表达相识是缘分的禅语【100句简单文案】

一、缘分的禅语

1、慈悲是你好的武器。

2、返景入深林，复照青苔上。

3、撒手西归，全无是类。

4、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

5、人与人的相遇，是人生的基本境遇。爱情，一对男女原本素不相识，忽然生死相依，成了一家人，这是相遇。亲情，一个生命投胎到一个人家，把一对男女认作父母，这是相遇。友情，两个独立灵魂之间的共鸣和相知，这是相遇。相遇是一种缘。爱情，亲情，友情，人生中重要的相遇，多么偶然，又多么珍贵。

6、佛曰：人非草木，孰能无情。

7、相遇靠缘分，相知靠真诚

8、通天河掀翻河里，经书流水看似简单，实则有这四层含义。

9、佛说,陪在身边才叫拥有,爱到习惯才会长久。

10、生命中有很多缘分，都是可遇而不可求的。有多少人，从熟悉渐渐的变得陌生；又有多少主动，过多的被视为是自作多情。情之所以勉强，是你在乎的人没有在乎你；心之所以强求，是你看重的情没有得到想要的归属。可谓有缘千里来相会，无缘对面不相逢。若有缘，不请自入；若无缘，求也无用。其实缘分，顺其自然好。不珍惜你的，说了珍惜也会离开；能珍惜你的，不说珍惜，也会一直在。

11、生不带来，死不带去。

12、佛曰：白云无心，真如佛性。

13、人无善恶，善恶存乎尔心。

14、在我国的传统文化中，佛学占据了很重要的地位。经典的四字佛语：

15、再捻一个你，再塑一个我。

16、以谦虚的心，检讨自己的错误；以不变的心，坚持正确的理念；以宽阔的心，包容对不起你的人；

17、与老人沟通，不要忘了他的自尊；与男人沟通，不要忘了他的面子；与女人沟通，不要忘了她的情绪；

18、后人评述

19、独坐幽篁里，弹琴复长啸。

20、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人

二、表达相识是缘分的禅语

1、唐时期疆域辽阔，国力强盛，经济发达，在文化上兼容并包，形成了我国文化极为辉煌灿烂的一页，被誉为我国古典诗歌的黄金时代。唐朝诗歌可谓空前绝后，达到了中国古典诗歌的。唐诗题材宽广，流派纷繁，风格多样，边塞诗、田园诗、宫廷诗，浪漫主义、现实主义，豪放派、婉约派，百花齐放百家争鸣，对于后人研究唐代的政治、民情、风俗、文化提供了很重要的参考价值。

2、贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。

3、因果就是这样的，你和众生结缘的深浅不同，你们的关系就不同。我们懂得佛法以后，就去和每个众生结善缘。它都不会白付出的，到以后得到的还是你。不是说以后得，就是现生都会得到的。

4、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜

5、地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。

6、白云无心，真如佛性。

7、“一期一祈”是日本话，也叫“一期一会”。就是通过一系列的茶道活动，包括水、饭、谈、茶四大步，后完成时使亭主和主客、从客静心清志，由bai到外自然涌现出一种“一期一会、难得一面、世当珍惜”之感，苍凉而略带寂寥。

8、空山新雨后，天气晚来秋。

9、观法如化，三昧常寂。

10、佛家禅语主要指从佛门中传出的精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。由于禅语的文雅和隽永，常在文学艺术作品中得到应用。

11、佛曰：但契本心，不用求法。

12、幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。

13、良心是每一个人公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

14、卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。

15、不想给全套经书，但爱徒金蝉子千里迢迢，可怜巴巴，诚心诚意。于是佛祖想了个办法，先全部都给他，然后等过通天河的时候，再被水冲走一部分，再被水淹模糊一部分。就算唐僧找回来，佛祖也可以说：这不赖我，谁让你把老龟的事儿忘了？

16、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

17、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。

18、红豆生南国，春来发几枝。

19、世上有一些东西，是你自己支配不了的，比如运气和机会，舆论和毁誉，那就不去管它们，顺其自然吧。世上有一些东西，是你自己可以支配的，比如兴趣和志向，处世和做人，那就在这些方面好好地努力，至于努力的结果是什么，也顺其自然吧。

20、人闲桂花落，夜静春山空。

三、佛教关于缘分的禅语

1、意思相近：天下没有不散的宴席。意思是：天下没有不散的聚会。指团聚是相对的，终究要分离的。

2、与上级沟通，不要忘了他的尊严；与年轻人沟通，不要忘了他的直接；与儿童沟通，不要忘了他的天真。

3、这句话出自禅宗五祖弘忍的大徒弟神```秀。。好象是五祖弘忍要决定六祖的人选，所以对其门下弟子说，让他们一人做一句禅语。大弟子神``````秀就在厨房的墙上留下这句偈语。而后。有一樵夫。。正好送柴到厨房，见了以后。在底下又加了一句。“菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃”。。，五祖弘忍看过两句偈语后。当下就问是谁题的。。寺里僧众就告诉他，是一个樵夫。当晚。五祖弘忍就把衣钵传与这樵夫。法号慧能``也就是禅宗六祖`哇````写这么累，，竟然提交不了。。可恶的复制党````````````````````气死我也。

4、相遇是缘，既然世间有相遇当然也会有离别，或许我们每个人的每一天都在各种各样的离别，有的离别悄无声息，而有的却刻骨铭心。有人说离别是为了更好的相遇，可有些离别一旦开始，或许就是一生的永别。

5、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。

6、佛曰：甘于淡泊，乐于寂寞。

7、佛曰：知足常乐，风清月明。佛曰：万发缘生，皆系缘分。佛曰：但契本心，不用求法。佛曰：制心一处，无事不办。佛曰：命由己造，相由心生。佛曰：苦海无涯，回头是岸。佛曰：甘于淡泊，乐于寂寞。佛曰：人非草木，孰能无情。佛曰：白云无心，真如佛性。佛曰：撒手西归，全无是类。扩展资料：淡看人生佛语：刹那便是永恒。人无善恶，善恶存乎尔心。种如是因，收如是果，一切唯心造。一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓没有。

8、“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”这句话出自明代书籍《增广贤文》原文是：“一日夫妻，百世姻缘。百世修来同船渡，千世修来共枕眠。”人们是相信有轮回的，人有前世，今生和来世。所以会有“一日夫妻，百世姻缘”的说法。古人的这句话主要是想表达珍惜这来之不易的姻缘，在咋们中国自古都有礼仪之邦的美寓，“相逢是缘，相知是缘，相爱再到相守皆是缘”，能够在芸芸众生中，遇到一个能和你一起吃饭，一起睡觉，一起过日子的人真的不容易，所以告诫我们要珍惜她呵护她善待她。“曾经有一份真挚的爱情摆在我面前我没有珍惜，直到失去才后悔莫及”，有的人离开就找不回来了，失去就真的失去了。所以珍惜眼前人，珍惜这来之不易的共枕眠。 你侬我侬，忒煞情多；

9、万发缘生，皆系缘分。但契本心，不用求法。无色无相，无嗔无狂。撒手西归，全无是类。乐天知命，无喜无忧。妙性朗然，其乐难述。一念离真，皆为妄想。于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。白云无心，真如佛性。来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

10、此诗作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会而命笔成篇。

11、佛曰：万发缘生，皆系缘分。

12、“会者定离”是佛教术语。经常会面的人必有离散之时。意思是说内世事无常，没有不散的容宴席。

13、布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身游。睹人青眼少，问路白云头。

14、佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。

15、佛曰：知足常乐，风清月明。

16、何为随？随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱。缘在惜缘缘去随。

17、右丞五言，工丽闲澹，自有二派，殊不相蒙。太白五言绝自是天仙口语，右丞却入禅宗。

18、唐无李、杜，摩诘便应首推。

19、因为无法诠释人与人相遇、相知、相交的底蕴和玄机，人们便认同且袭用了从禅语中拈出的那个字——缘。

20、人生大的修养是包容。它既不是懦弱也不是忍让，而是察人之难，补人之短，扬人之长，谅人之过，而不会嫉人之才，鄙人之能，讽人之缺，责人之误。包容是肯定自己也承认他人，是一种善待生活，善待别人的境界。在包容的背后，蕴含的是爱心和坚强，是挺直的脊梁，是博大的胸怀。

四、相遇是一种缘分的禅语

1、有的缘分是可遇而不可求的，属上等缘；有的缘分是可遇亦可求的，属中等缘；有的缘分是可遇而无需求的，属下等缘。

2、孙悟空降伏河妖，老龟重回府邸，为了答谢他们师徒，驮他们过河。老龟听说唐僧要去西天见佛祖，就让他帮忙问问自己什么时候能得到。唐僧满口答应，结果去到佛祖面前就给忘了。

3、艺术成就

4、出处为《大品般若经》。在现实生活中，有很多事情只可言传不可意会，所谓的不可说意思就是不能说的意思。佛家认为，“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，而佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态，故曰不可说，禅宗讲求不执着于文字也是这个道理。

5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

6、命由己造，相由心生。

7、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

8、这首诗为山水名篇。描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。

9、有些人，走着走着就进了心里，恰似故友；有些人，走着走着就淡出视线，难以交心；有些人，于相交中，慢慢远离，好像无影无踪；有些事，于时光中，慢慢淡定，从此不再动心。所以，人与人之间的相遇靠缘分，心与心相知靠真诚；人生若有二三好友，无话不谈，不离不弃，可谓幸运。

10、没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受，当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂；当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。所以说，万法唯心，命自我造。命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。

11、愿君多采撷，此物相思。

12、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

13、生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。

14、拈花一笑，佛教语，禅宗以心传心的第一宗典故，包含两层意思：一是指对禅理有了透彻的理解，二是指彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种“无相”、“涅盘”的高的境界，只能感悟和领会，不能用言语表达。而迦叶的微微一笑，正是因为他领悟到了这种境界，所以佛祖把衣钵传给了他。

15、做人有多大的气，那就会有多成功。生活有苦有甜，才叫完整。日子有阴有晴，才叫自然。心情有悲有喜，才叫体会。爱情有闹有和，才叫情趣。做人智商不高没关系，情商不高也问题不大，但做人的格局定是要大。如果一点点挫折就让你爬不起来，如果一两句坏话就让你不能释怀，那你的格局就太小了。

16、缘分浅的人，有幸相识却又擦肩而过；缘分深的人，相见恨晚从此不离不弃。

17、摩诘五言古，雅淡之中，别饶华气，故其人清贵

18、荆溪白石出，天寒红叶稀。

19、在亿万年的时光长河中相逢于今生今世；在众生芸芸的红尘人海中际会于此地此处，无论男女长幼，无论贫富美丑，这一段尘缘足堪珍惜。

20、人非草木，孰能无情。

五、佛缘禅语经典句子

1、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛

2、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

3、在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候，我们该如何面对呢？“随缘自适，烦恼即去”。

4、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

5、红豆产于南方，结实鲜红浑圆，南方人常用以镶嵌饰物。传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。全诗句句话不离红豆，把相思之情表达得入木三分，明快又不失委婉含蓄，朴素无华，自然入妙。

6、有些事无需计较，时间会证明一切；有些人无需去看，道不同不相为谋。世间事，世人度；人间理，人自悟。面对伤害，微微一笑是豁达；面对辱骂，不去理会是一种超凡。忍耐不是懦弱，而是宽容；退让不是无能，而是大度。“计较”生是非，“无视”己清静。愿人生如水坦然！

7、未成佛果，先结善缘

8、一花一世界，一叶一如来

9、教养和气场并不是矛与盾的

10、无色无相，无嗔无狂。

11、此诗体现出诗、画、乐的结合，这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。

12、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

13、我与你生同一个衾，死同一个椁

14、缘是天意，也关人情，盖因有情而后结缘，或有缘而后生情，倘若无情，如何有缘? 即便有缘，也是孽缘。

15、人世间的争夺，往往集中在物质财富的追求上。物质的东西，多一些自然好，少一些也没什么，能基本生存就行。对精神财富的追求，人与人之间不存在冲突，一个人的富有决不会导致另一个人的贫困。由此可见，人世间的东西，有一半是不值得争的，另一半是不需要争的。所以，争什么！

16、苦海无涯，回头是岸。

17、"佛"是无量诸佛的通义，是广义的。"佛"是一个理智、情感和能力都同时达到圆满境地的人格。换句话说:佛是大智、大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。

18、味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

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20、把一块泥，捻一个你，塑一个我。

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