惜誓贾谊【121句文案】

一、惜誓

1、(沁园春)：麒麟阁，岂中兴人物，不画儒冠？

2、攀北极而一息兮，吸沆瀣(hàngxiè)以充虚。

3、不是看重性命害怕祸难，是痛惜虽伤身无功报偿。

4、乐穷极而不厌兮，愿从容虖神明。

5、人似垂杨随日老，事如流水几时休。

6、悼惜、惜誓、哀惜、轸惜、靳惜、谨惜、惜生、矜惜、追惜、惜惋、惜怜、

7、FREETOVISIT

8、从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

9、不过在认清了眼前的人之后，随即又恢复以前的模样，一副很欠揍的样子：“恩，很漂亮。”随后就不客气的坐了下来。

10、东汉应劭著《风俗通义》佚文说：“虎者，阳物，百兽之长也，能执缚挫锐，噬食鬼魅。”虎还被尊崇为守卫之神，虎既是天上的星宿之神，也是天门的守护之神。《礼记曲礼上》曰：“朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”《楚辞惜誓》云：“苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右騑。”

11、从题跋中可以看出他画中虎兔等动物和谐关系之由来(除前述中国传统文化观念尤其荆楚文化观念的影响外)，以及宗教文化持续对他的艺术观念和艺术创作的影响。

12、《四库全书图典》2万余图，带你了解中国古代社会生活

13、“动态”的虎，以及标题“逍遥”、“逍遥游”，亦会让人想起庄子的《逍遥游》，这是庄子的人生理想，它强调了对世俗之物无所依赖，与自然化而为不受任何束缚自由地游于世间，达到自由的精神境界。这里画家似以画中之虎，映射着他的自然观(人与自然万物和谐)、宇宙观(天人合一)、生命观(生命源于宇宙回归于宇宙)。

14、删尽：不再写的意思。扩展资料《己亥杂诗》共三百一十五首，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。龚自珍生活在鸦片战争前夕。他具有强烈的爱国主义思想，主张改革内政，抵抗外国侵略。

15、爱日惜力、心心相惜、惜肉、疼惜、惜颜、悲惜、惜灵静雅、计惜、不惜重金、

16、观看长江黄河迂回曲折，遭遇四海风浪沾湿衣衫。

17、后时：不适时早去。王夫之《楚辞通释》：“知远游之乐，而依依故国，不能早去，为谗佞所制，所为可惜者，此也。”鸱枭：怪鸟，今俗谓猫头鹰。枭，通作“鸮”。枭与鸮虽非一物，但音相近，故亦通用。

18、走在海边的时候，留惜誓看了看手里的东西，不知怎么的就往海边走去，一边走一边找，或许自己有那么些幸运吧。

19、宁可正直做人，不可委曲迁就，以求保全。

20、回到医院的时候，林芝已经睡着了，留惜誓把东西轻轻地放在了旁边的桌子上，看着林芝那安详的睡颜，留惜誓忽然觉得有些欣慰，也许自己的命运只是有那么一点波折吧。

二、惜誓贾谊

1、在旷远幽暗的空中奔驰，在高峻的昆仑山上休息。

2、留惜誓也没在意，只是面无改色的继续在题海里奋战。月考结束的时候，大家几乎都松了一口气，苏度刚想恭贺一下的，结果看到就是留惜誓那咬着笔头，浅皱眉头认真思考的模样。

3、俯视中原大地芸芸众生，腾驾旋风空中徘徊游荡。

4、(双调·折桂令)：麒麟冢衣冠坎坷，凤凰台人物蹉跎

5、“同学，我可以坐在这里吗？”耳畔忽然想起了一个留惜誓真是好熟悉的声音啊！可是那个声音从来都不会是这么温文尔雅啊！还这么谦虚有礼！

6、推移：随顺君意，可推可移，无固定之说。谔谔(è)：朱熹《楚辞集注》：“直言貌。语曰：‘千人之诺诺，不如一士之谔谔。’周武谔谔以昌，殷纣诺诺以亡。”

7、惜名、怯惜、惜冇春冇鸟、不惜辛苦、哀惜、閟惜、愍惜、轸惜、惜护、怅惜、

8、夏某某很是无辜的看着留惜誓，表示默认了。留惜誓心里一阵瀑布汗啊，好半天才问：“那你还叫我来翻墙？亲！你玩我的吧。”

9、⑥王褒《渡河北》：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”

10、此文出自东汉·王逸《楚辞章句序》扩展资料写作背景：

11、留惜誓不是很放心，看了一眼教室，腿一软，赶紧扶住墙，使劲揉揉眼睛，不是吧！正中间的二排三排都没人，第二排的左边一个位置也没人，不对啊，这里有六个人！留惜誓看一眼旁边。

12、清乾隆皇帝下令补绘《离骚图》

13、珍惜、惺惺相惜、惜春、怜香惜玉、惋惜、可惜、惜福、怜惜、爱惜、顾惜、惜墨如金、在所不惜、爱惜羽毛、惜别、吝惜、死不足惜、惜字如金、惺惺惜惺惺、不惜、弃之可惜、依依惜别、痛惜、惜时如金、惜售、疼惜、惜爱、惜惜、叹惜、不足惜、体惜、怅惜、爱日惜力、悯惜、惜老怜贫、不惜工本、惜誓、惜字、禹惜寸阴、惜景、惜客好义

14、欢乐达到极点毫不厌倦，愿意伴随神仙从容游戏。

15、“鸟复说言，先生宿旧礼应供养，即时大象背负猕猴，鸟在猴上，周游而行，一切禽兽见而问之，何以如此，答曰，以此恭敬供养长老，禽兽受化，皆行礼敬，不侵民田不害物命，众人疑怪一切禽兽不复为害，猎者入林见象负猴，猕猴载鸟，行敬化物，物皆修善，传告国人，人各庆曰，时将太平，鸟兽而仁，人亦效之，皆行礼敬，自古及今，化流万世。大智度论卷十二。”

16、放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾石。

17、“楚辞”之名首见于《史记·张汤传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。

18、飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。

19、惜老怜贫、惜怜、惜客好义、苦惜、矜惜、护惜、近水惜水、惜惋、惜年、

20、梅伯：殷纣王时诸侯，因为直谏为纣所杀。来革：殷纣之佞臣。王逸《章句》：“言来革佞谀，从顺纣意，故得显用持国权也。”

三、惜誓原文

1、放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾(lì)石。

2、惟草木之零落兮恐美人之迟暮

3、河水背离源头就会枯竭，树木脱离树根不能生长。

4、一道兼具古书与现代工艺之美的佳品

5、后来叔叔要去A城闯荡的时候，林芝不想离开叔叔，就决定和叔叔私奔，奈何这个想法被林芝的妈妈知道了，后来林芝就被关在了家里，留惜誓的妈妈实在不忍心，就偷偷的把林芝给放走了。

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7、穆玉尔一脸兴奋的在留惜誓耳边叽叽喳喳个不停，留惜誓这是默默的祈祷，千万不要把那些非人类的家伙分在我旁边啊。其实抽签是有很多弊病的，从上学期的情况看来，不太服人心，可是无人敢反抗。

8、作为荆楚之人，李凤龙对于此地的信仰观念和文化，自然山水及其生灵，有着天然的熟悉和亲近感。以其山水作品论，岳麓湘水、潇湘烟云、水塘河泽，是他笔下的常客；以其动物花鸟作品论，南方山林之兽(如虎、豹、兔等)及林泽之鸟(如鹤、白鹭、山雀等)，更是他笔下的熟客。

9、裁：制，侵害。王逸《章句》：“言贤者不居庙堂，则为俗人所侵害也。”

10、后面的穆玉尔兴奋跟着唐林传着纸条，萧琰则是静静看着坐在前面的苏度和留惜誓，在看到留惜誓点头之后，回头看了看后面满面怒容的楼默默，笑得微不可擦。

11、其实它们是两种不同的文体，不应混为一谈。至于后人以《离骚》代表《楚辞》而称之为“骚”，如《文心雕龙》有《辨骚》篇，《文选》有“骚”类等。这和后人称《诗经》为“风”一样，虽然名实不符，都是有意把楚辞和汉赋两种文体区别开来。

12、当年，林芝和叔叔在谈恋爱的时候，所有的人都不看好他们，后却只有留惜誓的妈妈支持他们。

13、⑧苏轼《赤壁赋》：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”

14、你好，"惜寸阴"和"惜分阴"是一个意思,表示珍惜时间。古谓大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。而佛言“人命在于呼吸”。夫分阴之中，有多呼吸？则我辈何止当惜分阴，一刹那一弹指之阴，皆不可不惜也。昔伊庵权禅师，至晚必流涕曰：“今日又只恁么空过，未知来日工夫何如？”其励精若此。予见晨朝日出，则忆伊庵此语，曰：“今又换一日矣！昨日已成空过，未知今日工夫何如？”然予但叹息，未尝流涕，以是知为道之心不及古人远甚。

15、在萧琰说完的那一刻，留惜誓的脸一下子全黑了，深深的吐了一口气之后，刚想不顾一切的破口大骂的时候，萧琰惊叹了：“哇！留惜誓，你到底是什么物种啊！居然几秒之内，由黄变红变青再变黑？你有变色龙的基因吗？”

16、下面我们着重介绍一部分重要篇章的内容梗概：

17、“祥瑞观念在汉代文化中的一个重要作用，亦在于它拓宽了艺术表现的范围，引导人们将注意力放到了大自然之上。那些奇异祥禽瑞兽所处的环境不是深邃的庙堂，而是丛林、山谷和边远之地。受这些祥瑞吸引，人们逐渐把注意力转移到庙堂之外的自然世界。大自然的众多事物中，高山可以说是为雄伟，而云气则无处不在。……神山，遍布奇异山石、扭曲的大树和多岩的悬崖，是奇人异兽出没的地方。……神山的概念，在东周时期的燕、齐、楚等地区已十分流行。虽然周代的正统观念视楚为南蛮，但楚人具有非凡的想象力。”(可参见巫鸿著《礼仪中的美术》第152页)

18、一则专家讨论“祥禽瑞兽、奇人异兽与自然山水关系”的言论：

19、惜售、叹惜、惜力、贪冇惜、宠冇惜、惜冇春、疼惜、惜惜、惜爱、怅惜、惜字、

20、直到夕阳还剩下一点边缘的时候，女孩忽然兴奋的大叫，举着手里的海螺高兴得只转圈圈。

四、惜誓

1、萧琰也没再挑战留惜誓的那脆弱的小心脏，也开始收拾的自己的东西了。忽然间身后传来了那么两个又挺熟悉的声音，好像是苏度和楼默默。

2、马玄黄盼日曛，关河不窘故将军。百年心事归平淡，删尽蛾眉惜誓文。

3、听着背后的萧琰啧啧摇头喟叹，留惜誓心里顿时起了一团火，死死地攥着手里的签字笔，好像揍人啊！

4、称：指称物之轻重。量：指量物之多少。审：明察。权：称秤。概：斗概，平斗之器。衡：平。王逸《章句》：“言患苦众人称物量谷不知审其多少，同其称平，以失情实，则使众人怨也。以言君不称量士之贤愚而同用之，则使智者恨也。”

5、其实有些东西早就知道，比如在夏家夏春秋注定会去读的文科，而作为留惜誓，她就只能选着理科。很多时候，不是我们做选择，而是选择选择我们。

6、《楚辞章句序》是《楚辞》注本。东汉文学家王逸注。《楚辞》为西汉刘向所辑，原为十六卷，王逸增入己作《九思》一卷，改编为十七卷。书中对《楚辞》各篇作了文字注解，记述了各篇的创作由来和作者经历。是《楚辞》早的完整注本。他评价《离骚》“故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”。

7、说完留惜誓就轻灵的几下翻上了墙头，蹲在上面向下面的夏春秋伸手：“赶紧的啊，我来拉你一把。这样可以快些。”

8、龚自珍(1792～1841)，字璱(sè)人，号定庵(ān)。仁和(今浙江杭州)人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。

9、可惜的惜怎么组词：爱惜、珍惜、可惜、吝惜、惋惜、不惜、痛惜、顾惜、惜别、惜福、惜售、惜力、叹惜、怜惜、惜时、惜别、惜肉、疼惜、惜阴、惜恐、惜誓、吊惜、惜惋、计惜、愍惜、悼惜、贵惜、惜春、暗惜、惜护、追惜、遗惜、閟惜、贪惜、苦惜、恡惜、嗟惜、敏惜、闵惜、保惜

10、澹(dàn)然而自乐兮，吸众气而翱翔。

11、卷八惜誓、吊屈原、鵩鸟赋、哀时命、招隐士

12、抛弃山中美玉渊中龟，反把破石块当宝齐称赞。

13、这些“动态”化似有法力飞舞的虎，它们似乎更具有了一种神性法力，象是飞仙神兽，它们自由的身体和心灵，在幻想的天地间翱翔，闲适自得，无拘无束。仿如“楚人之文化精神上无碍于物，‘独与天地精神相往来’”，展现出艺术家非凡的想像力及浪漫主义色彩。

14、我马玄黄盼日曛：我的马儿已经走得疲惫不堪，盼望日暮时分早点来临。玄黄：指马儿疲惫的样子。日曛：指日落时分关河不窘故将军：这一路上经过的关隘大河，让我想起那些故去的有名的将军们和他们的故事。百年心事归平淡：生平激烈的心情如今已趋於平淡。删尽蛾眉惜誓文：即使像屈原那样被迫离开京师，我也不写像《惜誓》这类的文章了。蛾眉：指美好的人。删尽：不再写的意思

15、非重躯以虑难兮，惜伤身之无功。

16、那一刻，留惜誓绝然建立起的雄心片刻间崩塌成灰，随风消逝在世界上，脸上再无任何表情。好一会儿才相信了这个事实，不言不语，转身看自己的书。

17、《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望，集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情，写出了作者对清朝政府不重视筹划的痛心疾首，言语之间多是关系到国计民生的盐铁生计堪危，表达了变革社会的强烈愿望。《己亥杂诗》多用象征隐喻，想象丰富、奇特，运用多种手法写景抒情。

18、循四极而回周兮，见盛德而后下。

19、接着苏度萧琰唐林都去抽了签，后，穆玉尔兴致勃勃的去抽了，然后进去了。留惜誓看了一眼教室，真是！居然坐在苏度旁边萧琰的前面！

20、苦称量之不审兮，同权概而就衡。

五、惜誓的意思

1、贾谊(前200—前168)，汉族，洛阳(今河南洛阳东)人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。

2、虎，在荆楚文艺中，我们今天仍可看到战国汉代艺术中常常出现龙、虎、鹿、凤、朱雀、羽人等的形象，其姿态优美，身形矫健，或腾飞跳跃，或随流畅舒展的云气纹舞动，或与山水自然构成一个既幻想又现实的世界。并且，它们有时也被组合成一系列神秘古怪的形象出现：鹿角立鹤、虎座凤鸟、人神杂糅、龙蟠凤逸等等。

3、黄鹄之一举兮，知山川之纡曲。

4、惜死、惜别、惜字、贵惜、闵惜、惜缘、惜香怜玉、坐楼杀惜、靳惜、惜败、

5、调均：调弦。均是古代的一种乐器。称：称赞。清商：歌曲曲调名。

6、在听到很漂亮那三个字的时候，留惜誓的脸一下子就憋得通红。这算什么？不过还没过一会儿，萧琰一扭头看到留惜誓这幅模样，淡淡的来了句：“别自作多情，我说的是你的头发，不是你！”

7、今天，我们为大家分享这本《楚辞》——《楚辞集注》《钦定补绘离骚图》合编，一本以国家图书馆“镇馆之宝”文津阁本《四库全书》为底本，代表宋元时期楚辞研究之巅峰，融合创新设计的插图版《楚辞》，让我们感悟穿透两千多年的汉语言魅力吧！

8、以文津阁本《四库全书》为底本

9、早在战国之前，它就常常被制作幻化为兽面纹样，或与动物、人等相结合，呈现出一种“兼体”造型(两种或两种以上物象组合到一起)，变身为器物(如玉器、青铜器等)纹饰或独体造像，具有某种保护、感化、戒警、辟邪逐魅等含义。而祥瑞观念及其纹饰因素，也发源于这一时期。

10、“恩恩，我上次就是从这里翻出去的。”留惜誓很郑重的点点头，接着解释道，“而且你总要相信，不管是哪个学校，总会有他管理不到不到的死角。而这里就是这个学校的死角。”

11、假使麒麟被关在笼子里，他又有何不同于犬和羊！

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13、不死心的在教室找，哇！苍天有眼啊！门后有一个空位！还没得意，就听见周老头冷死人不偿命的声音：“站在那晒萝卜干啊！你，赶紧过来抽。”

14、◎月光品2016年72×28cm李凤龙

15、二位仙人拥瑟调理丝弦，令我赞叹一曲清商悠扬。

16、爱惜、珍惜、可惜、吝惜、惋惜、怜惜、顾惜、惜福、惜别、不惜、痛惜、

17、滥兮抃草滥予，昌枑泽予昌州。州州焉乎，秦胥胥缦予乎。昭澶秦踰，渗惿随河湖。

18、寿冉冉而日衰兮，固儃回而不息。

19、留惜誓无声的苦笑了一下，又接着开始奋战了，为了一个月之后的期中考试。

20、算了吧！独不见那鸾凤高高飞翔，群集在旷远的原野蛮荒。

六、惜誓

1、忍不住夏某某的乞求，留惜誓终还是同意了。后回学校的时候，夏春秋送了一条红线编的项链，上面还坠着一颗紫色的琉璃，若隐若现的可以看见了两个紧挨着的秋和誓字。

2、(薤露篇)：鳞介尊神龙，走兽宗麒麟

3、班上来了很多的新面孔，留惜誓知道自己不能忽视这些人，至少在周老头的定义里，班上所有的人就是潜藏的对手。留惜誓开始认真了，不在在意其他的，有些东西一旦欠下了，真是很难还清啊！

4、懊惜、怜贫惜贱、惜冇春、宝惜、惜爱、惜念、惜时、依依惜别、寸阴可惜、

5、禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。第二天，他在极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。

6、哼了一声正准备看书的时候，月影一把抱住了留惜誓的胳膊，一脸凄惨的看着留惜誓：“阿梅走了，我只能靠你拯救了啊。”

7、在朦胧的深山幽曲处，美丽的山鬼闪现了一下，她身披萝带荔、乘豹从狸、含情带笑，以山中女神特有的风韵神采出场了，匆匆赴约的路上她没忘记折一枝香花给自己的情人，还自我埋怨别误了幽会。带着热切的期待和渴望来到相约的地方，她登山眺望，急切找寻与等待情人，忽然间浓云昼晦、东风飘雨袭来，痴情的山鬼仍苦苦等待。夜雨滂沱，猿猴哀鸣，风声飒飒，木叶萧萧，山鬼一片痴情却未得到应有回报，她陷入了深深的思恋与惆怅中。多么美丽，多么痴情，多么幽怨的山神啊！

8、僧道怎么评价世俗社会指当时社会的风俗习惯。《文子·道原》：“矜伪以惑世，畸行以迷众，圣人不以为世俗。”《史记·循吏列传》：“施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。”明邵璨《香囊记·辞婚》：“只是这个人有些执古相，不通世俗。”尘世；世间。《庄子·天地》：“夫明白入素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？”汉贾谊《惜誓》：“方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶。”明李贽《与焦弱侯书》：“世俗俚语亦有可取之处：处贫贱易，处富贵难；安劳苦易，安闲散难；忍痛易，忍痒难。”王西彦《古屋》第四部七：“一切世俗的享乐，一切所谓荣华富贵，我全看破了。”

9、送人一轮明月，我们的心中也会沐浴月光，这就是宽容。宽容是一种大度，一种豁达；宽容能够容纳万物，能够包含太虚。心旷为福之门，心祸之根。心胸坦荡，不以世俗荣辱为念，不为世俗荣辱所累，不为凡尘琐事所扰，不为痛苦烦闷所惊，就会活得轻松、潇洒、磊落、舒心。

10、“来吧，你先试试看，不行的话，我们再想办法。”于是乎，留惜誓手把手的教着夏某某怎么翻墙，后终于还是有惊无险的出来了，夏某某还自个一个劲的兴奋了半天。

11、楚辞初的含义，是指楚地的歌辞。而我们今天用“楚辞”来称呼一种文体，是有所特指的。楚国是季连的后代，殷商晚期鬻熊投奔周文王，做了文王的老师。周成王时，熊绎与晋侯燮、齐丁公吕伋、鲁伯禽、卫康伯(王孙牟)一起辅佐周成王，受封在丹阳，居于南方的汉水流域。楚人本出于华夏族，初楚国的文化和中原的差别并不大。从西周晚期的楚公钟、楚公逆钟来看，铭文的语言风格、字体与周王室以及中原诸侯国基本一致。而到了春秋时期，楚国兼并了南方的诸多蛮族，开始逐渐壮大起来。这时候，楚国的文化与南方的群蛮、百越各族融合，发展出了较强的地域性特征。在文字上，发展出了别具一格的鸟篆艺术字体。而在文学上，则发展出独具特色的楚辞文体。

12、留惜誓扶额啊，苏度那货也不是好惹的啊，如果真的可以，留惜誓真的不想和那货有一毛钱的关系，虽然这关系还真不是一毛钱的事。

13、收录从南齐至清朝的艺术类古籍137种

14、从《越人歌》和《沧浪歌》来看，至少在春秋中期，有明显自身特点的楚辞就已经产生了。战国以后，楚辞的文体继续发展。比如上博简《李颂》《兰赋》《有皇将起》《鹠鷅》《凡物流形》等，都是战国中早期的楚辞作品。其中《李颂》《兰赋》两篇托物言志，通过对植物的吟咏表达作者向往的品格。《凡物流形》全篇以问句形式展开，展现了作者对世界对各种现象的追问和灵活的思维。而把楚辞这种文体发展出进一步高度的，无疑是楚怀王、顷襄王时期的屈原。

15、纡(yū)曲：纡回曲折。离：通“罹”，遭遇。霑濡(rú)：沾湿。

16、荆楚地区崇虎观念，也与此地域人们自古以来对自然万物的信仰观念和深厚情感相关。由于自然地理环境的影响，楚人既不避以水泽林薮中之恶木自称，本身即透露其文化在丛林蛮荒中的渊源，楚地流行着多神信仰的泛自然神论，它哺育着长于水泽荆丛的楚地先民对大自然的情感。而这也体现在《山海经》、《楚辞》中所涉的许多人们想像出来的事物，包括神山及生活其中的神灵精怪。

17、由于上次翻墙的经验，这次留惜誓就轻车熟路的带着夏春秋来到了上次翻墙的地方。看着眼前的那貌似还是很高的墙，夏春秋咽了咽口水，艰难的问道：“惜惜，你确定这里翻得过去吗？”

18、游戏一共八题，答案全部来自于屈原的作品，也就是《离骚》《九歌》《九章》《天问》《远游》《招魂》和《大招》，不包括《卜居》和《渔父》，也不包含宋玉《九辩》等其他文学家的作品。

19、黄鹄没能及时远寄仙界，反遭猫头鹰的群起伤害。

20、“哎哎哎！谁说哥不听讲就会了的！这样简单的东西，看了一遍我就会了，还需要看第二遍吗？”苏度不以为然的回道。

1、枉：邪曲。矫：矫正。此言俗人流从谗佞不可禁止，众邪群聚反要改变正直为邪曲。

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