买丝绣作平原君是什么意思【110句文案】

一、买丝绣作平原君下一句

1、共君此夜须沉醉。且由他、蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问？冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后生缘恐结他生里。然诺重，君须记。

2、纳兰对于诗韵、词韵做过研究，其《渌水亭杂识》中，有多条讲到诗词的用韵。比如“韵本休文小学之书，以为诗韵，已误，今人又作词韵，谬之谬也”。这种看法未必正确，但是说明纳兰关注词韵。纳兰词用韵严格，完全框在戈载归纳的《词林正韵》的范围内。且看《水调歌头·题西山秋爽图》：

3、不需浪饮丁都护，世上英雄本无主。

4、吾不识青天高，黄地厚。

5、弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。

6、词的上片写眼前之景，景象广袤空阔，荒凉凄冷，情感凄婉哀怨。词的下片抒发自己的报国志向无法实现的幽怨，景象气势磅礴，纵横驰骋，情感婉约深沉。

7、魏明帝青龙五年，明帝下诏，将矗于长安的金铜仙人迁往洛阳。金铜仙人是汉武帝时所造，据书载，铜人“高二十丈，大十围”，雄伟高大，建于神明台上。魏明帝景初元年，他被拆离长安，运往洛阳，后因“重不可致”而被留在霸城。裴松《三国志》注引《汉晋春秋》载：“帝徙盘，盘拆，声闻数十里，金狄或泣，因留霸城。”铜人捧持承露盘，甫被拆除，声音响动数十里都能听到，铜人(即“金狄”)因而潸然泪下，泣涕不已，于是只得将其留在霸城。

8、遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。(《梦天》)

9、万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。

10、接着诗歌又由抑转扬，借古讽今，指摘时弊，抒发愤世嫉俗的情怀。“丁都护”或者像王琦所说，实有其人，并且是这次郊游宴乐的参与者(见《李长吉歌诗汇解》)；或者当时有“丁都护嗜酒”的传说，诗人借以表达劝戒之意。“不须浪饮丁都护”，既是劝人，也是戒己，意思是不要因为自己怀才不遇就浪饮求醉，而应当面向现实，认识到世道沦落，英雄不受重用乃势所必然，不足为怪。诗人愈是这样自宽自慰，愤激之情就愈显得浓烈深沉。“世上”句中“无主”的“主”，影射人主，亦即当时的皇帝，以发泄对朝政的不满。“买丝”云云，与其说是敬慕和怀念平原君，毋宁说是抨击昏庸无道、埋没人才的当权者。表面写“爱”，实际写“恨”，恨自己没有机会施展才能和抱负，以致虚掷了黄金般的青春年华。

11、我们将从留言中选出一位小伙伴

12、这是一首写宇宙变化，世事无常的古诗，全诗共16句，可以分4句一段来理解，分别写宇宙沧桑、生命短暂、英雄无主、年华易老。

13、思鸟吟青松，哀风吹白杨。

14、因为用生命歌唱，耗费心血过多，所以长吉早早地便白了头，这使他对老和死怀着一股隐忧。“日夕著书罢，惊霜落素丝”、“神血未凝身问谁”。然而，将自己逼至绝境终只会将自己杀死，于是，长吉便有了“自欺欺人”的放达。“何须问牛马，抛掷任枭卢”，这是真的任由天命吗？“不见清溪鱼，饮水得相宜”，长吉难道真的甘心做水中嬉戏的鱼儿吗？自然不是。所以，不要将长吉的饮酒放达作真，那只不过是他自己骗自己、骗别人罢了，而在他强作的达观中，时时刻刻都暗含着愁苦，终耗尽了他的生命。这才是真的。

15、飞光飞光，劝尔一杯酒。

16、跟着三句，是他对自己身世的看法，“偶然间，缁尘京国，乌衣门第。”缁尘即尘污，比喻世俗的污垢。纳兰性德化用谢朓“谁能久京洛，缁尘染素衣”的诗意，说自己生长在京师的富贵人家，蒙受尘世的污浊。“偶然间”三字。表明他并不希罕金粉世家繁华喧嚣的生活。

17、问题是，顾贞观是不是他的同类呢？如果是，则纳兰交浅言深、披肝沥胆的倾诉肯定会获得共鸣。如果不是，那就太不应该了。世间让人难以忍受的事情莫过于对牛弹琴、错认知音。

18、花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清，

19、芒鞋心事杜陵知，只今惟赏杜陵诗。

20、©内容简介：本书选取了从清代顺治年间到道光年间的十三位词人的传世佳作加以评析。作者以醇雅深秀的语言解读清代词人的儿女情、风云气，充分展示了清词倾城倾国，不逊两宋的风华。品读清词，了解从顺治到道光年间具性情、富才华、有特色、你想知道的十三位词人的传奇人生。

二、买丝绣作平原君是什么意思

1、买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。

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3、桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。

4、没有朋友，就自己独酌，与天地对饮：

5、洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。

6、李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中你来我往，过着一种宁静的生活。而俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。诗人的用意，主要不在于对月宫仙境的神往，而在于从非现实的世界冷眼反观现世，从而揭示人生短暂、世事无常的道理。全诗想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。

7、©作者简介：流珠，古典文学发烧友。寻卷问轶，弄墨舞文。弦歌雅乐，由来推崇；人世况味，亦其所欢。蒹葭苍苍，梦萦故国何须醒；云山幽幽，心驰书史誓不归。已出版长篇小说《海上婵娟待伊人》、《九日女王》，清词品读《谁将冰心盛玉壶》。

8、押韵，目的是为了好听，易记。流行歌曲《糊涂的爱》中，歌词有“这就是爱，说也说不清楚；这就是爱，糊里又糊涂”。假如改成：“这就是爱，说也说不明白；这就是爱，糊里又糊涂。”那就索然无味了。

9、纳兰明悉顾贞观的目的吗？相识之初，他未必尽知。然而，顾贞观的到来对于渴求理解、向往真挚友情的年轻纳兰无疑是极具亲和力的。他从顾贞观的眼底读出了欲言又止，读出了重重疑虑。是什么阻碍了他与顾贞观坦诚相见呢？纳兰决定从他开始，用他的真诚道白来打破两人之间那层微妙的坚冰。

10、后身缘：来生情缘。

11、且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意？容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。曾不值，一杯水。

12、全诗意脉连贯，一气呵成，由悲秋而起失意之感，由失意至激愤、至绝望、至自我解脱，情感变化轨迹分明、自然。笔调豪放，意境苍凉。或写景，或叙事，或抒情，浑然一体，又脉络清晰，被钱钟书称为“眉疏目爽之作”。

13、买丝绣作平原君下一句：有酒惟浇赵州土。该句出自李贺的《浩歌》，买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。(作者)李贺(朝代)唐南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死。青毛骢马参差钱，娇春杨柳含细烟。筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁。不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。看见秋眉换新绿，二十男儿那刺促。

14、“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。”回首红尘万丈，亦有可欣可恋之处。穿过紫阁朱第，他曾遇见过一颗纯洁高贵有如芙蕖的心灵。神清骨秀的纳兰，山高月朗的情谊。生生世世，长为弟兄；万代千春，永结知己。

15、魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立致前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。

16、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

17、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

18、且乐生前一杯酒——《行路难·有耳莫洗颍川水》

19、淡淡秋风微雨过，流光瘦减繁华。人生似水岂无涯。浮云吹作雪，世味煮成茶。还忆经年唐宋事，心头一点朱砂。相逢千里负烟霞。空山人去远，回首落梅花。白落梅的临江仙表达了作者对于人生苦短，白驹过隙的感慨，是一种看淡风云，看淡世事，看淡功名利禄的洒脱和超然。望采纳，谢谢

20、李贺诗在艺术上以奇丽为其特色，主要在取材和构想上离绝凡近，出人意表。这首诗也表现了这一点。诗人由御沟里长着水荭白蒿，鲜红嫩绿，一下子便联想到宫女的容颜，然后再联想到她们长锁深宫的生活遭遇，思绪由实而虚，以小见大，从具体的实景到概括地抒情，脱落俗套，与一般宫怨诗的艺术构思不同。色泽明丽、词藻华美，是显而易见的。

三、买丝绣作平原君下一句是什么

1、悠悠：遥远而不定貌。

2、李贺的诗作有着独特的艺术风格，引人瞩目。那么，李贺的诗歌风格是什么呢?有着怎样的诗歌体会呢?彰显着怎样的艺术魅力呢?

3、五至八句写春游时的情景，用的是反衬手法。先着力烘托春游的盛况。“青毛”句写马。马的毛色青白相同，构成钱形花纹的名叫“连钱骢”，是为名贵之马。骑在这样的马上，饱览四周的景色，真是惬意极了。初春的杨柳笼含淡淡的烟霭。眼前的一切是那么柔美，那么逗人遐想。后来大家下马休憩，纵酒放歌，欢快之至。而当歌女手捧金杯前来殷勤劝酒的时候，诗人却沉浸在冥思苦想之中了。他想到春光易老，自己的青春年华也将逝如流水。“神血未凝身问谁”描述的正是这样一种意绪。

4、今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。

5、(拼音)：sīxiùpíngyuán

6、顾贞观说：“容若词一种凄惋处，令人不能卒读”(榆园本《纳兰词评》)。纳兰词婉曲，这是评论者都承认的。但是纳兰词也有沉郁豪放的一面，有些篇章，意境阔大，意气横逸，其风格直追苏辛。请看他扈驾外出所写的《蝶恋花•出塞》：

7、天作棋盘星作子哪个来下,地为琴瑟路为弦,谁个敢弹，海当酒窖湖当杯，何人可干？雷为战鼓电为旗，谁人敢敌山为衣帽水为裙，大地来穿海当酒窖湖当杯，何人可干雷为战鼓电为棰唯我敢擂宇为场地月为球我客去踢

8、古人且失风人旨，何怪俗眼轻填词。

9、南风吹山作平地，帝遣天吴移海水：《诗经》里有写地震的句子：“高岸为谷，深谷为陵”(《诗经·小雅·十月之交》)，说高岸陷了下去，成了深谷，而深谷涌起成了山陵，虽然有些夸张，但也把地壳运动的变化写得比较真实，让人容易相信。李贺可能也见到了一场飓风、地震或海啸，但你看李贺怎么写，南风把山都吹成了平地，然后天帝派遣水神天吴把海水移到平地上来了，写得奇绝，山变成平地了，平地变成大海了，这是什么，是沧海桑田。

10、羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。

11、德也狂生耳！偶然间、缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向樽前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。

12、有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？

13、清词的世界，不止一个纳兰性德

14、往往欢娱工，不如忧患作。

15、筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁？

16、王母：传说中的西王母(事见《穆天子传》、《列子》等)，传说她栽的仙桃树三千年结一次果实(见《汉武帝内传》)。

17、“谁会成生此意？”能理解纳兰、懂得纳兰的可谓寥寥无几。由碌碌世人看来，纳兰在当代力行平原君之道无非是贵公子作秀，沽名钓誉而已。然而，世人的冷嘲热讽又算得了什么呢？“不信道，遂成知己。”人生能有一二知己便足以点亮心灯、温暖全程。知己可遇而不可求，纳兰向顾贞观表示：“我真没想到竟能与你相识，与你结为知音。”

18、纳兰以上非格律句，其实前人多有。“空山梵呗静”句，辛弃疾就有“带湖吾甚爱”、“渊明爱菊”等句，与纳兰格律同。“此生著岁两屐”句，辛弃疾就有“长安车马道上”、“何人为我楚舞”等句，与纳兰格律同。“低徊怎忘”句，辛弃疾就有“溪山美哉”、“众山欲东”等句，刘克庄有“访铜雀台”句，与纳兰格律同。“无言徘徊”，连作四平者，于前人尚未之见，但是从二四字皆作平声来看，辛弃疾句、刘克庄句亦属同类。

19、打开互联网，有关纳兰词的学术论文甚夥，涉及到纳兰词的方方面面。本文欲就他人未言或寡言者试一为之，以期对当今诗坛词的创作有所裨益。

20、携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。

四、买丝绣作平原君,有酒唯浇赵州土

1、粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。

2、使之朝不得回，夜不得伏。

3、幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。

4、此诗大意是人生总难免衰老、死亡，雄心大志未必都能实现，但人不应为此徒增烦恼，要把握现实，珍惜少壮时光。全诗畅叙胸臆，造语新颖，造境新奇，行文的回环曲折与感情的起落变化相适应，迷离浑化，达到了艺术上的统一。

5、钗钿约：陈鸿《长恨传》："定情之夕,授金钗钿盒以固之."白居易《长恨歌》："空持旧物表深情,钿合金钗寄将去.钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿.但教心似金钿坚,天上人间会相见."这里引用唐玄宗和杨贵妃的故事比喻当日作者与妻子的山盟海誓.

6、身世悠悠何足问，冷笑置之而已！

7、幽冥凄冷是李贺诗歌的主体格调。杜牧曾以诗人所独有的艺术敏感力，用诗的语言形象指出李贺诗歌的特征：“贺，唐皇诸孙，字长吉。元和中，韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵连，不足为其态也;水之迢迢，不足为其情也;春之盎盎，不足为其和也;秋之明洁，不足为其格也;风墙阵马，不足为其勇也;瓦棺篆鼎，不足为其古也;时花美女，不足为其色也;荒国陟殿，梗莽丘垅，不足为其怨恨悲愁也;鲸嘧鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”。十分鲜明地说出了李贺诗歌奇诡冷艳的特点。

8、词源远过诗律近，拟古乐府特加润。

9、刘彻茂陵多滯骨，贏政梓棺费鲍鱼。

10、筝人：弹筝的女子。屈卮(zhī)：一种有把的酒盏。

11、关于酒的诗句，怎能不好好好读诗仙李白的“酒诗”呢。

12、权去生道促，忧来死路长。

13、梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

14、这是一首赠人之作，受赠的对象为梁汾。梁汾是清代词人顾贞观的别号。纳兰与顾贞观相识于康熙十五年(1676)，而这篇《金缕曲》便作于同年。纳兰时年二十有顾贞观则年已四十。一个血气方刚的弱冠青年与阅尽沧桑的不惑中年，一个贵族公子与落魄文人，无论从年龄、身份地位、抑或精神状态，两人都有着太大的悬殊。相差如此悬殊却仍能产生出一见如故的情谊，以及这样一篇荡激灵魂的作品，这究竟是来自受赠者的人格魅力呢，还是来自纳兰笔下不可阻挡的感染力？

15、不须浪饮丁都护，世上英雄本无主：丁都护是一个古人，有才有勇，每当不得已的时候他就会喝酒消愁，但李贺说大可不必，虽然得不到机会展现才华，但也不需要沉迷酒中，因为这个世界上真正的英雄，天上注定了他遇不到适合自己的主公。

16、玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。

17、他呼喊：“谁会成生此意”，透露出孤独落寞的悲哀。总之，他的失望、彷徨、牢骚之情，统统包含在反诘的口吻之中。

18、甚至五花马、千金裘都拿来换酒喝：

19、“德也狂生耳”，起句十分奇兀，使人陡然一惊；因为纳兰性德的父亲明珠，是当时权倾朝野的宰辅。纳兰性德风华正茂，文武双全，在他面前正铺设着一条荣华富贵的坦途。然而，他竟劈头自称“狂生”，而且还带着颇为不屑的语气，使人不得不注意品味。

20、画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。

五、

1、漏：古代的计时器。玉蟾蜍：滴漏上面玉制的装饰。可能诗人写的这种漏壶就是蟾蜍形状的，水从其口中滴出。李贺另有《李夫人》诗云：“玉蟾滴水鸡人唱。”

2、先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鹈淬花白鹇尾。直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。挼丝团金悬簏簌，神光欲截蓝田玉。提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。

3、(拼音代码)：sxpy

4、究其原因，宋词时代音乐谱还在，接受方是“听众”，而不是“读者”。一般说来，词和曲的韵字都在句尾，即所谓“韵脚”。试想，前一句唱完听到的韵字，再到下一句唱完听到韵字时，已有相当长的时间；这两个韵字的押韵情况，听众已随之模糊，所以大致过得去就行了。听众的注意力主要集中在唱腔的优美与否，而不是韵脚如何。上面所举各位领袖，都是南方人。相对今天的普通话来说，领袖们在诗词创作中造成前后鼻音不分的现象，主要是受方言的影响。宋人和当今领袖前后鼻音不分的押韵，古今都找不到押韵的根据。宋人的词尚能依谱歌唱，领袖忙于政务，都还勉强算个理由。今天词的创作，倘是继续如此，那就不合适了。

5、自然老者不死，少者不哭。

6、五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。——《将进酒·君不见黄河之水天上来》

7、秋眉：稀疏变黄的眉毛。换新绿：画眉。唐人用青黑的黛色画眉，因与浓绿色相近，故唐人诗中常称黛色为绿色。如李贺《贝宫夫人》：“长眉凝绿几千年。”《房中思》：“新桂如蛾眉，秋风吹小绿。”

8、寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。

9、含缃烟：形容杨柳嫩黄。缃(xiāng)：浅黄色的绢。缃，一作细。

10、作者：李贺南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死。青毛骢马参差钱，娇春杨柳含细烟。筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁。不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。看见秋眉换新绿，二十男儿那刺促。

11、秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。

12、(举例造句)：不须买丝绣平原，不用黄金铸子期。★元·吴师道《吴礼部诗话》

13、纳兰没有看错顾贞观，虽说他俩的相识并非偶然。顾贞观是通过应聘为纳兰明珠(纳兰之父)的西席而进入纳兰视线的。名士气重、孤傲离俗的顾贞观为何会自投“罗网”呢？这位新来的西席(家庭教师)究竟有着怎样的目的？

14、隧门一时闭，幽庭岂复光。

15、中国文学史上出现过许多多才多艺的人物，纳兰性德即其一。纳兰在文学上有多方面的才能，其古体诗冲淡，近体诗俊逸，散文古朴，骈文华赡。书法亦佳，《八旗文经》谓：“纳兰容若工书，妙得拨镫法，临摹飞动。”若论才艺，窃以为，纳兰可和前代的王维、苏轼、姜夔相比。然而，纳兰一生在词的方面下功夫多，成就也大。

16、汉陵风雨，寒烟衰草，江山满目兴亡。白日空山，夜深清呗，算来别是凄凉。往事堪伤。想铜驼巷陌，金谷风光。几处离宫，至今童子牧牛羊。荒沙一片茫茫。有桑干一线，雪冷鵰翔。一道炊烟，三分梦雨，忍看林表斜阳。归雁两三行。见乱云低水，铁骑荒冈。僧饭黄昏，松门凉月拂衣裳。

17、这组诗看起来是写马，其实是借马来抒情，抒发诗人怀才不遇，不被统治者赏识，但又热切期望自己的抱负得以施展，可以为国建立功业。

18、眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？

19、因为人世太悲苦，所以才会在想象的世界里创造无边温暖，这是生命自我的寄托。就像是陶渊明笔下的桃花源，就像是施耐庵笔下的梁山泊。长吉便将所有的生命都投注到天上的仙宫和地下的鬼界。就像是蒲松龄先生的《聊斋》一样。长吉对天界仙宫的想象真是烂漫无垠，《梦天》中奇诡的漫游，世所罕见，而《天上谣》的图景，更像是游仙之作。

20、悠悠见南山。此句出自东晋田园诗人陶渊明之作《饮酒》，原诗如下：《饮酒》(陶渊明)结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠悠见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

六、买丝绣作平原君下一句

1、吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

2、新华先锋(ID：xhxfweixin)

3、买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。

4、今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。

5、王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死：传说西王母住在瑶池，瑶池中的花要3000年才一开，“王母桃花千遍红”，瑶池之花红了1000遍，这是多少年过去了？“彭祖巫咸几回死”，彭祖相传活了800岁，是长寿界的典范，巫咸是传说中连同天帝与人世的中间商，能通神，彭祖和巫咸既长寿又通神，可是，当王母桃花千遍红的时候，你们已经不值得死了多少次了。

6、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

7、帝：指宇宙的主宰。天吴：水神。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴。是为水伯。在虹虹北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。”

8、魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。

9、纳兰词用典不为典所用，也就是用典适度。词，原本叫“曲子词”，我理解就是“曲子的词”，就是我们今天说的唱给人听的的歌词。入耳的东西，由不得听众长时间去琢磨，歌词必须浅显易懂，所以，词是不能用典的。词的初始状态的敦煌民间词中不见用典。后来的文人词用典，也要看“听众”是什么人物。稼轩词多用典，究其原因，一是典故大多源自当时的“课本”，如《论语》、《孟子》等书，一般文人都能听懂；二是稼轩家中“往来无白丁”，听众都有较高的文化修养。

10、李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。

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