孟子语录【132句文案】

一、孟子语录

1、天时不如地利，地利不如人和。

2、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”(《孟子·离娄上》)

3、本文是诸葛长青摘录孟子名言文章，公益转发。

4、(译文)贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

5、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

6、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。——孟子

7、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。

8、左右逢源：则取之左右逢其原；一曝十寒：一日暴之十日寒之；专心致志：不专心致志则不得也；尽信书不如无书：尽信书则不如无书；舍生取义：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也；寡不敌众：寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

9、(译文)一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

10、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣之视君如国人，君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。

11、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

13、仁则荣，不仁则辱。

14、(译文)完全相信《书》，那还不如没有《书》。

15、(孟子)曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”(《孟子·梁惠王上》)

16、(译文)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

17、孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……”(《孟子·梁惠王下》)

18、(17)仁则荣，不仁则辱。——孟子

19、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

20、人无廉耻，王法难治。

二、孟子语录

1、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

2、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。穷则独善其身，达则兼济天下。生于忧患，死于安乐。尽信书，则不如无书。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

4、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(《孟子·离娄上》)

5、(感悟)不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。

6、(7)生于忧患而死于安乐也。——孟子

7、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

8、(孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)

9、形色，天性也;惟圣人然后可以践形。

10、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

11、人若无志，与禽兽同类。

12、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

13、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

14、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。——孟子

15、人不可以无耻。

16、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子

17、有不虞之誉，有求全之毁。

18、(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

19、(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子

20、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

三、孟子语录体散文

1、(54)不耻不若人，何若人有？

2、孟子·战争·道德修养·文明

3、达则兼济天下，穷则独善其身。

4、3诸葛长青：玄学出自《道德经》

5、译文:向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。

6、(译文)仁德的人是于天下的。

7、(译文)孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”

8、国君好仁，天下焉。

9、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。

10、(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。——孟子

11、(译文)孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，是获得了天下。获得百姓支持有方法：获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”

12、(译文)孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！”

13、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

14、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者，保民而王，莫之能御也，权，然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，心为甚，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

15、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。

16、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子/公孙丑上》

17、译文：孟子说：‘顺从天生的性情，做出的事情都是善事，这就是我说人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质。同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素渗入给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：‘探求就可以得到，放弃便会失去。’人与人之间有相差一倍、五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘故。

18、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》

19、译文：孟子说：“离娄眼神好，公输班技巧高，但如果不使用圆规曲尺，也不能画出方、圆；师旷耳力聪敏，但如果不依据六律，也不能校正五音；虽有尧舜之道，如果不施行仁政也不能使天下太平。现今有些国君虽有仁爱之心、仁爱之誉，但老百姓却不能得到他们的恩惠，也不能被后世效法，就是因为不实行先王之道的缘故。所以说：‘仅有善心不足以用来治理好国政，仅有法度不能自行实施。’”

20、会址：厦门市思明区嘉莲里一号海山大厦6层

四、孟子语录以什么和什么设喻告诉人们什么的道理

1、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？穷则独善其身，达则兼济天下。民为贵，社稷次之，君为轻。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。生于忧患，死于安乐。

2、生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》

3、孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。”(《孟子·滕文公上》)

4、2诸葛长青：什么是真正的国学传统文化？

5、无父无君，是禽兽也。

6、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

7、(17)仁则荣，不仁则辱。

8、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

9、惟孝顺父母，可以解忧。

10、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣，”，我善养吾浩然之气，以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也，恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

11、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

12、君子不怨天，不尤人。

13、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

14、(译文)孟子回答(梁惠王)说：“讲仁德的人是天下的。”

15、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

16、②孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

17、祸福无不自己求之者。

18、(57)尽信《书》，不如无《书》。

19、6警醒案例：好色邪淫必受灾秧

20、告子上 食色，性也，弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听，一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰非然也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

五、孟子语录文言文翻译

1、(译文)人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

2、(译文)(孟子)说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

4、孟子：养身莫善于寡欲。

5、滕文公上：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下，有王者起，必来取法，是为王者师也，《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也，子力行之，亦以新子之国。

6、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——孟子

7、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

8、(30)民事不可缓也。

9、莲花语录就是含有“莲”的语录，表达莲花的洁身自好的美好品质的句子。比如这些网友写的莲花语录：好山好水好莲，盛世盛会盛情莲花美名扬天下，中华盛世统和谐莲叶浮水面而不湿；莲花出淤泥而不染；莲子令人清新养生；藕断丝连美不胜收。一目青山醉枫晚，无垠微黄传稻香；碧荷雅韵花犹在，莲蓬无数为秋来。

10、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

11、孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。”(《孟子·滕文公上》)

12、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

13、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

14、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》

15、毫无疑问，儒家思想，在中国发展中，处处展现着耀眼的光芒。

16、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

17、5诸葛长青说命运：人生就像一面镜子

18、仁则荣,不仁则辱。

19、孟子·励志·正能量·文化

20、枉己者，未有能直人者也。

六、孟子语录

1、生于忧患而死于安乐也。

2、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

3、《道德经》厉害8种思维颠覆你的大脑，读完真的不一样！

4、他往往用绘形绘色的文学语言，描述所举的具体事例，充当推理的前提和论证的论据，使论辩产生了理喻和情动的效果。他长于使用各种修辞技法，比喻、警策尤其是排比句法，使他的辩辞绚丽多姿，气势磅礴，说理精辟。《孟子》书中确有不少的名句警言。

5、生于忧患而死于安乐。

6、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

7、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

8、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

9、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

10、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

11、孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。

12、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

13、8中医名句：中医如何养生、养心、养身？

14、(2)权，然后知轻重；度，然后知长短。

15、译文:心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

16、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

17、孟子·坚强·奋斗·坚持

18、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

19、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

20、君子不怨天,不尤人。

1、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子

2、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

3、权，然后和轻重；度，然后知长短。

4、(28)尊贤使能，俊杰在位。——孟子

5、(35)保民而王，莫之能御也。——孟子

6、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市， 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能， 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡， 然后知生于忧患，而死于安乐也。

7、译文:富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。

8、(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

9、(译文)孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

10、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子/公孙丑上》人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

11、人有不为也，而后可以有为也。

12、(译文)常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

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