骚动之秋 原型(骚动之秋多少集)

慢慢走来的秋来秋天，是一点一点地慢慢地走来的。一点一点地，树叶黄了，果实熟了。一点一点地，秋意浓了，天气凉了。秋天，是闹中取静的季节。丰收的喜悦，黄了红了的树叶，南飞的大雁，中秋的团聚，无不引起骚动，引起热闹。秋风秋雨秋寂寞，秋日秋水秋清凉，却是那么宁静安详。秋天，是爱的季节。一场秋雨一场凉，一场秋凉加衣裳。妈妈在每一个清晨，早早地起来，以身试凉，不断地提醒：要加衣裳。加的不是衣裳，是爱！秋天，是浪漫的季节。一叶知秋，一片枯黄的叶子，从枝头飘落，引起人们遐思的是秋来了。一对大雁向南飞去，引起人们联想的是乡愁。一轮明月高悬天外，引起人们念想的是团圆。秋天，是奔放的季节。秋水长天，秋高气爽，人们尽情地享受秋景秋实带来的喜悦，忘记过去，向往明朝的美好！秋天，在成熟里夹带着爱恋和浪漫，在平静中夹带着热闹和喜悦，从夏天走来，走进人们的生活。

十个一：有个书生匆匆来到江边，他是到对岸去赶考，不巧，船已离岸，焦急万分，怕误了时间，高喊：哎！船老大！请把船撑回来，带上我一起过去，船上的书生们一阵骚动，都不同意把船撑回去，也怕误了赶考时间，船上一年长书生看了看天色，知道还来得及，便问：你也是赶考的吗？书生回答：是的！并深深地鞠一躬，请这位兄长帮帮忙，劝大家准许船老大把船撑回来，带上我，这时船上一人高喊：你能做一首10个一的七言绝句，让你上船，书生一听满口答应下来，船老大把船撑回岸边，书生一步跨上船。这时河中央划过来一条渔船，渔翁坐在船头，身边一根钓竿，身体谐调地前俯后仰，哼着小曲，江心秋月，随泼荡漾，充满詩情画意。船上的书生看他呆呆地看着渔船，觉得可能不会作诗吧！一个人高声说：作不出詩，你给大家付船钱。这位书生向大家拱拱手，吟道：“一帆一浆一渔舟，一个渔翁一钓钩，一俯一仰一场笑，一江明月一江秋”船上书生听了，齐声称贊：好诗好诗。这一船的书生们都赶上了考试，后上船的书生 中了状元，成了有名的文学家和诗人，并给后人留下传世之作。#骚动之秋简介#

《骚动之秋》既是描写一个“农民改革家”岳鹏程在改革家乡面貌中激起的种种骚动：从省市县委领导的关注到全国和省级报婚的社会舆论的宣传，从李龙山的古老传说到李王庙后殿的碑碣上刻下岳鹏程和大桑园的名字……但同时，也着重写了岳鹏程内心的种种骚动，他和儿子羸官在改革中不同的见解的矛盾引起的父子冲突；他和秋玲的感情导致与妻子的冲突和家庭矛盾的尖锐化……

“钓鱼岛是我家的，我有慈溪太后给的圣旨！”，1971年，一位老太太自称钓鱼岛是她家的，并且还拿出了慈禧的手谕，手谕上的内容让人十分诧异！1971年在中日双方为了钓鱼岛事件在会议上激烈争论时，一位老太太却闯入会议室说他们的争论是没有意义的，因为钓鱼岛的所属权是她的。正当双方都纳闷这个老太太究竟是谁时？为什么会说出这样的话呢？这其中又有哪些原因？这位老太太却自爆身份说:她是盛宣怀的后人，并说许多年之前慈禧太后便已经将钓鱼岛赏赐给了她们家。虽然大家都不知道这位老太太，但是却对她所说的盛宣怀却如雷贯耳。盛宣怀是清代拥有先进思想的代表之一，在清代拥有着举足轻重的地位，但是这并不足以让人相信。老太太见众人都不相信自己，便拿出了一张印有清政府官印的纸。而在这张纸上便清清楚楚的写着将钓鱼岛赏赐给盛怀宣，但是国家的一片领土又怎会因为一张纸而随便给出去呢？见众人还是不相信自己所说的话，此时老太太便向众人讲起了为什么她会有这张纸，想以此来证明钓鱼岛确实是自己家的。据老太太所说，盛怀宣是自己的祖父最开始的时候以行医为生，作为游医因为医术十分高超，由于治疗的疑难杂症十分的多，慢慢的盛怀宣的名症便传了出去。正在这时，当时的皇帝生病了，太医们都束手无策，皇家便想寻找一位能人异士来治疗皇帝的疾病，最终盛怀宣凭借这个机会入宫并治好了皇帝的病。在此之后，慈禧太后所患的一次疾病也是由盛怀宣所治愈，作为这一次治愈的赏赐慈禧太后将钓鱼岛赏赐给了盛怀宣。原来慈禧太后这次的疾病需要一味药引子，而这位药引子正是盛怀宣无意中在钓鱼岛所找到的，所以慈禧太后便颁布了一道手谕将钓鱼岛及周边赏赐给盛怀宣。而此时正值乱世之秋，甲午战争爆发，她的爷爷盛怀宣的身体也越来越不好，便告诉她的父亲要将这份手谕一代一代的传下去，而传到她正是第三代。日本虽是一个弹丸之地，但是自古以来却对我国这块辽阔的土地长时间的窥探着，希望能够将我国一口吞下。在唐朝的时候它们还只是向我国学习，模仿我国，以此来掩盖自己的一直以来的贪婪企图。但是到了近代它们的巨大的狼子野心也慢慢的不再遮掩，在1937年甚至开始对我国发起了侵略战争，残害了众多的中国百姓，残忍至极，甚至在我国做起了人体实验，时至今日日本的许多民众也不承认这场侵略战争，不断的抵赖，甚至将自己的历史课本也做了修改，删去了这一段历史。即使在抗日战中战败，被我国人民赶出了中国但仍不善罢甘休，在我国的边关不断骚扰，破坏我国的边境安宁。此次它们又开始骚动了起来，将我国在钓鱼岛上正常工作的渔民赶走，并且妄称钓鱼岛是日本的领土。虽然钓鱼岛自古以来是中国的领土，但是这位老太太说的究竟是真的吗？还是十分值得探究的。而通过专家们细致周严的考察，他们在这个老太太的手谕和对话中却发现了众多问题。历史上有盛怀宣这个人是真的，但是盛怀宣是在1896年才成为大理寺卿的，这就明显与手谕上白纸黑字的时间不吻合。其次专家们在调查盛怀宣家族的族谱时，而且并未在此上发现这位老太太的姓名。所以很显然，老太太的话以及手谕都是假的。但是老太太为什么要这么做呢？要知道国家主权是一个非常重要的问题，把老太太妄称钓鱼岛是自己的，这明显就触犯了我国的法律。而日本虽然在近代的时候比我国封建时代的清朝强大许多，但是我国自古以来的强大并不是妄然自诩，虽然一时落魄衰败，但终会强大起来。所以日本大可不必想跳梁的小丑一样一直做些无用的且让人发笑的把戏。钓鱼岛自古以来便是中国的领土，这毋庸置疑，也不可置疑，同时在我国的法律中也规定了维护国家主权和领土完整是公民应尽的义务，所以在面对损害我国主权和领土完整的行为时，我国公民也应该奋力抵制这一行为。大家对此怎么看呢？

1913年秋，王亚樵一行人来到了人生地不熟的上海。开始，由于身上带着钱，他们的日子还过得去。到了第二年春天，带来的钱全用光了，不要说住店，连吃饭都成了问题了，晚上经常做饿梦，好饿好饿的梦。王亚樵和小伙伴们实在没招了，就决心到安徽会馆去试试运气，看看那里能否收留他们。4月中旬的某一天，王亚樵带着郑益庵等人来到坐落在日晖巷的安徽会馆。主持会馆的余诚格是个瘦老头，留着山羊胡，脑袋上拖着一条细长的辫子。王亚樵一看，就知道此人是个封建遗老，心里当时凉了半截。果然，当王亚樵说明来意后，余诚格慢条斯理地说：“你叫什么名字啊！”“我叫王亚樵，安徽合肥北乡人……”“什么？王亚樵？你就是合肥辛亥年反清的风云人物吗？”余诚格后退几步，上下打量一番：眼前这条汉子戴个眼镜，胡子拉碴，瘦骨嶙峋。虽然瘦，但是他戳在地上又直又挺，一看身体素质就不一般。“不敢不敢，我等无处安身，想暂借会馆……”“不行，本馆没有多余的房子！”“好房，我们不想，只求您将后面的旧房子……”“那也不行！”“同乡会馆，不是接待同乡的吗？”“是的，但你不行！”“难道我不是安徽人？”“安徽人又怎样？”余诚格捋着山羊胡子，脸上还挂着贱笑道：“你当年不是反清的英雄吗？聚集人枪造反，多牛啊！你们那样拥护共和制度，现在共和几年了，岂能不给阁下住所？本馆破旧不堪，怎敢委屈阁下？”“余总管，我们现在无立足之地，你就发发善心吧……”“善心？善心就是别人挨饿的时候，我吃肉不吧唧嘴！告诉你，安徽会馆是李文忠公（李鸿章）独资建造，专供皖籍绅士吃饱了闲扯的。”“我们穷人就不能暂住吗？”“嘿嘿，你们穷人可以造反嘛！”余诚格变贱笑为微笑，“不过，想摘星星，请先看看你们自己的海拔！以为自己咸鱼翻身了，可咸鱼翻身，还是咸鱼！这就是命运，这就是世道，回去好好地想想吧！”余诚格说完，摆摆手，晃晃悠悠进里面去了。郑益庵要追进去，王亚樵摆手挡住了他，说：“他泼给我的冷水，我定会烧开了给他泼回去，不信等着瞧！”既然安徽会馆不收留王亚樵和郑益庵等人，他们为了生存，只好来到了小东门码头附近的贫民窟。这里是无业游民们常常集中的地方，也是当时上海几个廉价劳动力市场之一。王亚樵等人怀着一种侥幸心理来到这个“人口市场”，试图碰碰运气。在一条潮湿、肮脏的弄堂里，三五成群的待业青年东倒西歪地靠在墙边，大多蓬头垢面、面黄肌瘦。他们有的蹲、有的坐、有的干脆躺在地上，就像畜栏里一群奄奄一息的牲口。不久，一个长得肥头大耳、身穿绸缎短装的中年人摇摇摆摆走了过来。人群中立刻起了一阵骚动：几个身体强壮些的青年抢在前面，把中年人团团围住，纷纷向他乞求地诉说着什么。中年人仰着脸，冷漠地打量着众人，像挑选牲口一样，捏捏这个的手臂、捅捅那人的胸脯，满意的往身后一拨，看不上的便挥挥手，像赶走一只苍蝇。王亚樵看着那人傲慢的样子，觉得人要脸，树要皮，电线杆子要水泥，他羞于这种形式的“应聘”，愤愤然转出人群，往另一条弄堂口走去。这里却是另一番景象：十几个中青年妇女一字排开，整齐地坐在屋檐下，身上的衣着显然破旧却还算整洁。她们沉默地坐在地上，互不言语，神情呆滞，显然也是在等待着出售自己。“人口市场”上的景象强烈地刺激了王亚樵的神经：这是什么世道啊，人活得像狗，狗活得像人。如今皇帝已经下台了，所谓“民主共和”的国家也已经产生了，可这一切又给像他这样的下层人民带来了什么好处？眼前的上海一面是高楼大厦、灯红酒绿，阔佬们富得流油，过着神仙般的日子；另一面却是破烂的贫民窟、满街的流浪汉，穷人们拼死拼活地卖命，仍然连肚子都填不饱：两个世界判若天上地下。而自己以前乐观的像个屁一样，自以为能惊天动地，可如今依然还是任人宰割。作为失败的典型，他觉得自己实在是太成功了，就像一只趴在玻璃上的苍蝇，前途一片光明，却找不着出路……王亚樵越想越抑制不住自己对当权者、对有钱人的憎恶和仇恨。他要对这个不公平的社会进行报复，对当权者、有钱人进行报复！既然这个世界的准则是“弱肉强食”，他就要成为强者！不久以后，王亚樵在安徽的一帮朋友也因为在家乡混不下去，相继来到了上海，他们像他一样兜里比脸都干净。于是，这帮情同手足的年轻人一拍即合，决定纠集同乡好友，用安徽民间常用的砍柴工具——斧头在大上海写下他们应该写下的诗篇，写下那纯爷们儿的诗篇！#王亚樵#

【茅盾文学奖，不得不说的秘密】今天看到唐小林一篇质疑茅盾文学奖的文章，里边有这么一段话:有谁记得，《都市风流》《第二个太阳》《骚动之秋》《茶人三部曲》《历史的天空》《英雄时代》这些作品的作者姓甚名谁？有谁知道它们曾摸到当代文学的天花板？究竟是当代文坛只能从矮子当中选将军，还是茅奖评委的鉴赏眼光出了问题？这句话问得好！茅盾文学奖是“根据茅盾先生遗愿，为鼓励优秀长篇小说创作、推动中国社会主义文学的繁荣而设立的，是中国具有最高荣誉的文学奖项之一”（《茅盾文学奖评奖条例》）。茅盾文学奖出现“获奖者多，读者记住的少；评委会叫好者多，读者不买账也多”现象是大家有目共睹的，是现实。笔者对于唐先生提出的“当代文坛只能从矮子当中选将军，还是茅奖评委的鉴赏眼光出了问题？”两个原因增加一条，也是最主要的，那就是在中国各行各业领导晋升、各种评奖里的潜规则“论资排辈”。茅盾文学奖也不可免俗的有论资排辈的嫌疑。每次评奖，在申报的作者里，肯定要照顾那些“主席”那些什么文化界资深领导，创作资历长，时间也长，虽然作品可能不够格，但“论资排辈”也应该给个奖了，不然这些 人面子上也过不去啊？！在这种思维模式下，茅盾文学奖的评奖规则就只能往后站了！在此，且不说每届大奖评奖前，各路人马的“暗箱运作”了！我们吃瓜群众就当是看舞台表演吧！喜欢看就看一眼，不喜欢看就撤！让那些文化圈子里的“大拿”自嗨去！

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