扬子云有多厉害(扬子云简介50字)

渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。继续临习赵孟頫《闲居赋》，一图为原贴，二图是临习作业，每日分享随手拍。

抄写经典《送天台陈庭学序》宋濂西南山水，惟川蜀最奇！成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居。#扬子云简介#

晨读历史——唐代诗人素有“诗肠”之称的张籍（接续1）11 《牧童词》远牧牛，绕村四面禾黍稠。陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。12 《沙堤行，呈裴相公》长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。宫中玉漏下三刻，朱衣导骑丞相来。路傍高楼息歌吹，千车不行行者避。街官闾吏相传呼，当前十里惟空衢。白麻诏下移相印，新堤未成旧堤尽。13 《求仙行》汉皇欲作飞仙子，年年采药东海里。蓬莱无路海无边，方士舟中相枕死。招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实。九皇真人终不下，空向离宫祠太乙。丹田有气凝素华，君能保之升绛霞。14 《古钗叹》张籍古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。凤凰宛转有古仪，欲为首饰不称时。女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。虽离井底入匣中，不用还与坠时同。15 《各东西》游人别，一东复一西。出门相背两不返，惟信车轮与马蹄。道路悠悠不知处，山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书，日日空寻别时语。浮云上天雨堕地，暂时会合终离异。我今与子非一身，安得死生不相弃。16 《节妇吟，寄东平李司空师道》君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。17 《宴客词》上客不用顾金羁，主人有酒君莫违。请君看取园中花，地上渐多枝上稀。山头树影不见石，溪水无风应更碧。人人齐醉起舞时，谁觉翻衣与倒帻。明朝花尽人已去，此地独来空绕树。18 《永嘉行》黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。妇人出门随乱兵，夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土，无人领兵来护主。北人避胡多在南，南人至今能晋语。19 《采莲曲》秋江岸边莲子多，采莲女儿凭船歌。青房圆实齐戢戢，争前竞折漾微波。试牵绿茎下寻藕，断处丝多刺伤手。白练束腰袖半卷，不插玉钗妆梳浅。船中未满度前洲，借问阿谁家住远。归时共待暮潮上，自弄芙蓉还荡桨。20 《伤歌行（元和中，杨凭贬临贺尉）》黄门诏下促收捕，京兆尹系御史府。出门无复部曲随，亲戚相逢不容语。辞成谪尉南海州，受命不得须臾留。身着青衫骑恶马，中门之外无送者。邮夫防吏急喧驱，往往惊堕马蹄下。长安里中荒大宅，朱门已除十二戟。高堂舞榭锁管弦，美人遥望西南天。21 《没藩故人》前年戍月支，城下没全师。藩汉断消息，死生长别离。无人收废账，归马识残旗。欲祭疑君在，天涯哭此时。22《秋思》洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。秋思复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。译诗：一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，催我写一封家书，将万重心意与亲人沟通。可是要说的太多太多，只能改了又改。捎信人即将出发，我又拆开了缄上的信封，赶快再添上几句，说不尽的心事，无奈太匆忙。文章《上韩昌黎书》张籍所撰并书写的信州司马李嘉隐墓志古之胥教诲举动言语，无非相示以义，非苟相谀悦而已。执事不以籍愚暗，时称发其善，教所不及，施诚相与，不间塞于他人之说，是近于古人之道也。籍今不复以义，是执竿而拒欢来者，乌所谓承人以古人之道欤？顷承论于执事，尝以为世俗陵靡，不及古昔，盖圣人之道废弛之所为也。宣尼没后，杨朱、墨翟，恢诡异说，干惑人听，孟子作书而正之，圣人之道，复存于世。秦氏灭学，汉重以黄老之术教人，使人浸惑，扬雄作《法言》而辩之，圣人之道犹明。及汉衰末，西域浮屠之法，入于中国，中国之人。世世译而广之，黄老之术相沿而炽天下之言善者，唯二者而已矣。昔者圣人以天下生生之道旷，乃物其金木水火土谷药之用以厚之；因人资善，乃明乎仁义之德以教之，俾人有常，故治生相存而不殊。今天下资于生者，咸备圣人之器用；至于人情，则溺乎异学，而不由乎圣人之道，使君臣父子夫妇朋友之义沉于世，而邦家继乱，固仁人之所痛也。自扬子云作《法言》，至今近千载，莫有言圣人之道者，言之者惟执事焉耳。习俗者闻之，多怪而不信，徒推为訾，终无裨于教也。执事聪明文章，与孟子、扬雄相若，盍为一书以兴存圣人之道，使时之人、后之人，知其去绝异学之所为乎？曷可俯仰于俗，嚣嚣为多言之徒哉？然欲举圣人之道者，其身亦宜由之也。比见执事多尚驳杂无实之说，使人陈之于前以为欢，此有以累于令德。又商论之际，或不容人之短，如任私尚胜者，亦有所累也。先王存六艺，自有常矣，有德者不为，犹以为损，况为博塞之戏，与人竞财乎？君子固不为也。今执事为之，以废弃时日，窃实不识其然。且执事言论文章，不谬于古人，今所为或有不出于世之守常者，窃未为得也。（待续2）

渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。继续临习赵孟頫《闲居赋》，一图为原贴，二图是临习作业，每日分享随手拍。

《三国演义》雄浑壮阔的主题曲开始以为是罗贯中写的，后来看署名才知道是明朝大才子杨慎的作品。杨慎有个大名鼎鼎的爸爸，当过明朝两朝首辅的杨廷和。郭德纲说评书时常念的定场诗:“道德三皇五帝，功名夏后商周，五霸七雄闹春秋，秦汉兴亡过手，青史几行名姓，北邙无数荒丘，前人播种后人收，说甚龙争虎斗。”也是岀自杨慎之手。杨慎家族是四川名门，世居新都，五代官宦，“一门七进士，宰相状元家”说的就是杨家，为四川乃至全国罕见。祖父杨春为易学大家，治学严谨。父亲杨廷和，学务实用，崇尚实学，为武宗、世宗两朝首辅。杨慎是杨廷和的长子，天资聪颖，自小就被誉为“神童”。明代大文学家、茶陵派领袖李东阳题诗称赞：“苏氏奇峰仅有三，窦家芳树人称五。太史文章秘阁勋，少年状元才出屏。眼看是父复是子，此语吾传扬子云。”“眼看是父复是子”，指的就是杨廷和、杨慎父子。能得到文坛领袖如此高的评价，杨氏父子的才学实在是让世人惊叹。

诸葛躬耕地，襄阳古隆中：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的意思是似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。这里的南阳指的是南阳郡而不是现在的河南南阳市。公元前221年秦朝统一中国，设南阳郡。当时的南阳郡，除现今南阳市域外，还有河南省的鲁山、叶县、舞阳、栾川的一部分和湖北的襄阳市，随州一带。而诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在襄阳隆中隐居。#扬子云简介#

抄书打卡第二十二天，刘禹锡的《陋室铭》，再次诵读此文，依然能流畅背诵，原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？翻译文：山不在于有多高，有仙人居住就有盛名；水不在于有多深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，也可以阅览佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱，也没有官府的公文积案，劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。公元824—826年，刘禹锡于和州任职。《陋室铭》一文便作于此间。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”刘禹锡因在任监察御史期间，参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名刺史。和州知县见其是被贬之人，处处故意刁难。先是安排刘禹锡在城南面江而居，刘禹锡不但没有怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门的德胜河边，房屋由原来的三间变成一间半。新居附近垂柳依依，环境怡心，刘禹锡见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，房屋一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

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