》具有鲜明的浪漫主义特色，汤显祖热情奔放地赋予女主人公杜丽娘深婉的爱情，并以超越生死的力量将爱情故事展现出来。杜丽娘经历了现实、梦幻与幽冥三个境界，这显然是汤显祖幻想的产物，他在借用三种境界的艺术对比来表达理想和思想，用梦幻和幽冥的叙事空间和时间反衬出现实中爱情应有的样子。

18、《牡丹亭》的故事悲喜交加，汤显祖没有为了艺术而艺术，他后给剧中的男女主角安排了大团圆的结局。愿普天下有情人终成眷属，在《西厢记》之后终于有了圆满的爱情传奇。

19、考完后柳梦梅来到淮扬，找到杜府时被杜巡抚盘问审讯，柳梦梅自称是杜家女婿，杜巡抚怒不可遏，认为这儒生简直在说梦话，因他女儿三年前就死了，如何现在能复生，且又听说女儿杜丽娘的墓被这儒生发掘，因而判了他斩刑。

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六、汤显祖牡丹亭

1、姹紫嫣红情世界，一生爱好是天然

2、《牡丹亭》是汤显祖的代表作，描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。汤显祖万历二十六年被罢免还家，绝意仕途，笔耕以终老。其一生四部传奇杂剧比较著名，《牡丹亭》、《南柯记》、《紫钗记》、《邯郸记》，其中，以《牡丹亭》为著名，他本人也十分得意，曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。

3、《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，《牡丹亭》突出的成就之一。无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。杜丽娘性格中大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段。

4、在梦中，自小在闺阁束缚中长大的杜丽娘第一次摆脱了一切束缚和拘束，汤显祖也紧跟在后面就又让杜丽娘到后花园寻梦，在后花园中，杜丽娘看到牡丹亭的美丽春景后，再一次把自己昨日在梦中看到的一景一物详细地描述了出来，一切都让人无比快乐。

5、临川四梦，又称玉茗堂四梦，指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》。临川四梦是《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四剧的合称。前两个是儿女风情戏,后两个是社会风情剧。或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。汤显祖的一位同时代人王思任，在概括“临川四梦”的“立言神旨”时说：“《邯郸》，仙也；《南柯》，佛也；《紫钗》，侠也；《牡丹亭》，情也”。应该说，这个评论颇有见地，或许指出了汤显祖梦文化的美妙情境。

6、丽娘游园归来，困倦了，便伏几小睡，却作了个甜美的梦：梦见一个小生，拿着柳枝，向她说道：“小生那一处不寻访小姐来，却在这里。

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