君子周而不比小人比而不周的英语翻译【100句简单文案】

一、君子周而不比小人比而不周

1、出自《论语?为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」周zhōu忠信。引申为亲密。比bǐ勾结。译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。

2、治理、家庭的重要原则、方法！

3、但是到了孔子的这句话里面——小人比而不周，“比”字就成了贬义词，和小人的关系划上了等号。两个人步调一致，组成了少数人的小集体，因为共同利益而走到一起，未免就要动歪心思，干坏事，于是引申为蝇营狗苟，结党营私。

4、责任心从哪里锻炼？孝道。

5、小人比的“比”什么意思？“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。

6、父母的一言一行、一举一动都要长孩子的善心！

7、但是人们普遍接受的是第一种看法。无论是哪一种看法，那都是思考的角度不同，也都各自的道理，重要的是可以为后人所用，对人们的思想有所启迪。所以，君子与小人，往往在自己平时的行为和言语中就可以表现出来。

8、“言满天下无口过”、“行满天下无怨恶”

9、孔子提醒我们，什么是真正有益的乐？什么是有害的乐？

10、一个国君、做每一件事都要很慎重考虑，念念为老百姓、为底下的人着想

11、群书治要：其家不可教，而能教人者，无之。

12、孔子把“周”用来形容君子之间的关系，就可以理解为——君子平等地对待任何人，不偏不倚，不远不近，不亲不疏。儒家思想中，倡导“中庸之道”，君子就像是一个圆圈的圆心一样，他们对待人没有任何的偏袒，处理人际关系，四平八稳，和所有人都保持相同的距离。

13、其实“周”跟“偏”不容易，大家有没有遇到，你的死党，人家说他的时候，当下我们的心情怎么样？“你怎么可以讲我好的朋友！”其实这一句话里面，可能就会有偏袒。结交朋友是要互相成就德行，不能变成互相袒护，就背道而驰了。

14、《论语》：孟武伯问孝

15、接着，“叔向曰”，他就对着藉偃说到，“君子比而不别”。“比”在这里就是并肩和谐合作，把事情成就。但是，“不别”就是不别立党派，私党又去损害的利益，是决定“不别”，不去做这个事情。所以他们是“比德以赞事”，互相配合，成就君王的道德、成就事情，“赞事”就是把利益老百姓的事能够做成，叫“比也”，“赞”是辅佐好这个事情。“引党以封己”，透过群党，谋私利来厚自己，“利己而忘君”，自私自利，都忘了国君、忘了，这叫“别也”。

16、从古至今，得到贤德之人，就安定昌盛；失去了，就会导致灭亡。

17、小人：指待庶民，就是普通老百姓。

18、《格言别录》里面提到，要劝一个人，首先不能指责他忌讳的东西

19、“君子周而不比，小人比而不周”的赏析

20、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

二、君子周而不比小人比而不周的英语翻译

1、果报是通三世的，不是不报，时候未到

2、怎么样才能给孩子幸福的人生、正确的价值观

3、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。周：合群。比(bì):勾结。小人：没有道德修养的凡人。这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

4、一个人一生，要保持能够接受劝谏，这一生的德行才不至于会毁败掉。

5、原意：“君子不象器具那样，作用仅于某一方面，用于赞美别人多才多艺。”指：“真正有能力的人不会去做具体的事情，知识分子的高使命是价值的承担者，而不是专业技术人员。”

6、“孝敬仁义”是重要的德行基础

7、历史证明，范仲淹是一个君子，他周而不比的做法，成为诠释孔子这句话的一个典范。

8、假如什么时候都是看成绩、看功利，更重要的心灵，反而很难看到!

9、伟大的教育家和思想家孔子，不幸地生在了一个“没有纸也没有笔”的时代。他只能通过讲学的方式，来满足自己的创作欲望。

10、《论语》：夫子温良恭俭让以得之

11、家庭中父母有不对的地方，要善巧的感化！

12、“建国君民，教学为先”，建立、民、教化人民，教育要摆在第一位

13、人生要有一个态度：事情没做好，第一个念头是要先反省自己！

14、尧帝的风范：朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。

15、认真理解孔子这两句话可以帮助我们从心理上进行纠错，从而改变认知，引导我们的行为。

16、对于这句话的理解，需要结合当时的时代背景，这句话语出论语为政篇，孔子之所以做出如此的言论，是因为在东周时期，礼崩乐坏大部分的贵族官员都期望着变法、改制，这让以孔子为代表的儒家学派，反感这种礼崩乐坏的局面，他们将那些仅为了个人利益而违反祖制的官员设为小人，他们没有廉耻，罔顾礼仪，只为个人利益而结成朋党，但因为他们确实能够获取现实的利益，因此这种官员越来越多，而以孔子为代表的守旧派则始终是极少部分的人，这孔子才会有一种孤家寡人的感觉，将自己比作手里也有讲求忠信的君子，而痛斥为不守礼的小人。

17、《论语》：君子不重则不威，学则不固

18、《论语》：学而时习之，不亦说乎？

19、成就一件事，都还得要这些有心人、善解人意的人来促成。

20、即便是在我们现在，我们对于周围的人应该去团结他们，和他们交朋友，但是却不应该互相之间比较来比较去，因为比较是没有太大意义的，比较除了能让你获得虚伪的性感，如果比较不够的话就会给你带来不好的自卑感，这一切对你自己来说没有太大的帮助。

三、君子周而不比小人比而不周是孔子的观点

1、《论语·为政篇》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

2、《论语》：子游问孝

3、君子把周围的人都当作合作伙伴，亲近他们，团结他们。小人把周围的人都当作竞争对手，不但敌视他们，还喜欢拉帮结派，攻讦异己。

4、古圣先王留给我们一个重要的教诲：「万方有罪，罪在朕躬」

5、“君子周而不比，小人比而不周”见《论语•为政》。周：团结。比勾结。这两句大意是：君子团结，却不相互勾结;小人相互勾结，却不团结。孔子认为君子以“义”合，所以团结就牢固持久;小人以“利”合,所以只是一时的勾结。这两句话若赋予新的思想，对我们择朋交友仍有积极意义。

6、唐太宗接受纳谏的例子！

7、都还没有尽心去做、去克服，就退缩了，这是没有尽到责任的！

8、“君仁臣忠”，君不仁，怎么要求臣忠呢？

9、做事跟仁义道德相应，什么时候都吉祥！

10、比：通常指勾结。朱熹认为，“比，偏党也”。比应指只关心个人或小集体利益而不关心大集体利益的行为。周、比二字实质就是公、私之分。

11、周，是周遍；比，是偏私。

12、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

13、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

14、“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”见宋•欧阳修《朋党论》。同道:共同的道德规范。朋:结党，成群。同利:私利相同。这两句大意是:君子与君子以志同道合为前提结合在一起，小人与小人则因私利相同而勾结成私党。范仲淹曾说:“方以类聚，物以群分。自古以来，邪正在朝，各为一党。”因此，君子结为朋党与小人结党营私不同，于国无害，不可禁止。

15、春秋时期楚国宰相“孙叔敖”接受劝谏的故事，如何才能遇到贵人！

16、这个事例也是让我们了解到，君子与君子之间融洽，那不是在搞私党，他们还是公心，没有私心。甚至于有时候看法不同的时候，可以争得面红耳赤。所谓“君子于为义之上相疾也”，“疾”就是直言不讳、各抒观点，可能有时候还针锋相对，但是为的是什么？为的是的决策，为的是老百姓。讨论完了，纵使刚刚针锋相对，一离开朝廷、一离开会议室，“来来来，一起去喝一杯”。决定不会说，“他刚刚跟我讲话这么大声，气死我了”，心量没有这么小。因为有时候讨论事情到激烈，难免语气高一点，决定不会去计较这些事情。“君子于为义之上相疾也，退而相爱；小人于为乱之上相爱也”，小人谋私利的时候，好得你侬我侬；“退而相恶”，没有私利可以谋了，马上互相陷害，狗咬狗就出现了。

17、孔子为鲁国大司寇时判案的一则故事，发人深省！

18、君子和而不同，小人同而不和。

19、要化解人生的挫折、人生的困境，要用什么？还是要用诚心，要用德行

20、(患者来信)一封来自北京患者的求医心得分享

四、君子周而不比小人比而不周的意思

1、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。

2、教育严重的问题：重视知识技能的学习，忽略了道德，忽略了根本！

3、一个修行人，不勇于改过，甚至连亲的另一半，都不会尊重我们！

4、君子周，是君子所有选择中优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。

5、言谈当中会跟人家闹不愉快、起冲突，还是要反省自己的态度不妥当！

6、朱熹在《四书集注》中注道：“周，普遍也。比，偏党也。”“周”、“比”两字都有与人亲厚团结的意思，但二者又不完全相同。“周”是为了公，“比”是为了私。君子办事与人团结在一起，是出于公心，而不为私。在平时的修养中，也是去其私心，存其公心，不会为了私利与人勾结在一起。这就是“周而不比”。而小人办事，汲汲于名利，而不为公。闲暇无事时，心中所想的，也是有私无公，为了趋近利益而与人狼狈为奸结为党羽，一旦利不合，就会马上翻脸，甚至互相落井下石。人处在社会之中，难免会有群体合作的时候，如何合作，君子与小人之道各有不同。

7、孔明先生教育他的后代讲，“非学无以广才”

8、五伦当中，只要不能够感通，还是我们自己“德未修，感未至”

9、春秋战国时候，赵国国君赵简子接受大臣劝谏的故事！

10、如果你是一个恶棍，当你和你的朋友和知己打交道时，你应该比你心中的普通人走得更远。你们不仅要把对方当作朋友和知己，还要进一步组成一个聚会，把朋友和知己聚在一起，形成一个以维护大家利益为核心的圈子，相互呼应，同声说话，永远出去。这叫帮派建筑。与君子相比，这种做法被称为恶棍派。如果从这个角度看，北宋新旧政党的代表王安石、司马光虽然是伟大的政治家，但他们的做法无疑属于恶棍的范畴。

11、为了自己的德行，也为了大众的事、公家的事，都直言不讳把话说清楚！

12、《论语》：先行其言而后从之

13、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

14、(患者来信)一封来自福建母子的来信

15、《论语》：弟子，入则孝，出则悌

16、有孝心的人，决定不敢做有损德行的事

17、—————正文结束———

18、孝子思念父母如此，忠臣辅佐君王亦应如此！

19、《论语》：信近于义，言可复也

20、君子、小人不管是用资源，还是用道德衡量，其周和比，都是他们当时情境下能采取的优策略。君子周，可以保持其长久做君子，小人比，方可以生存下去。

五、君子周而不比小人比而不周出自哪里

1、《群书治要》中以人为本的管理智慧！

2、寡思虑，可以养神；寡嗜欲，可以养精；寡言语，可以养气

3、指春秋越国的君子军。

4、持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”！

5、为人君而侮其臣者。智者不为谋。辨者不为使。勇者不为斗。智者不为谋。则社稷危。

6、我们经营任何事情都要从根本下手。都是在自己的修身、修养上。

7、(国学小修行)大道之行也，天下为公

8、很多选取人才，用考试制度。请问大家，德行能不能考出来？

9、在孔子的时候，“周”字写法是“田”的四个方格里各有一个大点，表示 “封田分地”的王室贵族权利所属，那不但不是“公共利益”、反而是私有的特权利益；而“比”字的写法是两个并列下跪的人，表示的是社会地位的等级比较低，跟私利结营无关。所以“君子周而不比，小人比而不周”的意思就是：君子享受封田有分地、不是给人下跪的；小人是给人下跪的、不给封田也不给分地。 讲的是严格的等级制度和特权利益。

10、孔子眼中的君子与小人君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。

11、《论语》当中说到：“君子求诸己，小人求诸人”！

12、一个家庭假如放纵了一个欲望，这个家也会败！

13、《曲礼》：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满”。

14、“昔者其父始之，我终之”，想当年，当时候，你爸爸先开始讲，然后我接着再诠释，把整个情况分析得很清楚。君王听明白了，就能听这个劝，然后下对一些决策。这里提到说，“谓有所造为，及谏争相为，终始成其事也”。成就一件事不一样，你得把情况都分析清楚，导正君王错误的一些思考，甚至于还劝他的过失，这个进退当中，确实有肝胆相照的人配合，真的是相差很多。“我始之，夫子终之”，假如是我开始的，我打前锋，你爸爸就是打后卫，配合得很好。“无不可”，就是都能够配合好，把事情做成。

15、天降之罚，先夺其魄；天降之福，先开其慧

16、行善决定会有善报，但不一定马上报！

17、《论语》：不患人之不己知

18、《论语》：君子食无求饱，居无求安

19、《象形字典》中对“比”的解释：

20、根植酱香文化弘扬华夏文明

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