文王操是怎么流传下来的(文王操赏析)

古琴禅音《文王操》养生纯音乐的视频

看孔子这位音乐大师子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也；始作，歙如也，从之，纯如也，皦如也，以成。”孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理时说，奏乐的道理时可以知道的，开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美，继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。翕，合，聚，协调。从，zomg，放纵，展开。纯，美好，和谐。皦，音节分明。绎，连续不断。孔子不仅是一个伟大的教育家思想家，还是一位了不起的音乐大师。而且，他非常重视音乐对于人的教化作用，歌咏生活也伴随了他一生。《史记·孔子世家》记录，孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境志趣啊。”过了一段时间，师襄子说："你已经熟习乐曲的意境志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者。”过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华地说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能作出这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：“老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。”孔子的悟性对音乐的天赋由此可见一斑。孔子这种由音乐而掌握其精髓进而见到谱曲之文王，其实就是“彗性图文”法。盖圣人之伟大亦非常人所能比拟。读《论语》知，孔子给学生上课，常常是伴随着音乐，而且有学生鼓琴击磬。在孔子和学生公西华、冉有、曾皙等座谈各自志向时，曾皙，也就是点这个学生，“弹瑟的声音渐渐缓了下来，接着“铿”的一声离开座位站了起来。。。。。。”可见，在上课的时候，是有弹瑟之音乐萦绕的。《史记》记载，现存的《诗经》三百零五篇，都是孔子逐一“弦歌之”，就是现在的“谱曲并吟唱”，“以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音”。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子在齐国听到《韶》这首音乐，竟然“三月不知肉味”，并感慨地说：“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”孔子曾评论《韶》这首乐曲时说：“尽美矣，又尽善也。”三月而不知肉味，对一般人而言，可能有些夸张，但孔子可是悟性极高的圣人，这种沉醉在美好的音乐中，获得心灵和道德的升华，不是对我们有很好的启迪作用吗？让孩子多听古典音乐，多听高能量的怡情养性的音乐，可以净化他们的心灵启迪孩子的智慧。音乐，也就是歌咏的生活贯穿了孔子的一生，不管处在怎样的境地，都能随遇而安处之泰然。孔子带着众弟子在陈、蔡间被困于空旷的田野，没有了粮食，很多人生了病，十分狼狈。可孔子依然“讲诵弦歌不衰”，何等气度何等的胸襟！子路生气地质问孔子：“君子也会这样穷困潦倒吗？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”也就是孔子为了完成自己的使命，不为任何艰难困苦所阻，在吟唱声中勇敢前行。只这等精神，就非常人所比。孔子去世前还在用歌声表达自己的心声。《史记·孔子世家》记载，子路死在卫国时，当时孔子也正生病,子贡来看孔子。孔子正拄着拐杖在门外悠闲散心,他一见子贡就说：“端木赐,你来得为什么这么晚啊?”随即他感慨地唱道：“泰山崩塌了!梁柱折断了!哲人要死了!“随着歌声他的眼泪也流了下来。此情此景何其让人动情而不可遏抑！

孔子向师襄子学琴。襄子说：“我尽管是因为磬击打得好才得以做官的，但我最擅长的是弹琴。如今你的琴艺已很娴熟了，可以增加一些有难度的内容了。”孔子说：“我还没有掌握好节奏呢！”过了一段时间，襄子说：“你已经非常熟练地掌握了弹琴节奏了，现在可以增加一些新的内容了？”孔子说：“我还没有获得弹琴的要点呢。”过了一段时间，襄子说：“你已经学好弹琴的要点了，可以增加一点新的内容了。”孔子说：“我还没有了解到琴曲歌颂的到底是什么人呢。”过了一段时间，师襄子说：“孔子穆然深思，有志向高远、登高远望的姿态。”孔子说：“我清楚琴曲歌颂的是什么人了。他皮肤很黑，身材修长，看上去拥有四方土地，不是周文王还会是谁呢？”师襄子从席位上向孔子拜了两拜说：“你真是圣贤，这首传世琴曲名为《文王操》。”子路在弹琴，孔子听到后对冉有说：“真的是非常严重啊！仲由太过不成才了！先王创制音乐，使用了弹奏中和之音作为节制，音乐流传到南方，但是不流传到北方。因为南方是生养发育之地，北方则为充满战争与杀戮之地。所以君子的音乐显得温和适中，从而用于调养生育气息，忧愁的感觉不会只存在于心中，剧烈的运动不存在于体内。像这样的声音就是大家经常所说的盛世安乐之音。“小人的音乐就不是如此，激烈而琐碎，心中似乎有杀戮的气息。中正平和的感觉，不存在于他的心中；温和的举动，不存在于他的体内。像这样的声音便是乱世之风。先前的舜帝弹奏五弦琴，创造《南风》诗篇，诗中说：‘南方的风真香啊！它可以消散百姓们的愤怒。南风吹来的时间恰到好处啊！它可以让百姓们更加富足。’只有修养这种音乐教化，舜帝的国家才能这样兴盛。品德就犹如泉水一样，一直流消到现在，王公大臣们代代传授不敢忘记。“纣王喜欢北方的音乐，他的国家迅速衰败了，现在王公大臣都时常以此为戒。舜帝是平民出身，他积累品德、性情温和，最终称帝。纣王执政时，荒淫无度，残暴对待百姓，最终灭亡。难道他们的遭遇不是彼此修养政事的结果吗？仲由，如今只是一个平常的人，无视先王的礼制，而沉溺于亡国之音，怎么能保全七尺之身呢？”冉有把这些话告诉了子路，子路很恐惧，并且暗自悔恨，每天反思且不进食，导致形销骨立。孔子说道：“有了错误而能够改正，这便是进步了。”周宾牟贾在孔子一边陪侍而坐。孔子和他谈论音乐：“《武》舞刚开始时击鼓来警示众人的时间非常长，这是什么缘故啊？”周宾牟贾回答：“那是在模仿武王，但是武王由于担心众人不肯拥护他。”孔子问道：“为什么歌声要拖得那么长，乐声又连绵不绝呢？”周宾牟贾回答：“恐怕是为了模仿当时武王还没有集合诸侯共同起事吧。”孔子问：“很早就开始剧烈地手舞足蹈，这是因为什么缘故呢？”周宾牟贾回答：“那是在模仿当时的时机相当适合，要趁机发动讨伐。”孔子问道：《武》舞时右膝跪地，左膝提起，这是什么缘故呢？”周宾牟贾回答：“那并不是《武》舞的跪。”孔子问道：“歌声中充满杀气，是什么缘故呢？”周宾牟贾回答：“那并非《武》舞的歌声。”孔子问道：“如果不是《武》舞的歌声，那又是什么歌声呢？”周宾牟贾回答说：“那是由于乐官们的错误传授，而导致舞蹈失去了原来的面目。”孔子问道：“我是在苌弘先生那里听到的，和你所说的相似。如果不是乐官传授错了的话，那便是武王意志迷乱了。”

如果有孔子学琴的体悟，有弹不好的琴吗？贝多芬曾说：音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难：学琴是一个意境的学习过程，不仅仅是学会弹琴的技巧，以孔子向师襄子学琴为列证。孔子向师襄子学琴学了整整十天仍然没有学习新曲子。于是师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经学会弹琴的技巧了，可以增加内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会曲子的意境，可以学习新的内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”这里面说的不了解作者，不是指曲作者的生平简介，而是创作者的文风以及创作者的情怀、创作者在什么样的心境下写出来的这首曲子。所有的这些问题，在今天网络时代，都已不再是问题的问题了，但在当时那个年代，却无法实现。更主要的还是，一首曲子或者是一部作品，一篇文章要想感动读者或者是感动听众，首先是自己能够被感动，自己能从作品中、从琴里弹出的音乐，要能感受到生命中若隐若现的那种浅浅的诗意般春天盎然之美，这种美好的感受可以让自己手之舞之，足之蹈之；让欣赏者赞之品之。又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重肃穆，若有所思；时而怡然高望，志意深远。孔子这时仿佛大梦般初醒过来说：“我知道那个人是谁了，”他皮肤很黑，体形颀长，眼光明亮，像个统治四方的王者，若不是周文王，还能有谁创作这首乐曲呢？师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“我的老师也认为这曲子是《文王操》啊”！这是怎样的一种执着，有这样勤与钻探和探索的音乐修养与情怀，孔子无愧“万世师表”，他那远古的神经末梢仍在向我们传递敏锐而清晰的节奏……

晋国的赵简子讨伐范氏和中行氏，发兵攻打中牟。佛肸是中牟的长官，他反叛了赵简子，并派遣使者请孔子去辅佐他。孔子准备去。子路质问他说：“我听您说过：‘君子不去辅佐叛乱的人。’现在佛肸占据中牟反叛晋国，您为什么要去呢？”孔子回答说：“我确实说过这句话。但我还说过‘坚硬的东西是磨不薄的，洁白的东西是染不黑的’。”随后，孔子又无奈地感慨道：“难道我是只能看却不能吃的匏瓜吗，怎么老是挂起来，却没有人吃呢？”最终他也没去辅佐佛肸。一次次的冷遇搞得孔子内心很烦，他便敲击磬（古代的乐器）来解忧，磬声又响又急。一个背着草筐的人刚好经过他的门口听到了，自言自语地说：“这个击磬的人，心里一定很烦躁，既然别人都不赏识你，又何必强求呢！”孔子向当时著名的琴师师襄学习弹琴，一首曲子一连学习了10天。师襄要向他传授新的曲子，孔子说：“我乐曲已经练熟了，但是还不能熟练地掌握弹琴的技法。”过了一段时间，师襄发现孔子已经熟练掌握弹琴的技法了，打算传授他新的曲子。孔子说：“我还没有领会乐曲蕴含的感情。”又过了一段时间，师襄发现孔子已经领悟到乐曲蕴含的感情了，再次要传授他新的曲子。孔子说：“我还没有感觉出曲子的作者是个什么样的人。”又过了一段时间，一天，孔子演奏完乐曲后，严肃地思考一会儿，然后说：“我感觉到曲子的作者是谁了，他肤色黝黑，身材高大，目光明亮深邃，是一个统治天下的王者，他一定是周文王。”师襄听后，非常恭敬地离开座位，向孔子行礼说：“您说的太对了，我老师告诉过我，这首乐曲就是《文王操》。”人们听到这件事后，都称赞孔子的贤能。

巴浦洛夫说:“要循序渐进，循序渐进，再循序渐进。从一开始工作，就要养成严格循序渐进的作风，积累知识。”从事任何一项工作或者学习，都遵循一个从无到有的积累的过程，切不可急于求成。孔子曾师从鲁国著名的乐师师襄子学弹七弦琴。师襄子是当时著名的盲人乐师，会击磐，善鼓琴。师襄子教孔子一首新曲。十天之后，听完孔子的演奏，师襄子就说:“这首曲子你已经弹熟，可以练新曲了。”孔子却说:“不行，我仅仅将曲子弹熟，但还没有掌握它的规律呢。先生，我再练十天吧。”过了十天，师襄子又来到孔子家，只见孔子席地而坐，仍旧埋头练习那首琴曲。师襄子听后非常满意，说:“你已掌握了它的规律，可以另学新曲了。”孔子低下头，片刻之后才回答说:“先生，我觉得还没有体会到这首作品的真正含义，我再练几天吧。”说完便继续低头苦练。又过了数日，师襄子来到孔子家中，只听到一阵阵悠扬的琴声从书房中传出。琴声平和，婉转而不柔媚、高昂而不亢进。一曲听罢，仿佛醍醐灌顶，身心清明。师襄子快步走入书房对孔子说:“太好了!实在是太好了。你不但熟练地掌握了规律，而且完全弹出了它的思想感情，现在可以学弹新的曲子了。”孔子却仍然摇头，深思着说:“还不行。我还感觉不到作曲的人是什么样呢。”于是，他继续弹着想着，十遍，二十遍……终于有一天，孔子兴奋地抬起头，眼睛闪烁着喜悦的光芒，对师襄子说:“我感觉到他了。黑黑的面孔，高高的身材，一双眼睛炯炯有神，能够看得很远，威武儿庄严，很有王者的气度。这一定就是周文王，不是他还能有谁呢?”师襄子听后对孔子的领悟能力和钻研精神十分敬佩，说：“你说得对极了！记得我的老师曾告诉我，这首曲子名叫《文王操》，作曲者正是周文王呢。”从孔子学习音乐这一件事情上，我们就可以窥见孔子的为学为官之道。论语曰:“温故而知新，可以为师矣。”孔子曾告诫学生，学习一定要时常温习，这样才能够有新的见解和领悟，才能够将知识转化为智慧，进行传道授业解惑。学习任何新知，都要像剥洋葱一样，要由表及里，循序渐进地深入剖析并抓住事物本质，这样才能够真的将知识融会贯通，服务于工作生活，变成生活的智慧，帮助他人，启迪他人。宋朝的著名理学家朱熹，他学识渊博，遍注典籍，对经学、史学、文学、乐律以及自然科学，均有研究。朱熹读书,总结过六则读书方法,后人谓之“朱子读书六法”,即:循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。“循序渐进”是读书最基本的原则。他说：“学者观书，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分晓，不若退步，却看得审。”意思是说，我们读书就要扎扎实实，由浅入深，循序渐进，有时还要频频回顾，以暂进的退步求得扎实的学问。我国数学大家苏步青先生曾说:“对于学习，有些人了解得快一点，有些人了解的慢一点。我读的教学书、参考书也好，其他书也好，起码要读三遍，读到这本书优点在什么地方，缺点在什么地方，一清楚，我才把它抛了，算是成功了。比人家花的功夫要多，好处当然也比较多，一生用不完。”因此，读书学习最可贵的就是循序渐进，最后达到精通。其实，做工作和做学问都是一样的，都需要循序渐进，才能够由表及里，在了解透彻的基础上将经验转化成知识，这样就可以形成一套做事的方法和逻辑，才能够在原有的经验的基础上不断完善和打造出核心的能力。尤其是面对新的任务和挑战时，我们要能够耐得住性子，坐得住冷板凳，将任务分解到每一天，每一刻，每一秒，按照循序渐进的原则，先从简单的入手，再一点点增加难度和强度。这个慢慢向前推进的过程就是积累的过程，积累才能够由量变引起质变，这也是个蓄势的过程，只要前期下得功夫足够深，一旦时机成熟，顺势而为，一切就会水到渠成，问题就会迎刃而解，在这个投入做事的过程中，我们的智慧和快乐就会自然而然地由内而外地生发出来。正所谓“欲速则不达”“心急吃不了热豆腐”我们在开展任何一项工作和学习时，都不能急功近利，否则只会事倍功半，甚至竹篮打水一场空。因此，我们从一开始工作起，就要在积累知识方面养成循序渐进的习惯，一步一步向前推进，每一步都稳扎稳打，然后精益求精，不断精进和完善自己的知识体系和认知高度，直到在这方面达到精通的地步。#个人成长# #读书感悟# #人生感悟#

如何才能见贤思齐（第四篇）天眼读《论语》，应用破困局如何才能见贤思齐，是每一位真正学习者必定要思考解决的问题，看到好的产品和服务，我们要如何办才能做到哪？说不简单，真的不简单，太难了；说简单，也是非常简单的；只是看你想不想学了，学习的态度真诚的程度，学习的状态调整的程度，学习的投入情况等。孔子学琴故事的底层逻辑就是见贤思齐的措施，只要相信并去践行就一定可以学到贤者的智慧和技能。孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘已习其曲矣，未得其数也。"有间，曰："已习其数，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有间，曰："已习其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其为人也。"有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰："丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！"师襄子辟席再拜，曰："师盖云《文王操》也。"以上这段话，用白话文来说，是这样的：孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身再拜，答道：“我的老师也认为这的确是《文王操》。”反复认真的学习体悟每一个环节，确实把要学习的内容掌握透彻，只要真正的掌握透彻了，才是可以称得上是掌握透了，也才真正学会了要学习的内容。看到其他企业有好的产品或好的服务，要认真的去体悟去了解是如何的，真正掌握他们做出这么好的产品或服务的关键技术、理念、流程、标准和技巧。只要我们真理理解他们做事的环节、流程、标准和技能，才是真正的天眼学习者所为。#文王操简介#

孔子学鼓琴师襄子，十日不进，于是襄子谓其曰：“可以益进矣。”孔先曰：“未得其数”后又曰：“未得其志且未得其为人”，待其穆然深思怡然高望，后晓其曲为《文王操》。无论是孔子数十日精近一曲亦或陈英华苦心孤诣日夜钻研刺绣技法，其都能耐住寂寞，使浮躁不能加于身，于世间孜孜矻矻、终日宁静致志

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