一个人心累伤感说说,心累的句子说说心情-阿文说说网一、远离杂念和妄想的说说
1、圆觉,是圆满的觉性。谓如来所证的理性具足万德,圆满周备,灵明朗然。又以一切有情皆有本觉、真心,自无始已来常住清净,昭昭不昧,了了常知,就体而言,称一心;就因而言,称如来藏;就果而言,则称圆觉。与真如、佛性、法界、涅槃、菩提等,毕竟同一。而本经即演说此法。如《圆觉经略疏序》载,统众德而大备,烁群昏而独照,称为圆觉,其实皆为一心。背之则为凡,顺之则为圣;迷之则有生死,悟之则息轮回。亲而求之,则止观定慧;推而广之,则六度万行。引而为智,然后为正智,依而为因,然后为正因,其实皆为一法。终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫,欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨,具足圆觉而住持圆觉者为如来。离圆觉无六道,舍圆觉无三乘,非圆觉无如来,泯圆觉无真法,其实皆为一道。
2、‘了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异’，自己明了此心毕竟都是空的，与诸众生并无差别。‘如是修行，方入圆觉’，这样修行，才能进入圆觉境界。
3、从释迦牟尼佛所说的这一段，就可以知道学佛是从做人开始。人都没有做好，我要打坐，我要修法，我要灌顶，灌了顶就可以往生西方，念个咒就可以成佛了，你看这个贪心多重啊！
4、‘于圆觉中，无取觉者’，不能存有我在度众生之心，若有度众生之心，我今年度了几个人，我又救了几个人，就不是菩萨道。‘除彼我相一切诸相’，没有你我之相，也没有一切诸相，不被外界的现象所困，也不被自己内心的思想境界所困。
5、我想在朱紫国插旗，不知道插旗任务有没有风险。朱紫国插旗任务会不会触发战斗，战斗有没有难度。我的号已经存了1亿多经验了，万一插旗插死了，那多花不来呀。回答:不会打架很的就是叫你准备青龙石或白虎石1个交给任务人就完成了很简单就是花强化石1块而已不必担心挂
6、‘彼善知谶欲来亲近，应断骄慢’。只要你是块料子，够得上法器，善知识会来找你。善知识都想把自己所知道的东西传下去，一个有成就的人都想找一个好学生，问题在于你自己是不是法器。‘应断骄慢’很重要，如果你有主观成见，认为不对，完全接受不了，那一点办法都没有。
7、心无杂念者,才能站得更高。
8、第三种止病是我们一般学佛容易犯的，总认为学佛修行是把妄想杂念完全停止，认为妄念不能停止，就不能学佛。尤其大家都想把妄想止息了，‘永息诸念’，什么都不动念了，那么就达到‘寂然平等’，认为这就是空。有没有人做到呢？在修持上也有人做到，中国禅宗称之为‘枯禅’，枯木是不能生花的，这是不对的，这是严重的错误。所以无论学显教也好，学密教也好，假如教理搞不清楚，一切修行都是徒劳无功，那真是‘涅槃生死等空花’，成佛毫无希望了。
9、本经是透过文殊师利、普贤、普眼、金刚藏、弥勒、清净慧、威德自在、辩音、净诸业障、普觉、圆觉、贤善首等十二位菩萨,与佛陀的问答,而宣说大圆觉的妙理,并为不同根机众生开示各种修行方法,使众生能随顺悟入圆觉。全文分为十二章,自文殊章起,至圆觉章,共十一大段,每段先长行,后重颂;后贤善首菩萨章是属流通分。内容结构严谨,譬喻精彩,南宋后流通甚广。
10、我们帮助一切苦难众生要尽心尽力，认真努力去做，做了之后，心地清净，一尘不染。凡夫做了好事，总觉得自己功德很大，居功，念念不忘，著了相，所以心就不清净。
11、倘若心无杂念放能够修成正果,从前的匪徒现在也要斩妖除魔。
12、亲人仙游去，儿孙福未触。游魂千里处，思量千百度。
13、□依何等法:谓彼善知识所证妙法,应离下列四种病,方可依之。
14、能够断淫欲，心就清净。心清净，身一定清净。心是身的主宰，身心清净，外面的环境就清净，境随心转。
15、如果要学真正的禅宗或真正的密宗，必须要依师，依善知识。依师之前，弟子要观察老师，老师也要观察弟子。佛说末世的众生，要想修行佛法，应当‘尽命供养善友，事善知识’。善友就是善知识，古人说亦师亦友。可是以前是弟子侍候老师，现在时代不同了，反过来是老师侍候弟子，众生颠倒。
16、可能是由于你本身的个性比较敏感脆弱，在现实处境及人际方面有不适应感和不满意感，易多疑多虑，精神紧张，睡前不能放松平静，导致失眠，大脑功能失调，精神异常有关。是心因性的问题，药物可控制表面症状，结合心理康复调节可改良病因。建议你应重视心理致病因素的重要性，及时到就近正规的心理调节机构，通过定期的心理调节，提高个人调节能力，正常的面对和应对现实困难，提高对自己及他人的信任度，降低敌对感，减轻心理压力，睡前不思考任何问题，提高睡眠质量，修复大脑正常功能，保持精神状态稳定。视症状严重程度，可在精神科检查后，在医生指导下配合药物控制表面症状。
17、“本来无一物”，所以心清净，心是空的，空就灵，灵就生智慧。
18、今天時間到了，我們就學習到此地，謝謝大家！祝福大家新年快樂！謝謝！
19、不犯非律仪——律是戒律，仪是态度，不犯戒律，态度庄严恭敬，
20、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
二、抛弃一切杂念的说说
1、所以，能够去掉‘自他爱憎’，一切平等，爱人如己，才是学佛的行为。但是，谁能做到呢？爱人如己，大家都会讲，利害关头一到，当然是我第那里还有你？修行在平常是看不出来的，到了利害关头，才是真正的考验。尤其是宗教徒，排挤别人的心理特别强烈，哎呀！你是基督教！那味道就出来了，就不能平等，就不能慈悲了。为什么信了宗教，容易排挤人家呢？因为认为我信的才是对的，他的错了，这是犯了见取见及戒禁取见的错误，这也是‘自他憎爱’的心理，合于我的则喜欢，不合于我的则讨厌。
2、往生西方极乐世界，重要的就是清净心。只要修到心地清净，发愿往生，统统都可以去。
3、世间不管什么事，听到也好，见到也好，统统不要放在心上，见如不见，闻如无闻，时时刻刻保持清净心。
4、第二点，每天静坐时间不宜过长，刚开始的时候一般三十分钟到一个多小时就可以了，时间久了可能会享受入静后的那种状态，不想出来，不想回归日常生活中，这个问题是不可小觑的。静坐，不一定是盘腿打坐，如果你没有打坐经验的话，由于腿脚酸痛而产生厌烦情绪，这样就对于下次的入静不利。
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6、‘若复远离，应断嗔恨’。跟善知识处不好，他走了，不理你了，也不要嗔恨。一般人相处不来分开了，都会恨，就开始毁谤了，说老师这个不对，那个不对。
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8、还如佛出世——视善知识如现在的佛，不可对善知识起轻慢心。
9、人生只有三天，活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人踏实。你永远无法预测意外和明天哪个来得更早，所以，我们能做的，就是尽大的努力过好今天。请记住：今天永远是昨天死去的人所期待的明天。
10、病从哪里来的？心想生。念头不清净是疾病的根源，胡思乱想，生理组织排列发生了障碍。心要清净，一个妄念都没有，我们现在这个身体就是金刚不坏身，为什么？里面组织排列一切正常，一丝毫障碍都没有，他怎么会生病呢？
11、病情分析：根据患者目前的情况：主要考虑为妄想型精神分裂症指导意见：对此型病人的心理调节可以采用文娱疗法,让其参加文艺娱乐活动；音乐疗法,让其听合适的音乐；体育疗法,让其参加适当的体育活动；作业疗法,让其做一些力所能及的手工作业.通过这些方面,引导病人的兴趣和注意力转向其它方面,这对改良病人的病态症状,提高社会适应能力大有益处.
12、先笑一下，说不定你所期待的事等等就来了。
13、预防白血病应当从起居饮食做起：孕妇和儿童要尽量远离有害环境，提倡吃符合卫生标准的食物，在装修住宅时要选择对人体无害的装修材料，并在充分开窗通风后再入住等，尤其要注意在医生指导下用药等。
14、□作病:于本心作种种行,欲求圆觉。
15、生活越简单越健康，心地清净，一尘不染，淡薄名利，养清净心。无论什么时候、什么地方，保持心地清净、平等，这就是真正的净土，心净则土净，真正的净土是在心里，现在居净土，将来定生弥陀净土，净土跟净土感应。
16、见种种境界——见到善知识示现种种顺逆境界，
17、应当求正见——应当求具有正知正见的人，
18、今天的灾难是性的，一切众生共业所感，躲不过。什么地方？心地清净。纵然灾难遇到了，也会丝毫恐惧都没有，不惊不怖，这样念佛决定往生。如果不念佛，没有这个意愿往生，心是安静的，没有恐怖、没有惊慌，死了以后也生人，也是天人。怕的是慌张、恐怖、惊吓，在这种心态下，堕三途。学佛能学到这一点，你这一生就没空过。
19、要记住：当一个人迷惑的时候，他一定颠倒。以为是对的事情，实际上是错的；以为是错的事情，实际上是对的。所以，造业一定受苦，而且造业的人永无休止，是没有休止的。为什么？他今天造了业，他一定会有恶报；恶报来的时候，他又会造业。因为他不懂，他造了业之后，受到恶报的时候，他又会再造业，再受报——这就叫轮回。今天你骂了我了，我一定不开心，我明天想办法骂还你；骂还后，你开心了；后天他又骂还你，你又不开心了……哪有止尽啊？争斗哪有止尽啊？自古以来有多少帝王将相个个都是能力无比，到了后都是白骨一堆。他们能得到什么？他们得到的是虚幻的东西，空名，不是实在的体悟。
20、心地清净、空寂，什么都不想，做再多的好事，都不放在心上，统统放下，清净心里生欢喜、生智慧。这个欢喜不是从外面来的，是从内心里生出来的，是真欢喜。
三、尽量让自己心无杂念的说说
1、我们修的是净业，修行的重点是清净心。怎样清净呢？念佛是的好方法，一切时一切处，心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，用这一句佛号打掉一切妄想执著。另一个方法是修助缘，起心动念不想自己，一切作为，为大众。用我们的心力、一切能力，帮助一切众生，帮助他们离苦得乐，一切不为自己，心就清净了，为自己心就不清净。
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3、沉痛哀悼**，永垂不朽!全家人节哀!保重身体!全家敬上。
4、玉婴神变，自然与道相契。
5、□灭病:永断一切烦恼,身心毕竟空无所有,何况根尘虚妄境界一切永寂,欲求圆觉。
6、我们需要时常默念着自己的梦想,像念佛经一样真诚,心无杂念,专注的只做这一件事。
7、普觉汝当知——普觉菩萨你应当知道，
8、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
9、应当如何远离颠倒梦想呢？
10、心远二乘者——远离声闻缘觉不走大乘路线的人。
11、(尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：)
12、请作止任灭，亲近无骄慢
13、作者: 侯善渊茅庵潇洒，静无尘、独坐垂帘孤僻。
14、向日葵告诉我，只要面对着阳光努力向上，日子就会变得单纯而美好。
15、节哀顺变，但是活着的人还是要好好的活。死者已矣。
16、现在有很多年轻人来学佛，我问他你的父母怎么样了？他说这不要管了。咦？父母都不要管了，好不孝顺的东西！还跑来学佛？孝顺都没有做到，人道都没有做好，还想成佛呀？哎呀！老师，我那个妈妈脾气好古怪，好难相处。对呀！父母难相处，夫妻难相处，这些做不到，还想度众生？父母不是众生啊？丈夫、妻子、儿女不是众生啊？欺人乎！欺天乎！自欺嘛！自己的亲人父母都没有尽到孝心、爱心，对别人，对怨家，那就更不用说了。一个学佛的人看一切众生如同自己的父母，视一切众生如同自己的子女，也视自己的子女如同一般众生。
17、如何修清净心？在行中修，行是生活、工作、应酬，在这里面学不著相。于世出世间一切法，放下执著、放下分别、放下妄想，心就清净了。不把拉拉杂杂的事情放在心上，心里只有阿弥陀佛，只有极乐世界，只有经典上的教诲。
18、合理安排自己的工作、学习和生活，不要过高地估计自己的能力，给自己过多的压力，量力而行。
19、后，成功的法门就三个字——多练习。
20、(善男子，末世众生，欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识。彼善知识欲来亲近，应断骄慢；若复远离，应断嗔恨。现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异。如是修行，方入圆觉。)
四、心无杂念的说说简短
1、光明照耀十方，凝空灿灿，大阐非为细。
2、戒根永清净——内心持戒清净。
3、度一切众生——然后，要有愿力，度一切众生，
4、「虽非正念，而能正念」，正念，像海贤、海庆、老德和尚，这些人是正念。为什么？他不会被外面境界转动，叫正念。我们凡夫没有得到正念，可是临命终时，这个时间很短，就在这几分钟的时间之内，念头能归正。念头归正是什么意思？要记住，这个时候就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，万缘放下了，这就是而能正念。实际上在这个关键时刻，能正念的人也不多。这是说什么？凡夫可以做得到的，一个小时正念做不到，十分钟可以做到，十分钟当中这一句佛号不夹杂妄想、不夹杂妄念，就这么短的时间，它就能产生果。
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6、在日常生活中，对人、事、物用清净心，清净心是不用感情，心里确确实实没有七情五欲。七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲；五欲：财、色、名、食、睡。对人、事、物平等，没有分别心、高下心。平等就是虚灵。能用这种心态，在佛法里，无论修哪个法门，没有不成就的。
7、‘现逆顺境，犹如虚空’。善知识往往故意示现顺境、逆境来磨练你，考验你。在顺境时，看你是否沉迷；在逆境时，看你是否能够忍受。在逆境时，是否能够维持平常心，不怨天，不尤人；在顺境时，也是一样，是否能够维持平常心，而不得意忘形。
8、可以用念阿弥陀佛的方法修正念，把一切杂念，妄想，念头都换成阿弥陀佛
9、清净心，生智慧，魔不得其便，魔干扰这一关一定要通过，用真诚心平平安安度过，为众生，为度众生，不为自己，我修行、学教、念佛、生活、活在世间，都为众生。有一念私心，魔就得其便，就来扰乱。世尊用戒定慧降魔，佛子心里常住戒定慧，魔就不得其便。自己道力容易成就，回过头来，也度了邪魔债主。
10、很多人都会计较得与失，其实我们更应该不去计较，要大方一点。我们能够得到的，就让他来；得不到的就不要强求。
11、精神分裂症的妄想一般以关系妄想和被害妄想为主，比较荒诞离奇，而抑郁症的妄想一般以自罪妄想为主，妄想的内容不同一样。
12、我們再往下看。善根，善有根，身口意三業之善，固不可拔，所以叫善根。「又善能生妙果，生餘善，故謂之善根」。世出世間一切法，科學家告訴我們，整個宇宙從哪來的？從心想生，科學家承認，心想就有善、有不善。想善，生一切善法；想不善，生一切惡法，就這麼來的。我們不能不知道。
13、‘任彼一切随诸法性’，一切放下，任其自由自在，如果这样就可以圆觉成佛的话，永远不可能。因为‘彼圆觉性，非任有故’。刚才讲过你有意去修成一个佛，不对；相反，不修而能成佛，也不对。
14、不犯非律仪，戒根永清净，
15、笔者所说的静心只是为了方便我们操作儒家格物方法，结合本人的自身实践层面而言，至于适不适合你，因人而异，因为大多数人都是上班族，根本没有太多时间和精力一门心思投入到身心灵的修行，任何事物尽其所用，够用就行。
16、雨会停，心会晴，没有什么会永远糟糕透顶。
17、‘于诸法中，自他憎爱，亦复如是’你懂得了这个道理，晓得如何起步走，然后再修一切佛法。佛法的基本立足点是在慈悲、平等，在修持的方法上也是一样平等，没有好坏，没有憎爱，不要说信了佛教，就看不起不信佛教或信其他宗教的，不要说学了禅就看不起净土，学了密宗就认为密宗才能成佛，学了净土就认为禅宗不踏实。八万四千法门，没有那个好那个坏，要在和你相应，而你能老实修行，就如‘楞严经’所说‘归元性无方便有多门。’
18、不要以为自己修行功德很少，到哪一天才能成就？如果我们得一心了，你的功德就无量无边了。一切诸佛如来是一心，你也一心，你心跟一切诸佛心是一个心，决定没有分别、界限，一切诸佛无量劫来所修的功德都变成自己的功德。如果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是一个心，所有一切迷人的心变成我的心，所有迷人所造的罪业都变成我的罪业。
19、一切善恶念通通都没有，叫净念。读经是净念，念佛是净念，以这两种方法来修净念，来修清净心，为殊胜。
20、欲求善知识——学佛要依善知识，
五、放下杂念的说说
1、心远二乘者，法中除四病，
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3、□如何发心:欲求圆觉者,应当发如是心:尽于虚空一切众生,我皆令入究竟圆觉,于圆觉中无取觉者,除彼我人一切诸相。如此发心以策修行,则不堕邪见。
4、慢慢接受生活的困境，给自己一点时间，一些期限，沉淀所有的烦恼，遇见好的自己。一心只为事业～劳逸结合才好。身子是本钱，累了好好休息。努力工作才会有好生活～为了家人的幸福～再幸苦也值得。尽人事!听天命!万事终究有始有终!随缘。
5、□止病:自心永息诸念,得一切性寂然平等,欲求圆觉。
6、用清净心真诚心帮助一切众生，是清净心的助修，正助双修。
7、究竟入圆觉——不仅自己要成佛，也令一切众生成佛。
8、‘如是发心，不堕邪见’，这样发心才不致于落入邪见之中。我们经常听到发心，你学佛要发心啊！发心并不是你捐了几百元几千元，或是到庙里做了什么事，而是发菩提心。什么是菩提心呢？发菩提心就是我要大彻大悟成佛之心，不仅自己要觉悟成佛，而且也要所有一切众生都能成佛。发大慈大悲之心，救一切众生之心，这样才是真正的发心。
9、心越清净功夫就越深，一天念十万声佛号，妄想烦恼照样起来，那没用处，一定要看破放下，放下不是把工作放下，不是把责任放下，是把心里的妄念放下，烦恼、忧虑、牵挂放下。
10、青春的路上少不了奔波和汗水，梦想的路上少不了质疑和嘲笑。不要因艰辛而放弃，更不要因阻塞而退缩。
11、我们在黑暗里摸索人生，只要心中有光就能找到路。
12、今天我們要討論這樁事情，「第十念必生願」，四十八願第十八願，下面是願文：「我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。」這一願，這短短的一篇文字，可以說是佛法的頂尖、佛法的高峰，十方三世一切諸佛如來都不能超過。有人問我什麼是佛法？你用這幾句話說給他聽，就一點都不錯。重要的一句就是十念必生。我要念多少佛號才能往生？當然多多益善，愈多愈好，少一句。十念必生少就是阿彌陀佛四個字，一句少的，南無阿彌陀佛都可以。十聲佛號必定得生，一絲毫懷疑都沒有，到哪裡去找去！
13、怀疑妄想症和空想妄想症
14、末世诸众生——未来末世的一切众生，
15、清净心现前，所有一切善恶业都变成功德，都变成大圆满。凭善业你到三善道度众生，凭恶业你到三恶道度众生，在六道九法界得大自在，广度一切众生。
16、如果自己理解不了的话，可以向专业的心理或心理医生寻求帮助，不济，找个可靠的朋友尽情倾诉一番也是好的。
17、背诵经典，是修善，又能作心地功夫，就是修清净心。
18、以上所讲的是上上乘佛法，可以以此来检验自己在修行上是否犯了这些毛病。
19、远离无嗔恨——善知识远离，或远离善知识，心中无嗔恨。
20、佛说如果以这样的观念来修行，要想成佛，‘彼圆觉性，非止合故’，并不是说把妄念停止了，那就是圆觉自性。即使打坐坐得好，能够定千万年也没有用，‘法华经’上讲‘大通智胜佛，十劫坐道场’，一定定了十劫，够久了吧！结果如何呢？‘佛法不现前，不得成佛道’。佛在这里说：‘彼圆觉性，非止合故，说名为病。’
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