公孙龙个人简介(公孙龙生平简介)

今天读到公孙龙，这是个平原君的门客，以“杠精”闻名。“白马非马”就是他成名的典故，但在孔子六世孙孔穿面前败下阵，最终在平原君门客中失去影响力。此人被国人笑话了两千年，因为他的诡辩建立在纯逻辑上，解决不了具体实际问题。然而从另一种方面，我们历史上的形而上学逻辑辩证因此衰落。这个意味着科学理论最终没有诞生在中国。#历史开讲# #抄书# #抄书打卡# #挑战31天抄书打卡#

先生高论！虽惠施、墨翟、邹衍、公孙龙再世，许行、宋钘、尹文、彭蒙再生，必望风而走、欲辨而无言矣。#公孙龙简介#

这是一个精通哲学收费员，他们这一派的鼻祖是公孙龙！他们的精髓理论就是“白马非马”！#公孙龙简介#

说说公孙龙、孔穿、邹衍以及公孙龙和孔穿之的辩论和邹衍对这场辩论的评价，从中悟出什么样的道理。公孙龙（公元前320年－公元前250年），字子秉，赵国邯郸（今河北邯郸）人。“名家”离坚白派的代表人物。“诡辩学”的祖师。为名家代表人物之一。名家是活跃于战国中后期，提倡“正名实”学说的流派，即要“正彼此之是非，使名实相符”。名家善于辩论，以进行逻辑分析和探寻思维规律见长，故又称“辩者”，西汉始称“名家”。孔穿，字子高，中国战国时期鲁国人。孔箕之子，孔子的6世孙。 以曾与春秋战国时代著名思想家公孙龙辩论而成名。邹衍（约公元前324年～公元前250年），战国末期齐国人。阴阳家代表人物、五行创始人。赵王封弟弟赵胜为平原君。平原君好养士，门下食客常有几千人。其中有个公孙龙，善于作“坚白同异”的辩论考证，平原君尊他为座上宾。孔穿从鲁国来到赵国，与公孙龙辩论“奴婢有三个耳朵”的观点，公孙龙辩解十分精微，孔穿无以对答，一会儿就告辞了。第二天他再见平原君，平原君问：“昨天公孙龙的一番论述头头是道，先生觉得如何?”回答说：“是的，他几乎能让奴婢真的长出三只耳朵来。虽然如此，毕竟不是事实。我想再请教您；现在论证三个耳朵十分困难，又非事实；论证两个耳朵十分容易而确属事实，不知道您将选择容易、真实的，还是选择困难、虚假的? ”平原君也哑口无言。第二天，平原君对公孙龙说：“您不要再和孔穿辩论了，他的道理胜过言辞，而您的言辞胜过道理，最后肯定占不了上风。齐国人邹衍经过赵国，平原君请他与公孙龙辩论白马非马的说法，邹衍没有与之辩论，说了下面的话。辩论是在分别不同事物的品类，使其各不相扰；列序相同事物不同的情况，使其各不相乱。疏通宗旨，发挥意义，让人明白所说的道理和事实，而不是以专门从事迷惑人为目的。据此，辩胜的人不失去他的立场，辩败的人也能够获得真知，只有这样，才可以去辩论。彼此，双方以虚文互相伪辩，辞藻华丽迷惑对方，巧言善辩，转移论旨，使人无法明白真正的意思，这就不是辩论的初衷了。由此，争论不休，纠缠不定，以能够一直说下去的一方为胜，混淆是非，有损君子行径。从邹衍的点评中知道，辩论，求知是获得真知，理清思绪，为后人分派别类，造福人民。而诡辩、巧言和逻辑不是强力说服，不是口水仗，实则是一个双方合作的过程，共同成长，彼此心悦诚服。最后追求真理，取得共识。

抄书打卡第73天今天继续国学常识的抄写学习今天的题目是白马非马的典故是怎样的？白马非马是一个非常著名的典故故事的主角是公孙龙战国时期，赵国一代的马匹曾流行烈性传染病，导致大批战马战死亡，秦国为严防瘟疫传人，现在汉沽关口贴出告示，凡赵国的马不能入关一天，公孙龙骑着白马来到函谷关前，遭到关吏阻拦，公孙龙辩解说：白马非马怎么不可以过关呢？关吏说：白马是马。公孙龙娓娓道来，马是指名称而言，白是指颜色而言，名称和颜色不是一个概念，这就是说白是一个白色的共性，而不是马。马，是一些马的共性，而不是白。白马是指白色的共性，加上马的共性，所以白马并不是马。关吏越听越糊涂，如坠云里雾中，不知该如何对答，只好让公孙龙和白马都过关去了。

屈原投江是在公元前299年，次年，也就是公元前298年，哲学家公孙龙隆重推出“白马非马”学说，想把天下人的思维由平面转为立体，这一理论学说从实与名的区别开始，引导我们建立起一种基于逻辑的智性思维——就目前人们对公孙龙子的评价来看，足足过去两千多年了，公孙龙子的这项工作丝毫也不见有什么成就。——《万年歌-破解中国帝王基因的神奇预言》

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