蔡元培名言关于青年【129句文案】

一、蔡元培名言

1、▌教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

2、为世界进文明，为人类造幸福。以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。

3、当牛做马不是咱的命啊，命，得咱自己个儿定！

4、“美育”这个术语来源于蔡元培，他倡导美育，提倡通过审美教育，让学子确立好美好的人生理想，同时解决国民的素质教育。在不懈的努力与实践下，蔡元培确立美育在国民教育中的地位，又实现了传统美育的现代化转换。另外，蔡元培的美育思想并非照搬西方，他将美育思想中渗透爱国情绪，将传统文化与西方思想结合，又遵循我国社会的特色，各种必要条件融合在一起，形成具有中国特色的美育思想。

5、翌年，再进京参加“散馆”考试。因庶吉士经过一定的期限，须参加甄别考试，叫做散馆，合格的授以编修，不合格的改任知县。蔡元培顺利地通过散馆考试，升补翰林院编修。同年6月间，“甲午战争”爆发，京师顿时紧张起来，他在联合英、德以御日人的奏折上，和文廷式一齐署名。这年他又在李慈铭京寓中做了半年塾师。十一月间大文学家李慈铭逝世，元培为他的遗著《越缦堂日记》付梓。

6、南北夹击，万箭齐发，来势汹汹，是可忍，孰不可忍！

7、唯有专心致志，把心力集中在学问上，才能事半功倍。

8、二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎流世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。

9、蔡元培六岁入家塾读书，从《百家姓》、《千字文》读起，读完《四书》、《五经》。随后，老师就教他“八股文”，又称“制艺”或“时文”，作为应付科举考试之用。到光绪三年(1877)，元培十一岁，父亲逝世，因他父亲为人宽厚，有贷必应，死后债台高筑，东家责令赔偿。世交分头募款欲以接济，但为元培母亲周氏所拒。由此可见，元培性情宽厚，是父亲的遗传，而不苟取，不妄言，则得诸母教。

10、厚以责己，薄以责人。——蔡元培

11、译文：眼睛不能同时看清楚两样东西，耳朵不能同时听清楚两种声音。

12、1905年8月间，留日十七省革命志士在东京发起“中国同盟会”，以孙中山为总理，誓言“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”。本部之下，设立各省分会。上海分会由蔡元培担任分会长，光复会会员也大半加入同盟会籍。蔡元培以爱国女学校作为革命同志的接洽，并提供教员资格给徐锡麟、陶成章、杨笃生、黄兴等革命同志作为革命活动的社会身份。

13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培、黄炎培

14、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

15、蔡元培不是个人主义的蛮干者，而是一个优秀的组织者，他精心组织了暗杀团体，组织成员有很多赫赫有名的人物，比如徐锡麟、秋瑾、章太炎、柳亚子、陶成章等人

16、压迫越深，反抗就越大，蓄之既久，其发必速。

17、宁流额上汗，毋染手中血。——俭洁食堂门口对联(鲁迅题)

18、三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以为诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行距步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。

19、她是一位封侯女大师择偶趣事多蔡元培革除了闹洞房的陋俗168近代许多造诣深、享有盛誉的大师在择偶的标准上也有很多趣事

20、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。——原句出自《赠刘景文》

二、蔡元培名言关于青年

1、主权才是国家大的利益。

2、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培

3、人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶冶。——蔡元培

4、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。——蔡元培名言

5、当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的蔑视，只有让他们看到，我们中国人有着他们与众不同文明与精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重。

6、一年三百六十日，都是横戈马上行。——戚继光

7、为了你们不再流离失所，人人都能当家作主，为了让中国的老百姓能过上富裕幸福的生活，为了人人都受教育，少有所教、老有所依，为了中华民富国强，为了民族再造复兴，我愿意奋斗终生！

8、蔡元培在德留学，直至辛亥年(1911)革命成功，始回中国，前后有四年。他进入莱比锡大学专攻哲学，在校期间翻译德国哲学家包尔生所著的《伦理学原理》，由上海商务印书馆出版。在他初到柏林时，即闻徐锡麟起义于安庆，被执就义；不久，秋瑾又密谋在绍兴起义，也被捕遇害，光复会的力量大受摧残。

9、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。——蔡元培

10、思想苦旅，洗心革面，凤凰涅槃，浴火重生。

11、当时仇满的情绪已日益高涨，蔡元培发表《释仇满》一文，发表在《苏报》上。认为种族之别，一是血液，一是风习，满人血统与汉族混杂既久，其语言文字风习亦已为汉族所同化。所谓满人，不过是在政治上拥有世袭爵位、不管实业而坐食特权的一个记号而已。只要满人自觉放弃其特权，则汉人绝无杀尽满人的必要。

12、官网：www.qufuconfucius.com

13、五四时期，新旧文学的论争，白话文言的抗拒，两派人士都服务于北大。胡适、陈独秀的提倡白话文派，和提倡文言文的林琴南、严复，都在北大教书。当时的校长就是蔡元培，他虽然倾向于革新的、进取的事物，但认为这几位老古董的确有一技之长，也就延聘他们在北大任教。所以说，蔡元培在北京大学担任校长时期，不问这个人有辫子没有辫子，只看他有没有学问，只要有一点长处的人，他没有不器重他的。这种态度，就是所谓“尊贤而容众，嘉善而矜不能”。

14、蔡元培仍在中西学堂监督任内时，原配夫人为他生下了第二个儿子，叫做无忌，但不久王氏即因产后失调，与世长辞。还未满一周年，作媒请续弦的人很多，元培提出五个条件：女子须不缠足；须识字；男子不娶妾；男死后，女可再嫁；夫妇如不相合，可离婚。

15、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

16、当时康、梁门下的人接踵而至，他敬佩谭嗣同，又与梁启超有己丑年同年中举的关系，照说他会和康、梁同走维新路线，情形可料。可是，以他的性格却耻于与炙手可热的人相依附，维新派杨锐欲想拉拢，也被他拒绝。9月间，戊戌政变发生，保守派控制整个大局，百日维新的所有新政，除了京师大学堂仍然保留之外，全部都在转眼之间被推翻了。

17、说罢即离去。众人虽予挽留，但他去意已决，略整行装后，于20日乘船离开上海，临行时各人都去送别。

18、(讲锻炼身体的重要性)

19、蔡元培重掌女校校政之后，除了在文字和教育方面努力鼓吹之外，与国内的秘密革命运动更建立了深厚的关系。1903年在东京成立的“军国民教育会”本因拒俄而起，但后来改组变成一个秘密从事革命活动的团体，并有“暗杀团”的组织，由杨笃生主其事。

20、我觉得人生求乐的方法，好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。——〔中〕李大钊《现代青年活动的方向》

三、蔡元培名言名句健全的人格

1、光绪十九年(1893)，也就是中进士的第二年，二十七岁，蔡元培得授翰林院庶吉士，掌编修国史。新科翰林是有资格往各省写字卖钱的，这叫做“打秋风”。七月间，蔡元培就有南方之行，先在广州小住，入冬后，又到潮州亲戚家，住在文咸街十号元发行商店里。曾为主人写了一副对联，联语为“过事虚怀观一是，与人和气察群言”，由此可见蔡元培待人接物的态度，一向是虚怀若谷，待人和气。

2、蔡元培得吴敬恒在伦敦寄出的信，始知武汉的消息。他在致吴敬恒的信中，有“弟恐不能久留此间”之语，暗示打算回国赴难、共同奋斗的意向。其后，接陈英士电报，催他回国。于是结束四年的留学生涯，取道西伯利亚东归。抵达上海之日，正是黄兴由武昌抵沪之时，即12月1日前后，孙中山尚未返国。他一时没有住处，蒋维乔留他住在爱国女学校内。

3、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

4、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——唐代王贞白《白鹿洞二首·其一》

5、教育者，养成人格之事业也。

6、学生在学校内，既要有活泼进取的精神，又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神，所以有发明、有创造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明创造的预备。——蔡元培

7、五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于本校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。

8、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由，然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

9、2018年5月4日，北京大学迎来了一百二十周年校庆。小达也切实体会了一把给母校过生日的感觉。作为北大学子，我们毋庸置疑地爱着这片美丽的园子和神圣的学术殿堂，作为小达人的你们也或许跟我一样从小怀着“北大梦”，向往着这里的一草一木。今天就让我们走进北大，走进北大的历史，一同看看北大老校长蔡元培关于教书育人的那些至理名言。

10、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。——蔡元培

11、尚自然，展个性。——蔡元培

12、在北京大学，师生均以蔡元培为偶像，他的伟大人格与“北大精神”融为一体，是他定义了这所大学的基本品格，不论后来哪位校长面前，蔡元培都是无法逾越的山峰，直至今日他的影响力依然蔓延在教育界。值得一提的是，他的教育思想对现代教育影响是巨大的，从教育思想的时间维度来看，论述了从胎教到大学教育；从空间维度来看，他又论述了从家庭教育到留学生教育。

13、蔡元培，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴山阴县，今浙江诸暨，革命家、教育家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长、中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。

14、通常学校的教习，每说我要学生圆就圆，要学生方就方，这便是大误。好使学生自学，教者不宜硬以自己的意思，压到学生身上。不过看各人的个性，去帮助他们作为罢了。

15、.闲居非吾志，甘心赴国忧。——曹植《杂诗七首》

16、▌知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划毋宁展个性。

17、凡是不劳动、吃干饭的人都是强盗。

18、一个平庸的计划胜于无计划的瞎摸索。

19、当时国内的革命人士主要集中策划暗杀和暴动，但暗杀工作不能顺利开展，革命的方针和步骤也无法确定，因此大家对革命的前景仍然黯淡。蔡元培的内心不免会有失落的感觉，因此改变一下生活环境的欲望便愈来愈强烈。到这年秋天，听闻清廷有派遣编修、检讨出洋留学之议，便决定进京销假，申请留学欧洲。临行，把同盟会干事一职托他弟子黄炎培代理，并将秘密文件及名单多种交给他保管。蔡元培离开上海，独自前往阔别了8年的北京。

20、宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔，青年勉乎哉?

四、蔡元培名言名句大全感悟

1、蔡元培先生的演讲开宗明义，作为一所大学首先要明确它的性质，“大学者，研究高深学问者也。”而不是人们升官发财的阶梯。作为学生在学校中应该关注的是知识的学习而不应该片面的注重分数的高低。在研究学问之外砥砺自己的德行，提高自身的素质和修养也是大学生所必须的。而作为学校之主体的师生应该建立一种互敬互爱、互相劝勉的关系。

2、光绪三十二年(1906)秋，蔡元培跑到北京，一心想申请去德国，但因政府绌于经费，无法派出。后在译学馆任教，等待出国时机。译学馆后来归并京师大学堂，而1912年京师大学堂改为北京大学，所以蔡元培这次在译学馆的任教，实在是服务于北大的第一次。他的《中国孙宝琦像伦理学史》一书就是在这段时期写成的。

3、希望以上汇总能给大家考试带来一些帮助。

4、入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。——蔡元培

5、中国传统哲学，蔡元培自然不能丢弃，早年间他深受黄宗羲哲学观的影响，为其埋下民主自由思想的种子。在人性方面，他受到近代哲学家戴震的影响，他站在两性平等的角度，反思传统文化，揭露和批判封建礼教对国人的摧残，维护女性的权益。不得不否认，孔孟之道对蔡元培影响巨大，尤其中庸之道更是深入蔡元培的内心，加之与西方哲学的结合，让其中国传统哲学更加深邃和博远。

6、对于学生的希望：自己尊重自己。化孤独为共同。对自己学问能力的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

7、从我国近代教育制度方面来看，蔡元培可谓改革先驱。他曾留学海外，回国从事教育工作，在不断考察、学习与对比中，他用精准的目光看到我国旧式教育的弊端。投身于教育工作后，蔡元培勇于革新，提倡小学废止读经，实行男女同校；大学则取消经科，制定与时代接轨的新课程。在教育方针上，提出人人皆知的德、智、体、美全面发展方针。在劳动技能方面的培养上，蔡元培同样强调，著作颇多。

8、应提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等，均可去做，以之代替不好的消遣。

9、我的读书，本来抱一种利己主义，就是书里面的短处，我不大去搜寻它，我只注意于我所认为有用的或可爱的材料。

10、我的信仰一旦确立了，绝不会动摇。

11、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。——蔡元培

12、体育可以帮助人们经受对体力和脑。

13、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。要是没有道德，即使你身强体壮，绝顶聪明，你也只会助纣为虐，做一些危害社会的事。其实就是有才无德对社会危害大的意思。——蔡元培

14、道德是用来律己的，不是用来责人的。

15、5月间，邹容的《革命军》和章太炎的《驳康有为论革命书》两本巨著先后出版，尤其轰动一时。

16、蔡先生之为人，真是所谓“君子和而不同”，他和哪一个人都很和气，然而他有一个“自己”。绝不是因为做人和气，就会人云亦云。蔡先生所到之地，谁和他相处，都像从前人交了程明道一样，如坐春风之中。不过虽坐春风之中，很感到有一种严肃之气。如果我们以之比古人，蔡先生很像周公，“不骄不吝”、“一沐三握发，一饭三吐哺”。什么事情，也是“仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦”。俨如周公风度。

17、▌我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。要是引起学生读书的兴味。

18、吴敬恒同入南洋公学任教，却因他发生了轰动一时的退学事件。同年10月17日，导火线是一个小小的墨水瓶，引起特班学生牺牲其保举经济特科的资格，相率退学，蔡元培也引咎辞职。而原因是吴敬恒和校方发生冲突，有十数名学生遭开除，吴亦辞去。

19、▌有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

20、蔡元培自从四十五岁起，回国担任教育总长，后在北洋政府时代，又以国民党员的身份留在北京，担任北京大学校长。他一生主要的贡献就是在北大校长的任内，其所树立的北大民主校风，源远流长，影响巨大。

五、蔡元培名言名句书籍

1、假以时日，国泰民安了，我倒很乐意，在故纸堆里面安度晚年，那是一件多么惬意的事情呀！

2、蔡先生灵柩初厝东华义庄，待运回浙江绍兴故里安葬，但因战事熛起，未能成行，于是这位“五四元老、新文化的保姆长眠于香江

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4、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

5、曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。——宋代·曹翰《内宴奉诏作》

6、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

7、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的。

8、▌平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

9、继续走进蔡元培先生的言论。

10、蔡元培南归后，即在绍兴绅士徐树兰所办的一所叫“中西学堂”的中学任学堂监督(校长)。这是元培服务于新式学校的开始。校中分高小、初中和高中“三斋”。学科分文科、数学及理科等，外国语有英、法、日三种。蔡元培和黄仲玉及子女教员是当时绍兴一时之选，学生在日后更是人才辈出。如后来曾任北京大学校长、也就是蔡元培的后任蒋梦麟，和该校地质学教授王烈，便是那时候第一斋的小学生；中央研究院秘书马稷光和浙江教育科沈光烈，则是第三斋的高材生。

11、在他的身上，体现着人类十余种伟大的人格；在他的身上，宛如拥有“磁铁”一样的吸力，吸引着当时为优秀的人才汇聚身边；在他的身上，充满着人世间的大智慧；在他的身上，体现着孜孜不倦的对学术和教育的执着，他便是备受敬仰的伟大教育家蔡元培先生。今天，我们就一起来欣赏蔡元培的十句至理格言，体会教育的真谛，同时感受他的伟大人格魅力，相信你一定会有所感悟。

12、▌纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

13、青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎(xíng)。

14、娘要嫁人，这是人道；天要下雨呢，是天道，天道人道这两者是不可抗逆的。

15、男子娶妾，在当时是被认为天经地义，而再嫁和离婚则是惊世骇俗。单就此事，已可得知蔡元培的重视男女平等，打破传统社会陋习，其所受维新运动的影响是如何巨大。由于条件过苛，几经说媒，难觅合适女子为继室。一年后，始访得江西黄尔轩的女儿黄仲玉，天足、工书、有才学，遂在杭州结婚。

16、蔡元培出任教育总长以后的活动，较为人知，辛亥革命前的蔡元培，知者较少。无疑的，他的贡献主要是在进入民国以后。可是，若要探源他后半生的文化、思想、政治活动，他前半生的思想趋向、政治活动是不可忽略的。蔡元培是近代中国史上新旧过渡时期中一个成功的、典型的代表。

17、一手托着国格，一手托着公理，失掉了哪一个，都是对国家的犯罪。

18、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

19、铁肩辣手。铁肩担道义，辣手著文章。

20、初衷不改，坚定不移。

六、蔡元培名言

1、军国民教育会会员黄兴归国后，创设“华兴会”，拟于1904年慈禧太后七十岁生辰之日，发动长沙等地起义。杨笃生回上海，别树“爱国协会”，由他担任会长，章士钊副之，蔡元培、陈独秀、蔡锷等也同时加入。

2、学社社员劝其姊妹就学，自此女校学生渐多。爱国学社成立后，蔡元培等几个具有进步和革新思想的人士，从此与一群热情奔放的青年学子日夕相处，彼此间互相影响，言论和思想都有了急剧的发展，不久便激起更大的浪潮，震撼了上海甚至整个中国。

3、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

4、尊贵的王者也要倾听别人的意见，谨慎行事。(原句出自《荷马史诗》)

5、光绪十五年(1889)二十三岁，元培参加浙江乡试，中了举人。次年赴北京参加会试，考中，成为贡士，必须再经殿试合格方为进士，但元培未即参加本科殿试，过了两年始成进士。梁启超乡试中举和他同年，可是会试累试名落孙山，可见在科举试途上，蔡元培比梁启超顺利得多了。原来考官王蒿隐欣赏他的文章，录取了他，因此便有人称元培是“蒿隐门人”。他是中二甲第三十四名进士，正考官翁同龢很欣赏，称赞他“年少通经，文极古藻，隽材也”。

6、1907年4月，清政府派孙宝琦为出使德国大使，孙宝琦允每月资助元培学费30两，而商务印书馆又与蔡元培订定每月送编译费百元。基本生活费用问题既已解决，元培遂随孙宝琦赴德留学。这一年蔡元培已四十一岁，作为一个留学生，年纪似乎大了一点；可是，他时常想争取进修机会以充实自己的学问，这种好学的精神，实在令人敬佩。

7、君去矣，甘将热血红青岛;吾来也，不许狂奴撼泰山。

8、光绪三十年(1904)，元培在《俄事警闻》上发表了一篇《新年梦》，主张说：“我们意中自然有个中国，但我们现在不切切实实造起一个国家来，怕永远没有机会了。”又提出了外交方面应办的三件事：恢复东三省。消灭各国的势力范围。撤去租界。这篇文章，颇能反映出他这时的思想。

9、(对我们今天的教育很有启发)

10、温良，不是温顺，更不是懦弱。温良是一种力量，是一种同情和人类智慧力量！

11、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划毋宁展个性。

12、我的辫子是有形的，顶在头上；你们的辫子是无形的，藏在心里。

13、傲慢者，挟己之长，而务以凌人；嫉妒者，则己之短，而转以尤人，此皆非实事求是之道也。——蔡元培

14、西方哲学家之言日：“人各自由，而以他人的自由为界。”……例如我有思想言论之自由，不欲受人之干涉也，则我亦勿干涉人之思想及言论；我有保卫身体之自由，不欲受人之毁伤也，则我亦勿毁伤人之身体；我有书信秘密之自由，不欲受人之窥探也，则我亦慎勿窥人之秘密；推而我不欲受人之欺诈也，则我慎勿欺诈人；我不欲受人之悔慢也，则我亦慎勿悔慢人。事无大小，一以贯之。

15、凡谤毁人者，常不能害人，而适以自害。——蔡元培

16、1916年夏，黎元洪的北京政府终于明令恢复了民国初年的《临时约法》，孙中山、黄兴等一大批流亡海外的革命党人纷纷相约回国，一些浙江籍议员还发电给远在法国的蔡元培，说是要推选他当浙江省督军

17、学术昌明的国家，没有不强盛的；反之，学术幼稚和智慧蒙昧的民族，没有不贫弱的。——蔡元培

18、唯有专心致志，把心力集中在学问上，才能事半功倍。——蔡元培

19、桐花丹山路，雏凤清于老凤声。也罢，那我辜鸿铭就舍了这张老脸，给你这个白话娃娃当一回军师吧。

20、1月19日，教育部正式成立，当时全国各地仍然十分混乱，南北议和正在进行，清帝仍未退位，临时政府的政令未能有效推行。在这种情形下，蔡元培踏出了民国教育的第一步。

1、(对当今大学生有很大警示作用)

2、北大作为五四运动的震源地，作为新中国的发祥地，对近代中国的影响是不言可喻的。“北大精神”就是“蔡元培精神”，这位北大之父，逝世于1940年，享寿七十二。他在辛亥革命前的生涯，简直是中国黎明前的奋斗纪录。他是从新旧过渡时期走过来的典型人物，他的言行典范和伟大的人格，感人至深，于今没有任何人会发生疑问。吴敬恒曾说：

3、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

4、这时，康、梁的维新变法正当全盛时期，蔡元培的思想也是偏向维新方面的。他在戊戌年间与友人合设了一个“东文学社”，学习日文。学习日文是求取外国知识的一条快捷方式。蔡元培早期的西洋知识，除了部分得自中译西书之外，主要是从日文书中得来的。

5、蔡元培离开中西学堂后，仍一心为教育事业奔走。庚子、辛丑之间，亦即1900～1901年，为绍兴侨农设一小学校。又在浙江省城议改某书院为师范学校，但为地方巨绅及当道所阻而未成功。在这年春，便转到南洋公学当特班总教习。

6、对于蔡元培的人格，吴敬恒也说：

7、高下贵贱，在人之品格，而与职业无关。——蔡元培

8、▌美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

9、各怀日新志，共证岁寒心。——蔡元培

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