李凭箜篌引侧面描写乐声的句子【96句文案】

一、李凭

1、清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。

2、积累的语言，交流的魅力——湛江市第二期名师名班主任工作室主持人研修班培训记录·邱娇

3、中国：即国之中央，意谓在京城。

4、李思跟李璐分手了,有图作证。只看楼主收藏回复Zwq94525快速升级神器李思把李璐姐姐给伤害了,他现在跟这个女人在一起了。

5、李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。

6、我想你了，可是我不能对你说(艾米丽•狄金森)

7、一剪梅·红藕香残玉簟秋·李清照

8、李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。在李凭箜篌引中，第一句用了借代的修辞手法，第二句用了拟人的修辞手法，第三句用典或者是夸张的修辞手法。

9、月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留；桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！

10、李贺的李凭箜篌引这首诗中，是通过夸张的手法，以奇特的想象表达了李凭技艺高超的。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。这首的大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。

11、女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。

12、但罗振宇说，如果从文字张力上讲，这还不是这首诗出彩的地方。好的是接下来的两句：吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

13、同样是写音乐，与《琵琶行》比起来，《李凭箜篌引》的想象就更加自由、无拘无束。这里李贺不再将音乐比喻成某种声音，而是直接说它给人的感觉像是“芙蓉泣露香兰笑”的形态，它们都给人春风拂面的惬意感，这样的写法就是“通感”。通感不局限于形似，而要求神似。

14、就任北京大学校长之演说·蔡元培

15、「露」是零散的水滴，在此也是音樂的象征。「斜飛」而來，更覺不定。這是一段神光離合，乍陰乍陽，看似隨意，卻又實則巧妙無比的終章，中國謂之「亂」，日本謂之「急」。而所「濕」的必定是「兔」者，李賀並不是隨意揀取濫調的詩人。兔從來就是一種充滿了不確定性的動物，「狡兔有三窟」，「煢煢白兔，東走西顧」，「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離」。不確定的音樂又總能射中不確定的聽者，纔更見得技藝之神妙。

16、李凭箜篌引，是以形象描摹声音的一首诗，其中的意象大量运用了想象和夸张的手法，极言箜篌声音的美妙动听。

17、李凭，斋号翰元堂，鲁迅美术学院毕业，中国书法家协会会员，朝阳市书协副主席，喀左县书协主席。结业于中国书协培训中心崔胜辉导师班。

18、诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声)，从客体(“空山凝云”之类)落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。

19、吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。高秋：指弹奏时间。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。

20、诗的大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。

二、李凭箜篌引侧面描写乐声的句子

1、史上全孙过庭《书谱》笔法剖析，还写不好的赶紧收藏！

2、玛吉阿米——仓央嘉措之歌·竺子

3、江城子•乙卯正月二十日夜记梦·苏轼

4、李凭在朝阳书法界是出了名的老实人，性格朴实敦厚，做事“一根筋“，耐力非凡。当年朝阳市书协办班，喀左书友极少，每次都有李凭的身影，齐先生总说：“喀左如果剩一个写字的，那就是李凭！”由此，李凭对书法艺术的坚持可见一斑！

5、极动之后是极静，后的“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”让燃起的情绪第二次得到释放，一张一弛，动静流转，从中能感受到的是一种张力，这是一种让人感受到震撼和陷入深思的力量。

6、清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气；二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。

7、小蝌蚪找妈妈•方惠珍、盛璐德

8、就是那一只蟋蟀·流沙河

9、罗振宇说，诗人中的高手，不是堆起一座山，高耸到令人敬仰，而是从无到有地幻化出一条河，所有的诗意，不在其中任何一滴水，一朵浪，诗意来自于水和浪的猛烈撞击、深情拥抱和奔流到海、不舍昼夜的势能。

10、别了，“不列颠尼亚”•周树春、胥晓婷、杨国强、徐兴堂

11、前文已經提及，「中國」是一個開放的場合。城牆之中，是一個極寬汎範圍，但有「宮中」「室中」，就不會有「國中」。正如庾信《鏡賦》「暫出園中也自隨」，所謂「出園中」不是到園之外，而是從閨中走到園中罷了。

12、在国内品牌的研发和设计，领先优势还是很明显的，当然产品的定位要结合消费者、渠道、价格等等，目前是李宁艰难的时候，所以很多人会去质疑很多事情。但就产品而言，从设计理念上还是有很多可取之处的

13、“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。

14、你看，这一通上天入地、指南打北，好不热闹。

15、石破天惊逗秋雨：补天的五色石(被乐音)震破，引来了一场秋雨。逗，引。

16、乐师李凭马上要在都城的中央弹箜篌了。

17、罗振宇说，《李凭箜篌引》这首诗好在哪里，就两个字，张力。

18、我不知道风是在哪一个方向吹·徐志摩

19、读罢这首诗，我仿佛从诗人的文字中听到了箜篌发出的美妙乐声，看到了听者那如痴如醉的状态。我感觉到诗人李贺其实就是一个大导演，把他所感受到的影响和声音，通过文字的方式呈现给我们。

20、我用残损的手掌·戴望舒

三、李凭箜篌引通感的诗句

1、在马克思墓前的讲话·恩格斯

2、以生活涵养语文，用语文化育生活

3、江娥：一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。

4、这小孩又出来了，这次更牛！

5、邹忌讽齐王纳谏·战国策

6、原创美文(按作品音序排列)

7、“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。

8、你是我今生美的修行·白落梅

9、(尼鲊村委会尼鲊上寨小组郭有明：他一边教书，一边抽出空余时间走到各个村，对老人，病弱，残疾，都能上门去看望，有些还送到新平县医院调节，还送到玉溪调节。)

10、而箜篌，尤其是竪箜篌，其聲音又如何呢。首先是前文論及的，音量不會太大。於是作爲彌補，他的音調似乎是突出地高，風格近於尖細而清激。無論是李賀「吳絲蜀桐張高秋」，還是顧況《王郎中妓席五詠》中詠箜篌的一首「高張苦調響連宵」，都不謀而合地強調了箜篌琴絃的緊張。同時箜篌的聲音常常被比擬爲鈴，如張祜「千重鉤鎖撼金鈴」，顧況「一絃一絃如撼鈴」，不難想見那種纖瑣脆促。並且彼時箜篌用甲彈奏，如張祜《楚州韋中丞箜篌》「甲光纔觸一時醒」，《箜篌》「向月輕輪甲」等，更覺肉臞骨峭之態了。

11、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

12、五一节在家读罗振宇的《阅读的方法》，中间有一段介绍唐朝诗人李贺的名诗《李凭箜篌引》。

13、春夜宴从弟桃花园序·李白

14、菩萨蛮·小山重叠金明灭·温庭筠

15、“曹灿杯”青少年朗诵大赛·湛江徐闻区域

16、露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。

17、我是一片飞舞的雪花·映山红

18、就像岑参的《白雪歌送武判官归京》有十八句，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》有二十四句，杜甫的《兵车行》 有三十七句，白居易的《琵琶行》则有八十八句，因此这首李凭箜篌引虽然只是七句，但是诗人其实已经表达完了他想表达的内容，全诗读起来朗朗上口，并不觉突兀。

19、李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。

20、李凭箜篌引里的李凭是男的。

四、李凭箜篌引朗读

1、辽宁省第二届篆刻展等国家、省级展览。‍

2、李凭在行书的学习上是下过一番苦功的，一直浸淫了近二十年，近年书路做了调整，专攻汉隶。书道崇尚融汇贯通，二十年的行书筑基，功力深厚，眼界亦自是不凡，可谓识见既高，品诣尤至。在汉隶的学习过程中，李凭博瞻约取，汉碑佳刻、简帛遗迹无不临习揣摩，真正体味康南海“观千帖方能帖”之箴言；同时又能用长舍短，师古不泥，加之绘画功底深厚，熟谙笔墨之道；又考汉隶源流之别，探赜钩深，以求达合己意。

3、《李凭箜篌引》主要是记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺。《李凭箜篌引》简介：《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品。此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。全诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地，泣鬼神的动人效果，大量的联想，想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。

4、这位正在和老人交谈的就是李凭老师，和他说话的老人叫张秀华，今年已经92岁,李凭每次来到村子里，必定会去看望她，而每次和李凭聊天，老人都会笑逐颜开。

5、岁暮逢春惜聚短，星火燎原知路长——湛江市乡村学校语文教师诵读能力提升培训班第三天活动纪实

6、「昆山」兩句，都知道是形容聲音之美。可是畢竟是何种的美，不瞭解箜篌就難以推想。「玉碎」能有什麼聲音，鸞鳳和鳴也稱不上「叫」，花縱然能哭笑，恐怕也聽不見的。要之是箜篌音響不大，聲音本身難以捉摸，但在李憑手上，韻致卻是高妙，發人異想奇思。同時，産玉的昆山，棲鳳的丹山，都在西方極遠之處。芙蓉與香蘭，也令人想起「涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰，所思在遠道」的古詩。神奇的是，李憑的箜篌聲似乎不是由近而遠地傳播的，而是從神話的距離到思憶的距離再到「十二門前」，由遠而近地感應的。並且十二門點出了長安城的四面，仿佛這箜篌聲不是在李憑指尖散佈開，倒是從四面八方湧向絃上的一樣。

7、诗人把笔一放，没了，结束了，那些个乐音飘啊飘啊，你能听到多少余音绕梁，经久不息，那就看你的造化了。

8、是李宁开的他从体坛退休后就觉得自己应该往其他方面发展,一直没找到合适的后来有一个商人觉得用李宁这个名字是一个很好的商业机会于是和他合作开了李宁公司

9、以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。

10、这就是一首好诗、一篇妙文、一段神曲能带给人的感受。

11、不是，李凭是当时红极一时的乐师，(其实也就是伶人)善于弹箜篌，诗人顾况写的《李供奉弹箜篌歌》就是关于他的。至于李晟的儿子李凭，他们两个不是一个人，李晟做过西平郡王，即使后来被罢去兵权，死后也追封太师，他的儿子不可能成为伶人，而且李贺当时写这首诗时只不过是一个执掌祭祀的九品小官，就算李晟的儿子喜欢弹箜篌，李贺也不可能听到。

12、此诗大约作于公元811年(唐宪宗元和六年)至公元813年(元和八年)，当时李贺任职于长安，官奉礼郎(执掌祭祀的九品小官)。

13、三赴大化抒情谊，卅载春秋写情怀——大高30年校庆活动纪实

14、报任安书(节选)·司马迁

15、乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。

16、题主你的意思是不是只有7句，应该是八句才对？

17、綜而言之，《李憑箜篌引》一詩不但像韓愈《聽穎師彈琴》以層見錯出的聲音的比喻取勝，更妙處在於對箜篌特性的把握，而這種特性又與李賀固有的詩歌風格相諧。作詩需善取題，善扣題，方是功夫所在。若不辨對象，止以修辭敷衍，即非真詩矣。

18、这乐声美妙得，就像昆仑山的玉碎掉啊，像凤凰开口鸣叫啊，像芙蓉花在哭泣啊，像兰花在笑啊。

19、近日，李凭还获得了云南省第八届“云岭十大孝星”提名奖。

20、生活中总是有一些很奇妙的事儿，白天我在读李贺的《李凭箜篌引》，这会电视上就有人在节目中演唱这首古诗，我立马来了兴趣。

五、李凭箜篌引原文及翻译

1、孝老爱亲是中华民族的传统美德，在当前老龄化日益严重的现代社会中，传承爱老、敬老、助老的传统美德显得尤为重要。在我县扬武镇，就有这么一位老师，他把这个优良的传统美德作为自己的人生事业加以实践，以自己的实际行动温暖了彝家山寨里的上百个老人。

2、相比樂器本身，箜篌這個詞語在詩中並非是希見。但與樂器本身有直接關係的卻很少。或取樂府古題之名，或用提壺狂夫之事，總之在這些詩裏，好像把箜篌換成琴瑟，也不妨害於理解。但在《李憑箜篌引》顯然不能這樣。

3、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声)，从客体(“空山凝云”之类)落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。

4、李贺与李白、李商隐并称“唐代三李”，是继屈原、李白之后中国文学史上又一位享有盛誉的浪漫主义诗人。

5、既然鲁璐已经如此让人倾倒，那我们就借助罗振宇的解读，再来品一品李贺的《李凭箜篌引》，深入感受一下一千多年以前那场动人魄魂的演出吧。

6、他的诗作想象极为丰富，引用神话传说，托古寓今，后人誉为“诗鬼”，留有“黑云压城城欲摧”“雄鸡一声天下白”“天若有情天亦老”等千古佳句。

7、森林之魅——祭胡康河上的白骨·穆旦

8、湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁；出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。

9、问道寻美言收获，切磋揣摩竞舞台——湛江市乡村学校语文教师诵读能力提升培训班第二天活动纪实

10、李凭是唐宪宗时期红极一时的宫廷乐师。大约生活于元和六年(811)至元和八年，当时，李贺在京城长安，任奉礼郎。李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。

11、李贺请来的第一波观众是空间上的。远处的空山，天上的流云。凝住了，颓势了，都坐好了，就像剧场里大幕拉开之前的观众，都在屏息以待。

12、祝愿阳光打在你的脸上·南方周末

13、这乐声美妙得，把长安城十二个城门前的冷光都融化了，那二十三根丝弦都打动了天上的玉皇。

14、优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听;善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。

15、此诗大约作于唐宪宗元和六年(811年)至元和八年(813年)，当时李贺任职于长安，官奉礼郎(执掌祭祀的九品小官)。

16、松山，一个悲壮的名字·晓音

转载请注明出处阿文说说网 » 李凭箜篌引侧面描写乐声的句子【96句文案】