佛教高境界的一句话因果【105句文案】

一、佛教高境界的一句话

1、《大宝积经》中有言：“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观;我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。”

2、因缘所生义，是义灭非生。

3、口德是一个人高的修养，直接影响人的命运。一个人命运的好坏，全在一张嘴上。三思而后语，管不住自己的嘴巴，轻易吐出不合适的话语来，带来的后果十分严重的，有时候，仅仅一句话就可以折尽你一生积累的福报，不明白言语的因果，就永远无法掌控自己的命运。

4、万物无生之意，万物无生而有法。

5、时间在走，人心在变。每个人活着都不易，不要为难自己。现代人紧要的是，要与自己握手言和，而不是内乱焦虑。人生多做减法，生命才能如花开放。

6、正如张爱玲在《倾城之恋》中写道：

7、发菩提心者，非为己利。他们曾经竭尽全力走遍法律圈，所有的艰辛和感情都是靠的。

8、都说的一个境界。得道，无智亦无得。窄门，无生亦无灭。无为，无生即无为。都是高境界，也是同一个境界。

9、你一辈子会遇到很多说离不开你的人，但是只有极少数人会在你离开后，歇斯底里忘记自尊的求你回来，那种人才是真正离不开你的人。

10、不从业就只求，希望得到祝福，没有什么是好的。

11、一般的,宗教是把这个宗教的信仰作为高境界和高真理.佛教是把涅磐成佛作为自己的高境界和高真理.

12、宋朝时，长沙有位高僧叫景岑(cén)，号招贤大师，人们称他“长沙和尚”，他经常到各地去传道讲经。

13、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?

14、总有一些瞬间，让你突然就死了心；总有一些态度，让你突然就伤了心；总有一些语气，让你突然就酸了心。总有一些行为，让你突然就寒了心。总有一些事情，让你不经意中，就看清了人，看透了心！

15、佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。出家降魔，佛家提示现出家受具足戒，精勤修道。得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。众人皆谓是阿罗汉果易得不难。

16、佛度有缘人，不是什么人都度，心中常想佛億佛毕竟见佛，万法放下只见如来，时时刻刻观察内心想法保持一个平静心去面对一切自然看人事物清清楚楚明明白白，来的明去得白。

17、佛教的高境界,就是让我们的心像一面镜子,它能照到万物,里面就会显现万物.当你把物体拿开,镜子里什么也没有留下.无罣碍,无烦恼.

18、不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。

19、人生难得的是"心安"二字。所谓"心安"，就是心里没有后悔的事、没有亏心的事、没有想不开的事，不为名所累，不为利所役，清清白白做人，干干净净做事。如果患得患失，心浮气躁，人生就会疲惫不堪、了无生气。唯有保持一颗宁静的心，不眼热权势，不艳羡富贵，活得纯粹、活得自然，才能求得一个心安。

20、但众生因为无明，往往会对世界有很多错误认识，觉得生命中有一个恒常不变的自我，期待我们拥有的家庭、事业、人际关系都能天长地久。事实上，这只是人们一厢情愿的幻想而已。

二、佛教高境界的一句话因果

1、佛教的高境界叫做涅槃。涅槃，华译为圆寂，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。即是修行得道的圣者，形体灭尽，入于不生不灭的解脱境界。

2、有的人，心如蛇蝎，恶毒无比；有的人，铁石心肠，再暖的春风都挤不进；有的人，心怀善良，助人为乐......

3、其实，心态是随时随地可以进行转化的。一个人心里想的是快乐的事，他就会变得快乐;心里想的是伤心的事，心情就会变得灰暗。因此，学会善待自己，不是一句空话，它体现在生活中，有着丰富的内容。

4、心态好的人，处处和谐。

5、他人的烦恼、过失是外缘，起不了根本作用，自己内心如何反馈世界才是我们认识的关键。当我们的心灯点燃，黑暗将自行隐退。

6、佛的高境界，这凡世中恐怕没有几个人能解释的透彻。我只能尽我所能解释。

7、投篮的高境界野炊的高境界汽车广告的高境界抗风的高境界煎荷包蛋的高境界小广告的高境界摄影的高境界养鸡的高境界收费站的高境界交通事故的高境界

8、不联系，不代表不挂念；不问候，不代表不关心。

9、如果你没有见到他，你自然会尊敬他，佛法总会出现在你面前，你会摆脱烦恼。

10、即便生活再多坎坷，也要带上微笑，从容以对。

11、三世诸佛所称叹如是胜诸大愿

12、渡人，度心，度自己!

13、不要刻意去猜测别人的想法。如果没有正确判断的智慧和经验，通常会出错。

14、真心应物，不生分别。

15、般若的全称是“般若波罗蜜多”或者“般若波罗蜜”，意思是智慧。佛教认为，般若智慧是一种洞视彻听、明了所有的无上智慧，与凡世间的聪明智慧是不一样的。为了区别于人们通常说的“智慧”，所以称为般若。

16、一般人误把涅盘当作死亡的意思。其实涅盘不是死亡，而是与死亡截然不同的超脱境界，是一个永恒的生命，圆满的世界，就是“不生不死，不生不灭”，充满快乐、光明、物我合自由自在的境地。

17、世界上的东西是什么？是心。它可以快也可以慢，可以大也可以小，可以真也可以假，可以弱也可以强，可以残忍也可以慈悲。心是每个人大的秘密，它决定了命运的走向，所以，调心是世上好的工作。

18、金无足赤，人无完人，谁也做不到让所有人都满意。人要懂得适可而止，不要咄咄逼人，不要论人是非，懂得为人处世的分寸，留一点空间给别人，也是留道路给自己。

19、没有一个方法可使一切众生皆入涅盘中，唯有透过佛法的修持，拥有般若的慧解，舍弃贪瞋痴烦恼的束缚，才能获得清净自在的涅盘境界。

20、渡人，渡心，渡自己!自然是帮助别人，别人也会帮助你。在不同的场合，每个人的特长和能力都是不同的，互相帮助，才能有更好的结果，所以这句话的意思就是帮助别人就是帮助自己。渡人，要先将自己渡好了，如果自己根本没有功德本力，就没有渡人的资本，反过来说，他人又是成就自己的根本，因此，渡人如渡己，渡己亦渡人!放过别人，就是放过自己。放过自己，就是帮助别人。

三、智人除心不除境,愚人除境不除心

1、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。不见一物名为见道，不行一物名为行道。根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？但契本心，不用求法。不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。人生不懂反省，等于停止进步。但离妄缘，即如如佛。依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

2、我们修学净土，生在末法时期，这些道理我们要懂，我们有没有能力从这三门去入？恐怕这三门任何一门，我们都挤不进去，没法子入进去。这个三门是通途的途径，我们现在要开后门，不走这三门，所以净土宗叫特别法门，「门馀大道」。这是正规三门之外还有一门，这一门很特别，这一门很多菩萨都不知道，所以这一门叫难信之法。你要给人家说「空、无相、无愿」，大家知道不会怀疑，这个都晓得，他很容易相信；你说是念佛往生他不相信，念佛往生好像没门，不在这三门里面。它是另外一个特别法门，门馀大道。这是说大小乘一般契入的，无论他修学哪一个法门，所谓是八万四千法门、无量法门，到后归源都不外这三门，这是大小乘经上常说的。

3、他俩谈论的是有关佛教的高境界——十方世界的内容。为了说明“十方世界”究竟是怎么回事儿，招贤大师当场出示了一份偈帖。

4、人生有多少计较，就有多少痛苦，有多少宽容，就有多少快乐，心若放不下，自然就成了负担，负担越多，人生就不会快乐，那么，我们又何必自寻烦恼，伤人伤己。

5、修行，行、是思想、见解、言语、造作、行为有了错误把错误修正过来就是修行。

6、渡人，渡心，渡自己，以一颗心去摆渡生活，终会有欢喜人生。

7、从外面进来的不是贾珍，从里面进来的才是真正有智慧的。

8、颜色是空，而空是颜色。

9、人活着，每天都会遇到负能量的人，好的应对方法是选择远离。我们无法掌控别人，但可以决定自己。跟随蝴蝶，芳香四溢；跟随苍蝇，肮脏沟渠。

10、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

11、但是，没有必要寻求法律。

12、这个门不能入，还有一个门「无相」。入空是从空门入，这个无相，相是有门，可以从有门里面去入。「有」怎么称无相？因为相是缘生的。《般若经》上常讲「万法缘生」，凡是因缘所生法都没有自性。所以从这个地方仔细去观察，看出相是假相，你要真正能够看出一切相都是假相，你就看破了。看破是真正明白、真正通达，这事实真相被你看穿，看穿之后，你对于现相自然就不执着，你就能放下。放下什么？放下执着，执着一放下六道就超越。这个样子入门，你就是从无相入门。

13、佛教中说是涅磐，是指释迦牟尼80岁时达到不生不灭、常乐我净的高境界。在佛教里人死就称之为“涅磐”，是说佛教徒修行到了高境界，他的一生都无需要再受苦受累了，是到西方极乐世界享受去了。佛经中说，涅磐并非死亡，是无数生死轮回后获得的一种新的精神境界。

14、当我们离开这个世界时，所有人都在哭，而我希望自己是在笑。

15、世人皆苦，唯有自渡。

16、譬如身体健康并不永久，会慢慢衰老病死，有钱的也不能永远保有，有时候也会变穷，权位势力也不会持久，后还是会失掉。以变化无常的情形看来，虽有喜乐，但不永久，当变化时，苦痛就来了。

17、不要过分在乎身边的人，也不要刻意去在意他人的事。在这世上总会有人让你悲伤、让你嫉妒、让你咬牙切齿。并不是他们有多坏，而是因为你很在乎。

18、默默关心和祝福别人，是一种无形的付出。

19、作家贾平凹曾说：“人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢。要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。”

20、沉得住气，才能成器；弯得下腰，才能抬得起头。

四、道教高境界的一句话是哪一句?

1、只有安静，才能听到自己的心声。

2、人这一生，钱财利益只是物质，品德良心才是瑰宝。

3、境由心造，心即是主人。假如心无物欲，方寸之间都可是海阔天空永无涯畔；而如果胸怀坦荡，长空蔽日之下烦恼则无处藏身。我们何不也做一个这样的快乐的人呢！

4、菩萨不与法缚，不求法缚。

5、“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。

6、不要咄咄逼人，不要致命，不要吹嘘自己能做什么，不要养人作恶，自然化敌为友。

7、学会理解，学会宽容，学会谅解，谁来人间还不收获几块伤痕，多少纠结，到后不外是一场幽默，多少纠缠，到头来不过是一场哑然失笑，回首一片烟波，抬头一片晴空，恰好似心头路窄，天地路宽。

8、放下执念，缘分是好的生活。

9、给你境界极高的佛家偈语，很深的。源《金刚三昧经》。佛说：令彼钝根受持一四句偈。即入实谛。一切佛法。摄在一四偈中。

10、真正的教育，是让孩子看得清脚下的路，并拥有抵达远方的能力。

11、佛的高境界，就是，到了那种心比静止的水还要平静千万倍的境界，任何人，是，都无法使其动之丝毫。真真正正的看破红尘，心里不掺一丝杂念，对湮灭也没有丝毫的惧怕，笑对所有冥冥中的定数。

12、生命短暂，善待自己，无形中就会拓展生命本身的宽度。善待自己，从容宁静，以一颗博大而谦和的心面对这个世界，相信红尘中友情长存，亲情长久，真情常驻;相信生命中所有美好事物的存在，坚信热爱生活的人能够获得真正的幸福。善待自己，以一颗真诚的心拥抱世界，你将获得生活好的馈赠，拥有快乐与幸福。

13、每个人的人生里都会遇到一场措手不及的大雨，若你身陷雨中，愿有人为你撑伞；如果没有，也愿你有听雨的心情。

14、严格地说，佛教中人只有到了开悟后才可以称和尚的。大开悟的人称为大和尚或善知识。三皈依中的皈依僧，就指的是皈依大开悟的这种人，不是随便看到个光头就要皈的。

15、聪明人让自己的东西成为自己的，傻瓜让自己的东西成为自己的。

16、即便分手了，深陷的人依旧苦苦痴缠，甚至由爱生恨。无论开始时的爱情是多么华丽，也挽回不了现在这个残忍的结局；不能回到过去，就好好把握未来，像习惯幸福一样地去接受痛苦，并淡化它。一个人拿得起是一种勇气，放得下则是一种慈悲、一种度量。

17、佛教反对命定论，反对神决定人的命运的观点，认为自己的命运是由自身的善恶行为、善恶业力决定的。古人有云：“万般将不去，唯有业随身”，是告诉我们，当人离开这个世界时，无论你是穷是富，什么都带不走。要说能带走什么，那只有业力。

18、贪念永远都会扮演体贴你的方式出现在你的心中，让你用一生的时间来追逐你追不到的东西。嗔心永远都会扮演保护你的角色，燃烧你的慈悲，点燃你的仇恨。傲慢永远都会扮演奉承你的侍者，隐藏你的缺点，放大他人的缺点。而它们会赶走快乐、清净，迎来痛苦、嫉妒、愤怒，故要懂得取舍之道。

19、心小了，小事就大了；心大了，大事都小了；看淡世间沧桑，内心安然无恙。大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；定其心，应天下之变。

20、看不开的事，要学会放下，解不开的结，要学会看淡。人生得得失失，你我终将一无所有。学会包容，是对他人的体谅，学会遗忘，是对自己的宽容。

五、佛教高境界的一句话是哪一句?

1、做一个快乐的人吧，生活才会显得愈发可爱。

2、这个门不能入，还有一个门「无相」。入空是从空门入，这个无相，相是有门，可以从有门里面去入。「有」怎么称无相？因为相是缘生的。

3、安心的话，可以一步一步的种莲花。

4、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

5、我今回向诸善根为得普贤殊胜行

6、不能说，是名字。

7、有分别相、思维相都可以概括。这里的空，是指空如来藏，是阿弥陀佛的阿，是我们的真心本性——不可以把它说为虚空，虚空是色法。

8、阿弥陀佛，师兄，佛是究竟圆满的觉悟者，洞悉宇宙人生乃至整个法界的真相和规律。佛的境界才是究竟的境界。此境界离一切相，即一切相。无众生可度，亦无佛道可成，身心即法界，法界即身心，平等无一切的语言文字逻缉思维，难述其妙境。而开悟只是理上的契悟，悟后起修，还需要不断地在事相上磨炼，理事无碍，事事无碍，终才能达到圆融无碍之地。

9、了解一个人，只需要看他的出发点和归宿是否相同，就能知道他是否真诚。

10、二时间是公平的，许多的事情，总是在经历过以后才会懂得。有多少梦想可以坚持，有多少岁月可供挥霍。一如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己，在得到与失去中我们慢慢地认识自己。

11、菩提无树，镜非台。里面什么都没有，那它在哪里引起尘埃呢？

12、世事随心所欲，环境由心生，烦恼由心生。

13、当你放手，就不会有烦恼。

14、灭诸生灭义，是义生非灭。

15、养生首先要养心，心态若是不好，一切都是徒劳。

16、真正的快乐，不在于外界，而在于己心。

17、抛弃初始肉体定居在极乐世界之中，达到了无余涅磐，也就是大般涅磐的境界,涅磐是戒、定、慧的延续，是慧的。没有戒、定、慧的修持，也就不可能有涅磐！涅磐的法力远在戒、定、慧三种境界之上，假如戒的法力为定的法力就是慧的法力是涅磐的法力是一千，大般涅磐的法力就是万，甚至亿了

18、道家的人和好人不一样，比如鹤立鸡群，自持，不偏袒人，高人一等，儒雅。

19、“道法自然”是老子哲学的重要思想。“道法自然”这一论题不是一个孤立性的论题，关涉到老子形而上学的根本问题——“道”与“万物”的关系，也关涉到老子政治哲学的核心问题——“圣王”同“百姓”的关系。“自然”两个字原来不一定是合在一起的名词，道法“自”“然”，是说其本是自己当然如此，自体当然是如此。所谓自然不是盲目，自然是有宇宙周而复始规律的规则。

20、心中无我，才会使我们心无挂碍地坚守做人的底线，也会让我们忘却世事纷扰，心无杂念专注地做自己该做的事。

六、佛教高境界的一句话

1、叶子的离开，不是风的追求，也不是树的不挽留，而是命运的安排，自然的选择，花开花落，天道轮回，该来的会来，该走的会走，有时候离开并不意味着结束，而是另一种开始。

2、《阿含经》中说：“一切诸行无常，一切法无我，涅盘寂灭。”无我是佛教引导众生了悟人生、认识自我，以及整个现象世界的根本理论之一。

3、那么，境界究竟是什么？

4、顺应别人，会得善缘。改变自己，会得善果。万般计较心自烦，万缘放下性清净。不用找寻成功的方法，只要面对失败的原因。攀缘之心一止息，万缘方能都放下。多吃伤身，多想伤神。从易处改变，从近处做起。叛逆之心起，人我皆苦。如随顺之行，您我皆乐。

5、再苦再难靠自己，不要急，慢一点，稳一点，只要今天的你，优秀于昨天的自己，你就已经成功了。

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