元好问词的代表作【150句文案】

一、元好问词

1、蜀禽啼血染冰蕤，趁花期，占芳菲。翠袖盈盈，凝笑弄晴晖。比尽世间谁似得，飞燕瘦，玉环肥。一番风雨未应稀，怨春迟，怕春归。恨不高张，红锦百重围。多载酒来连夜看，嫌化作，彩云飞。

2、《论诗三十首》元·元好问奇外无奇更出奇，一波才动万波随。只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？...

3、4水调歌头与李长源游龙门

4、来鸿去燕十年间，镜中看，各衰颜。恰待蒙泉，东畔买青山。梦里邻村新酿熟，携竹杖，款柴关。人生谁得老来闲，记清欢，见君难。长路悠悠，回首暮云还。断岭不遮南望眼，时为我，一凭阑。(作者原注)济川阜昌诸孙，在濦上时，及与伯玉知几游从。

5、出处：出自金代元好问的《摸鱼儿·问莲根有丝多少》。

6、草堂潇洒淅江头，傍林丘，买扁舟。隔岸红尘，无路近沙鸥。枕上有书尊有酒，身外事，更何求。暮云归鸟仲宣楼，敝貂裘，为谁留。千古书生，那得尽封侯。好在半山亭下路，闻未老，去来休。

7、春风花柳日相催，淅江梅，腊前开。开遍山桃，恰到野酴醿。商岭东来三百里，红作阵，绿成堆。半山亭下钓鱼台，拂层崖，坐苍苔。林影湖光，佳处两三杯。寄语玉溪王老子，因个甚，不同来。

8、鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉

9、《论诗三十首》元·元好问笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前。世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。...

10、只近浮名不近情，且看不饮更何成。三杯渐觉纷华远，一斗都浇块磊平。醒复醉，醉还醒，灵均憔悴可怜生。离骚读杀浑无味，好个诗家阮步兵！

11、枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。

12、《摸鱼儿·雁丘词》是金代文学家元好问创作的一首词。此词是词人为雁殉情而死的事所感动而作的，寄托自己对殉情者的哀思。词的上阕写大雁之间的故事。词的下阕借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦。全词多运用比喻、拟人等手法，以雁拟人，紧紧围绕“情”字，写景写情融为一体，读来凄婉缠绵，感人至深。

13、当时金庭君昏政乱，皇族倾轧，国势日颓，大厦将倾。爱国的词人，报国无门，凄戚感伤和愤懑之情溢于言表。

14、许君祠、层崖上峥嵘，幽林入清深。坐嵩丘少室，风烟浓澹，百态变晴阴。山下一溪流水，不受是非侵。寂寞悬瓢地，黄屋无心。木杪巑岏石冢，见人闲几度，夕鼎朝鍖。问五兵谁作，天地更生金。百年来、神州，望浮云、西北泪沾襟。青山好、一尊未尽，且共登临。

15、《鹧鸪天·零落栖迟感兴多》元·元好问零落栖迟感兴多。酒杯直欲卷银河。人间清镜悲华发，世外仙棋烂斧柯。...

16、苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新？

17、叶嘉莹论诗词：诗显而词隐

18、横渡汾水的路上，当初汉武帝巡幸时繁华热闹的地方如今却萧鼓绝响，只留下荒烟笼罩着平林。吟诵《招魂》已无济于事，山鬼也只能在风雨中枉自悲啼。但双雁生死相随的深情使上天也嫉妒，不相信殉情的大雁会和莺儿燕子一般死后只有一抔尘土。所以我把它安葬在此，留待千秋万代的文人骚客狂歌痛饮来到雁丘凭吊。

19、颜色如花画不成。命如叶薄可怜生。浮萍自合无根蒂，杨柳谁教管送迎。

20、百年来，算唯有，此翁游。山川邂逅佳客，猿鸟亦相留。父老鸡豚乡社，儿女蓝舆竹几，来往亦风流。万事已华发，吾道会沧洲。

二、元好问词的代表作

1、则此词并非元氏十六岁时的原作，吴庠《遗山乐府编年小笺》定此词为元好问十六岁时所作，不妥。至于改定究在何年，已不可考，缪钺认为“较原作似亦不会相距过远”；沈祖棻《读〈遗山乐府〉》认为是“若干年以后”，但已非青年时代；狄宝心则认为是“晚年曾经改定”。

2、忻府区委常委、宣传部长刘燕萍主持开展仪式

3、《论诗三十首》元·元好问万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢？真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。...

4、27贺新郎箜篌曲为良佑所亲赋

5、百年才觉古风回，元祐诸人次第来。

6、(收藏)经典古诗词链接汇总

7、可惜并州刘越石，不教横槊建安中。

8、69促拍丑奴儿乡邻会饮，有请予增损旧曲者，因为赋此

9、诗词鉴赏：韵致高远悠悠自得——谈孟浩然《夜归鹿门歌》

10、玉京岩、龙香海南来，霓裳月中传。有六朝图画，朝朝琼树，步步金莲。明灭重帘画烛，几处锁婵娟。尘暗秦王女，秋扇年年。一枕繁华梦觉，问故家桃李，何许争妍。便牛羊丘陇，百草动荒烟。更谁知、昭阳旧事，似天教、通德见伶玄。春风老、拥鬟颦黛，寂寞灯前。

11、这就是说，大雁殉情的事强烈的震撼了他，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。作者本要咏雁，却从“世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极为新奇。也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。“生死相许”是何等的深情！

12、这首诗是批评卢仝的追求险怪的诗风。中唐时追求险怪诗风的主要是韩孟诗派。韩愈的诗风的主要特点是深险怪僻，好追求奇特的形象。他善于捕捉和表现变态百出的景物；展开丰富奇特的想象，怪幻诡谲的构思，创造匪夷所思的形象；以文为诗，用奇字、造拗句，押险韵，避熟就生，因难见巧。韩孟诗派开一代诗风，在创造出雄奇险怪的意象，在反对传统锐意创新方面做出了突出的贡献，但也难免流入另一种险怪艰奥，拼凑堆砌，玩弄技巧的形式主义。卢仝受到韩愈的影响，诗作过于好奇逞怪。元好问否定了这种诗歌风格，认为这种创作是“鬼画符”。

13、少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆。

14、词牌名：临江仙|朝代：元朝|作者：元好问

15、山西省图书馆志愿者新媒体中心

16、元好问认为，开唐诗一代新风的诗人是陈子昂。陈子昂复归风雅兴寄，高倡汉魏风骨，上接建安传统，以其诗歌理论和创作实践，终于廓清了初唐半个时纪齐梁余风的影响，迎来了以“风骨”、“气象”著称的盛唐诗歌创作高潮。他的“兴寄”、“风骨”理论成为后人反对形式主义柔靡诗风的理论武器。因此，元好问充分肯定了陈子昂的历史功绩，并将其革新文风与范蠡的平吴事业相提并论，认为也应为陈子昂铸像，以表其功。

17、先转到大门口，在门的正前方立着元好问的雕像，是元好问手拿线装书做沉思状，旁边立着一块碑，仔细一看却写着“德育基地”，雕像的右侧即是祠堂的大门，门口立着元好问的省级文保牌和元墓野史亭的简介。元好问虽然生活在金元之间，但他却是金朝的进士出身，所任的官职也是金朝所封，金朝灭亡后他未再出仕，因此他应该算是金朝人，但为何标为“元墓”呢，转念一想，也许元墓的“元”字应当指的是元好问的墓。祠堂的门楼上嵌着石匾，上刻“野史亭”三个字，然而落款却已模糊不清。进入园内，在正中立着一个八角亭，传说这就是元好问著书立说的地方，亭内的几面墙壁上嵌着几块石碑，正前方的一块是用线条白描方式刻着元好问的影像。

18、词牌名：摸鱼儿|朝代：元朝|作者：元好问

19、18135050587

20、招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

三、元好问词的特色

1、赴节金钗促。爱弦间、泠泠细语，非琴非筑。别鹤离莺云千里，风雨孤猿夜哭。只雌蝶、雄蜂同宿。汀树诗成归舟远，认宫眉、隐隐春山绿。歌宛转，泪盈掬。吴儿越女皆冰玉。恨不及徘徊星汉，流光相属。破镜何年清辉满，寂寞佳人空谷。人世事、寻常翻覆。入塞新声愁未了，更伤心、听得开元曲。呼羯鼓，醉红烛。

2、金屋暖，玉炉香。春风都属富家郎。西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。1

3、对于李治所和之词，至少况周颐认为超过了原作，其在《蕙风词话》卷三中说：“(李治)和元遗山《赋雁丘》过拍云：‘诗翁感遇，把江北江南，风嘹月唳，并付一丘土’，托旨甚大。遗山原唱殆未曾有。”蕙风的这段评语从内容上予以了更深层的解读，但就社会影响力而言，李治的这首唱和之作却远不如原作。

4、玉立芙蓉镜里看，铅红无地著边鸾。半衾幽梦香初散，满纸春心墨未乾。深院落，曲阑干，旧欢新恨苎衣宽。几时忘得分携处，黄叶疏云渭水寒。142鹧鸪天

5、所谓“言为心声”、“文如其人”，不能化，因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的，有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象，善于识别假象，才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳，元好问的针砭是深刻的。

6、狂歌痛饮，来访雁丘处。

7、忻府区人民政府区长张生明致辞

8、浪翁水乐无宫徵，自是云山韶頀音。

9、窘步相仍：窘步，迈步迫促。相仍，相沿袭。这里指以诗唱和酬答时次韵诗受到别人诗韵脚的束缚，不能自由表抒己意。古人有用诗歌相互酬答唱和的传统。起初，和诗时只要和意即可，和诗的体式、韵脚都不用顾虑。但是后来，却发展为和诗必须用所和之诗的韵，这称为和韵。和韵有同韵与次韵之分，同韵，是韵同而前后次序不同；次韵，是韵同且前后次序也相同。这种方法源于元白，皮日修、陆龟蒙也这样写，到了宋代苏轼、黄庭坚后，和韵次韵盛行，成为诗的一种体式。

10、当百花在春风中争奇斗艳时，海棠无意争春，但几度风雨后，唯有海棠还绽放着那美丽的花蕊。

11、77蝶恋花戊辰岁长安作一片花飞春意减，雨雨风风，常恨寻芳晚。若个花枝偏入眼，尊前细问春风拣。醉里看花云锦烂，只记莺声，不记红牙板。留著佳人鹦鹉盏，明朝剩把长条换。78蝶恋花甲申岁南都作牢落羁怀愁有信，流水浮生，几见中秋闰。千古诗坛将酒阵，一轮明月消磨尽。八月人间秋满鬓，桂树扶疏，更与秋风近。天上姮娥应有恨，骑鲸人去无人问。

12、元好问便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿·雁丘词》。

13、老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，享受那山间的清风。

14、 摸鱼儿·问莲根有丝多少 元好问 4 、骤雨打新荷 元好问

15、苎萝坊里青骢驻，爱鹦鹉、垂帘语。一捻娇春能几许，寒梅欲动，小桃初放，恰是关心处。西城流水东城雨，绿叶成阴惯相误。只恐韶华容易去，一声金缕，一卮芳酒，且为花枝住。

16、横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

17、关于写景的词作，元好问有一首《水调歌头》，是这方面的著名作品：

18、上片起句陡然发问，先声夺人，似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。通过诘问引起读者深思，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌，为下文描写大雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。接着一句在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。再接着二句则称大雁为“双飞客”，赋予大雁的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。

19、酒冷灯青夜不眠，寸肠千万缕、两相牵。鸳鸯秋雨半池莲，分飞苦，红泪晓风前。天远雁翩翩，雁来人北去、远如天。安排心事待明年，无情月，看待几时圆。

20、乱后玄都失古基，看花诗在只堪悲。

四、元好问词

1、《摸鱼儿·忆元龙》元·元好问忆元龙、旧家湖海，不应年鬓衰槁。翩翩竹马儿童喜，惊儿汉江归报。归...

2、行云冉冉度关山，别时难，见时难。怅望南风，早晚送云还。心事情缘千万劫，无计解，玉连环。夕阳人影小楼间，曲阑干，晚风寒。料得而今，前后望归鞍。寂寞梨花枝上雨，人不见，与谁弹。

3、苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新?

4、泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。是岁，此陂荷花开，无不并蒂者。沁水梁国用，时为录事判官，为李用章内翰言如此。此曲以乐府“双蕖怨”命篇。“咀五色之灵芝，香生九窍，咽三清之瑞露，春动七情。”韩偓《香奁集》中自叙语。

5、(注)此下原附李辅之和篇另录

6、问世间，情为何物，直教生死相许?天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

7、林间见鸡犬，直疑是仙家。

8、皇甫季真汤饼局，二女则牙牙学语，五男则雁雁成行，见司空表圣《一鸣集》障车文。

9、蒙古太宗八年(1236)，被羁管于聊城的元好问重获自由。这年三月，他与友人一同游览了东岳泰山时作此词。

10、元好问自幼聪慧，擅作诗、文、词、曲，其中以诗作成就高，词为金代之冠，散曲对当世有倡导之功。他是宋金对峙时期北方文学的主要代表，在文学上起着承前启后的作用。他于1221年进士及第，后又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中潜心著述。1257年，元好问逝世，年68岁。

11、枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。

12、君应有语，渺层云，千山暮雪，只影向谁去。

13、《论诗三十首》元·元好问眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？...

14、西北神州，依旧一新亭。

15、《戏赠看花诸君子》：刘禹锡此诗，通过人们在长安一所道观――玄都观看花这一生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。这首诗表面上看是描写人们去玄都观看桃花的情景，实质上却是讽刺当时权贵的。千树桃花，喻十年来由于投机而在政治上得意的新贵；看花人，喻趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄奔走权门，就如同在紫陌红尘中赶热闹看桃花一样。后一句指出，这些权贵不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。这首诗中的轻蔑和讽刺是辛辣的，所以《旧唐书·刘禹锡传》说是“语涉讥刺”，《新唐书·刘禹锡传》说是“语讥忿”。

16、野史亭占地面积约有三十亩，除了这个亭子外，周围种着柏树，看样子都是近几十年所栽种的。元好问的墓却未能找到，出了野史亭，向陵园的深处走去，果真在西北角又看到了一个园中院，这个院落四周是用土坯所盖的墙，然而门楼却是青砖的，上面刻着“元墓”二字，门楼的侧墙上立着一块断碑，我本以为是块古碑，细看之下，碑额上却刻着“文物古迹保护标志”几个非楷非隶的别扭字。

17、梦寐见并州，今朝身到，未怕清汾照枯槁。百年狂兴，尽与家山倾倒。黑头谁办得、归来早。梁苑绿波,长安春草,惆怅行人暗中老。故人相送，记得临行曾道：故园行乐地、依然好。(作者原注)末后乡人王怀玉乐府语也。

18、元好问(1190—1257年)字裕之、号遗山，太原秀容(今忻府区)人，金元时期著名诗人，曾任镇平、内乡、南阳县县令，后入朝为左司都事，编著有《壬辰杂编》等。元好问墓景观

19、1迈陂塘〔摸鱼儿〕雁丘词

20、《论诗三十首》元·元好问望帝春心托杜鹃，佳人锦色怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。...

五、元好问词集本是什么

1、澹澹青灯细细香，四更人语在幽窗。西风数点迎秋雨，六尺芙蓉满意凉。秦树远，楚天长，绿娇红小负年芳。鸳鸯莫道无离恨，锁向金笼恰是双。144鹧鸪天

2、恨无尘外人，为续雪香句。

3、这是元好问《论诗三十首》的第一首，表明了他写这组论诗诗的动机、目的和标准。元好问以《诗经》的风雅传统为“正体”，认为汉乐府和建安文学是这一传统的继续，他针对宋金诗坛上的一些弊病和“伪体”盛行、汉魏诗歌传统的淆乱，以“诗中疏凿手”为己任，要在纵览诗歌创作的历史中正本清源，区别正伪，使之泾渭分明，从而廓清诗歌发展的正确方向。

4、看来，况蕙风对这一首有着特别的偏爱，而他说的《宫体》八首则同样有《鹧鸪天》，其第一首为：

5、白水青田万顷秋，风烟平楚散羊牛。莫放相公黄阁去，留取，笑谈尊俎也风流。华表仙人人不识，今夕，鹿车也到百花洲。好把襄江都酿酒，为寿，寿星光彩动南州。(作者原注)邓帅漆水公寿筵辽东大使君在焉大有道术时年九十三矣。

6、57江城子梦德新丈因及钦叔旧游

7、《论诗三十首》元·元好问窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。纵横正有凌云志，俯仰随人亦可怜。...

8、蒙古宪宗七年(1257)，元好问逝世，葬于忻州韩岩村元氏先茔。同他的曾祖父元春、祖父元滋善、父元德明、叔父元格，以及长子元抚、长孙元若祖，构成了元氏家族庞大的墓群。距今七百多年来，经过历代修葺，元墓保存完好。现为山西省重点文物保护单位。1978年，又进行了规模较大的维修，使元茔成为周长680米，面积为44亩的大型陵园。

9、问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语，算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。

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11、林间鸡犬,江上村墟,扁舟处处经过。袖里新诗，买断古木苍波。山中一花一草，也留教、老子婆娑。任人笑，甚风云气少，儿女情多。不待求田问舍，被朝吟暮醉、惯得蹉跎。百尺高楼，更问平地如何。朝来斜风细雨，喜红尘、不到渔蓑。一尊酒，唤元龙、来听浩歌。(注)以上《彊村丛书》校明弘治高丽刊三卷本《遗山乐府》卷上。

12、少年射虎名豪，等闲赤羽千夫膳。金铃锦领，平原千骑，星流电转。路断飞潜，雾随腾沸，长围高卷。看川空谷静，旌旗动色，得意似，平生战。城月迢迢鼓角，夜如何、军中高宴。江淮草木，中原孤兔，先声自远。盖世韩彭，可能只办，寻常鹰犬。问元戎早晚，鸣鞭径去，解天山箭。(注)此下原附仲泽同赋另录。

13、古来豪侠众多，要数幽州和并州为，可是我这个幽并人再也不能像先辈那样杀敌立功了，因为我已双鬓斑白，还能干什么呢。

14、问世间情是何物，直教生死相许。

15、此为元好问流传至今的创作时间早的一首词，当时是金泰和五年，元好问仅十六岁，正在进京赶考的路上。该词的故事十分哀婉，故流传甚广，受到后世广泛赞誉，以至于他埋葬大雁之处，其地名直接改为“雁丘”。陈霆在《渚山堂词话》中说：“此篇既出，其地遂名‘雁丘’。”也正因为如此，该词有了许多的唱和之作，其中有名气者当是元李治所填的那一首：

16、老树荒台,秋兴动、悠然独酌。秋也老、江山憔悴,鬓华先觉。人到中年原易感，眼看华屋归零落。算世间、惟有醉乡民，平生乐。凌浩荡，观寥廓；月为烛，云为幄。尽百川都酿，不供杯杓。身外虚名将底用，古来已错今尤错。唤野猿、山鸟一时歌，休休莫。

17、5 、人月圆·重冈已隔红尘断 元好问 6 、京都元夕 元好问

18、据词序，金章宗泰和五年(1205年)，年仅十六岁的元好问在赴并州应试途中获知双雁故事，因而创作《雁丘辞》。大概原作(即《雁丘辞》)是一首诗，后来改为配合乐律的长短句词(即此词)。

19、荷叶荷花何处好?大明湖上新秋。红妆翠盖木兰舟。江山如画里，人物更风流。

20、这首诗是赞扬李白的诗歌及其才识。李白是盛唐伟大的浪漫主义诗人，他的诗歌想落天外，气势宏大，情感激昂奔放，语言流畅自然，诗风豪迈飘逸；杜甫的诗歌风格是“沉郁顿挫”，杜甫在诗歌格律、炼字、奇崛等方面对后世的韩愈、孟郊、江西诗派等都有重大影响，有一定的流弊。而元好问崇尚的是雄浑自然的风格，对于刻意雕琢、苦吟等都是持反对意见的。因此，这里元好问以“总为从前作诗苦”而“憔悴”杜甫来反衬李白笔底银河，奔流直下，一气呵成。另一方面，元好问认为李白不光文才卓异，而且也是象鲁仲连一类的人物，关注现实，有政治才能，不为官而周游各地，排难解纷。

六、元好问词

1、江上窪尊,人道有、浮休遗迹。尊俎地、江山如画,百年岑寂。白鹤重来城郭在，山花山鸟浑相识。便与君、载酒半山亭，追畴昔。人易老，时难得；欢未减，悲还及。身前与身后，杳无。一笑何须留故事，千年复知今日。拌醉来、横卧陇头云，林间石。

2、西斋向晓，窗影动、人声悄。梦中行处，数枝临水，幽花相照。把酒长歌，犹记竹间啼鸟。

3、翻译成英文是Whocanhelpmetranslatetoaword,askGod下图是翻译截图

4、孤芳忌太洁，莫遣凡卉妬。

5、(序)泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

6、出处殊涂听所安，山林何得贱衣冠。

7、这首诗批评重山林隐士诗轻贱台阁仕宦诗的现象。方回《瀛奎律髓》崇尚“格高”，即古代知识分子所谓嶙峋傲骨、孤芳自赏的精神风貌，认为台阁仕宦都是脑满肠肥、道貌岸然、功名利禄熏心、仁义礼智满口之徒的卖弄学理、琢句雕章以欺世盗名，往往偏重江湖道学，或有借以自重。元好问借质疑三国时华歆掷金的典故对这种现象提出了质疑。

8、元好问自幼聪慧，有“神童”之誉。金宣宗兴定五年(1221年)，元好问进士及第。正大元年(1224年)，又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中潜心著述。元宪宗七年(1257年)，元好问逝世，年六十八。

9、拥都六冠盖，瑶圃秀、转春晖。怅华屋生存，丘山零落，事往人非。追随。旧家谁在，但千年、辽鹤去还归。系马凤凰栖柱，倚弓玉女窗扉。江头花落乱莺飞，南望重依依。渺天际归舟，云间汀树，水绕山围。相期。更当何处，算古来、相接眼中稀。寄与兰成新赋，也应为我沾衣。

10、这首词作于金宣宗兴定二年，此时元好问迁居河南登封，在这里生活了九年，这首词就是他某次登嵩山时而作。整首词描绘了他眼前所看到的美景，对于该词陈廷焯在《云韶集》中评价说：“笔致飘逸。如读摩诘之诗。乡景绝妙。结得高。”

11、“君应有语：渺层云，千山暮雪，只影向谁去？”是诗人对大雁心理活动的揣摩，或者也可理解为揭示大雁殉情的原因：“自此一去，飞越千山，前路漫漫，失去了一生挚爱，苟活下去又有何意义呢？”整首词以雁拟人，巧妙运用拟人、比喻等修辞手法，细致地描绘了大雁殉情的故事，谱写了一曲凄美感人的爱情悲歌，是中国古代歌颂忠贞爱情的佳词。

12、空蒙玉华晓，潇洒石淙秋。嵩高大有佳处，元在玉溪头。翠壁丹崖千丈，古木寒滕两岸，村落带林丘。今日好风色，可以放吾舟。百年来，算惟有，此翁游。山川邂逅佳客，猿鸟亦相留。父老鸡豚乡社，儿女篮舆竹几，来往亦风流。万事已华发，吾道付沧洲。

13、无物慰蹉跎，占一丘、一壑婆娑。闲来点检平生事，天南地北，几多尘土，何限风波。花坞与松坡，尽先生、少小经过。老来诗酒犹堪任，家山在眼，亲朋满坐，不醉如何。

14、 论诗三十首·其四 元好问

15、鹧鸪天华表归来老令威，头皮留在姓名非。旧时逆旅黄粱饭，今日田家白板扉。沽酒市，钓鱼矶，爱闲真与世相违。墓头不要征西字，元是中原一布衣。清平乐离肠宛转，瘦觉妆痕浅。飞去飞来双语燕，消息知郎近远。楼前小语珊珊，海棠帘幕轻寒。杜宇一声春去，树头无数青山。论诗三十首(丁丑岁三乡作)汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。谁是诗中疏凿手，暂教泾渭各清浑。曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈尔何？(钟嵘评张华诗，恨其儿女情多，风云气少。)一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。(柳子厚，晋之谢灵运；陶渊明，唐。

16、《论诗三十首》元·元好问古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。...

17、元鼎诗仙,知音少、喜君留迹。还有恨、故山飞去,石城琼壁。征西天有意，四方问舍今何日。便金虬、飞驭解移文，知无及。淮海地，云雷夕；自不负，髯如戟。望幕中谈笑，隐然勍敌。此老何堪丞掾事，佳时但要江山笔。向楚王、台上酒酣时，须相忆。

18、这首诗是批评拘忌声病以成诗的人。讲究声律是古典诗歌的一个重要特色，对于诗歌的音乐美、节奏感有重要意义。但是对格律规定过于细密，过于雕琢，拘忌于声韵等形式，就会使文学创作受到很大的束缚。元好问崇尚自然天成的诗歌风格，不满那些对声律音韵过于雕琢的作品。后两句，元好问举出元结耽爱山中自然水声的例子来说明，即使没有人为配制音韵曲调的自然之声，也如天籁之音美妙。

19、忧郁的诗歌风格，更多的破坏和重大的事情。重要的特点是，内容是真挚的情感，优美的语言，但还没有华而不实的。他的同时代人及后人对他的诗歌是高的。元好问苏，辛为典范，学习长，优雅，不羁的风格统一。

20、爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。

1、清明夜，梦酒间唱田不伐映竹园啼鸟乐府，因记之

2、形神自相语，咄诺汝来前。天公生汝何意，宁独有畸偏。万事粗疏潦倒，半世栖迟零落，甘受众人怜。许汜卧床下，赵壹倚门边。五车书，都不博，一囊钱。长安自古歧路，难似上青天。鸡黍年年乡社，桃李家家春酒，平地有神仙。归去不归去，鼻孔欲谁穿。

3、漫漫晴波，澹澹云罗。傍春江、是处经过。桃花解笑，杨柳能歌。尽百年身，千古意，两蹉跎。酒恶无聊，诗苦成魔。只闲情、不易消磨。几人樵径，何处山阿。恨夕阳迟，芳草远，落红多。(作者原注)时在淅江。

4、再回野史亭，将各个角落看了一圈，却仍然找不到那位老太太的身影，这反而让我这个不信鬼的人心下飘过了一丝紧张，赶紧回到墙根儿，看到旁边的一摞废砖，把这些砖头搬到墙根儿，总算翻到了墙外。脚落地的那一刹那，我深深地出了口长气。

5、苍烟百年木，春雨一溪花。移居白鹿东崦，家具满樵车。旧有黄牛十角，分得山田一曲，凉薄了生涯。一笑顾儿女，今日是山家。簿书丛，铃夜掣，鼓晨挝。人生一枕春梦，辛苦趁蜂衙。竹里蓝田山下，草阁百花潭上，千古占烟霞。更看商于路，别有故侯瓜。

6、有情芍药含晚泪，无力蔷薇卧晚枝。

7、看来谢灵运经常游览的烟雾霭霭的名山胜水，潇湘妃子殉情的湘江楚水，都不是这对儿女的断肠处。

8、韩愈的这种气势雄浑，天然化成的诗歌风格正是元好问所崇尚的，而孟郊的雕琢和险怪的风格正是元好问所批判的。因此，元好问认为孟郊和韩愈不能相提并论，韩愈的作品如江山万古长存，与孟郊比，一个如在百尺高楼，一个如在地下。不过，在诗中元好问对孟郊也有同情之意。

9、曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。

10、渺漳流东下，流不尽，古今情。记海上三山，云中双阙，当日南城。黄星，几年飞去，澹春阴、平野草青青。冰井犹残石甃，露盘已失金茎。风流千古短歌行，慷慨缺壶声。想酾酒临江，赋诗鞍马，词气纵横。飘零，旧家王粲，似南飞、乌鹊月三更。笑杀西园赋客，壮怀无复平生。

11、促拍丑奴儿 乡邻会饮，有请予增损旧曲者

12、元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日)，字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。

13、老来留得诗千首，却被何人校短长？

14、元好问去世后，他的弟子将其埋葬在了忻州，此墓至今仍在，于是乎就有了我的探访。他的具体墓址位于山西省忻州市忻府区韩岩村北。从太原开车北上，导航仪出了问题，竟然错过了下高速的出口，只好从下一站往回绕，驶入忻州市区，沿忻禹路向东南方向行驶。导航仪上没有元好问墓祠，偶在忻禹路上看到大石碑坊，立即让司机掉头回来，再看石碑上的大字，写着“貂蝉陵园”四个大字，这本不在我的寻访计划之内，但既然路过这个天下第一美人的陵墓，感觉还是应该去瞻仰一番。

15、绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。

16、落红吹满沙头路，似总为、春将去。花落花开春几度，多情惟有，画梁双燕，知道春归处。镜中冉冉韶华暮，欲写幽怀恨无句。九十花期能几许，一卮芳酒，一襟清泪，寂寞西窗雨。

17、这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风(如西昆体、江西诗派等)，指出了诗歌(文学)创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的(“总非真”)。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。

18、138鹧鸪天白白红红小树花，春风满意与铅华。烟霄自属千金马，月旦真成两部蛙。诸葛菜，邵平瓜，白头孤影一长嗟。南园睡足松阴转，无数蜂儿趁晚衙。139鹧鸪天偃蹇苍山卧北冈，郑庄场圃入微茫。即看花树三春满，旧数松风六月凉。蔬近井，蜜分房，茅斋坚坐有藜床。傍人错比扬雄宅，笑杀韩家昼锦堂。140鹧鸪天薄命妾辞三首其一复幕重帘十二楼，而今尘土是西州。香云已失金钿翠，小景犹残画扇秋。天也老，水空流，春山供得几多愁。桃花一簇开无主，尽著风吹雨打休。其二颜色如花画不成，命如叶薄可怜生。浮萍自合无根蒂，杨柳谁教管送迎。云聚散，月亏盈，海枯石烂古今情。鸳鸯只影江南岸，肠断枯荷夜雨声。

19、《摸鱼儿·问莲根有丝多少》是金代文学家元好问的一首词。此词以一个爱情悲剧为题材，是《摸鱼儿·雁丘词》的姊妹篇，上片写莲花并蒂的奇观，由此揭开悲剧故事的源头。

20、这首诗评论了西晋正始诗人阮籍。阮籍所处时代正是魏晋易代之际，司马氏屠杀异己，形成恐怖的政治局面。阮籍本有济世之志，但不满司马氏的统治，姑以酣饮和故作旷达来逃避迫害，做出了不少惊世骇俗的事情，世人以为阮籍狂、痴。但元好问深知阮籍“不狂”，看到了阮籍心中的“块垒”，认识到了阮籍诗中的真情郁气(“高情”)。元好问认为阮籍的诗笔纵横，如长江奔流，神与俱远，正是他高尚情怀、胸中不平之气的表现。这说明元好问认识到了写诗须有真情实感，反映了他对阮籍狂放品格的称许，对阮籍在黑暗统治下隐约曲折、兴寄深远的风格也是肯定的。

1、元好问认为西晋诗坛中继承了建安文风的有不少，建安风骨的影响还是比较大(“壮怀犹见缺壶歌”)，但也有了“儿女情多，风云气少”(钟嵘评张华诗语)的诗歌。建安风骨是元好问所肯定的诗歌风格，所以他以张华为例，认为张华虽然以其诗绮靡婉艳，文字妍冶而名高一时，但是缺乏豪壮慷慨之气，至于到了晚唐的温庭筠、李商隐，更是儿女情长，风格婉约。“奈若何”句表明了元好问对绮靡文风的不满情绪，对诗歌绮靡文风的发展的认识。

2、问世间，情为何物，直教生死相许?

3、《鹧鸪天·只近浮名不近情》豪放诗元·元好问只近浮名不近情，且看不饮更何成。三杯渐觉纷华远，一斗都浇块磊...

4、长日篆烟消。睡过花朝。红蔷薇架碧芭蕉。雌蝶雄蜂天不管，各自无聊。

5、《论诗三十首》是元好问继杜甫之后运用绝句形式比较系统地阐发诗歌理论的著名组诗。他评论了自汉魏至宋代的许多著名作家和流派，表明了他的文学观点，对后世有重要影响。元好问是金代著名诗人和文学理论批评家。元好问论诗主张天然真淳，反对堆砌雕琢，重视独创精神，宣扬恢复建安以来诗歌的优良传统，是位有独到见解的诗歌评论家。元好问的《论诗三十首》是继杜甫之后运用绝句形式比较系统地阐发诗歌理论的著名组诗。他评论了自汉魏至宋代的许多著名作家和流派，表明了他的文学观点，对后世有重要影响。

6、男儿行处是，未要论穷通。

7、切切秋虫万古情，灯前山鬼泪纵横。

8、魏什，指建安诗歌。什，《诗经》的雅、颂，以十篇为一卷，称为“什”，后来便以“什”指诗篇。

9、元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。

10、乳燕雏莺弄语，对高柳鸣蝉相和。

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