元蒸道养生馆(元蒸道董事长)

元明时期木雕道教造像，高32厘米，宽14厘米，厚7厘米。造像坐姿造型，人物比例准确。经仔细观察发现，衣裳表面花纹采用减地平雕手法精心雕刻，一丝不苟。在古代传承至今的木雕造像中，多佛教类造像，如佛、菩萨造像等，也有历史英雄和神话人物，如关公、哪吒、孙悟空等，有相当一部分是祖先造像，其中道家造像相对要少一点。古代造像传承至今，其传承过程，也是一个不断被后世供奉朝拜的过程，一些历史悠久的造像，原有金漆大多剥落，加上长年累月的香火蒸熏污染，呈现在我们眼前的造像表面多面貌全非，但却极具历史沧桑感。在层层斑驳的彩绘下面，是后世子孙一次次重溯金身，形成的深厚文化底蕴。此尊造像历经千年岁月，承受无数信众的香火供奉，虽表面尘垢渍重但却保存完好。根据其发型和衣着手印等方面判断，当为道教“三清”造像之一，即“道德天尊”，也称“太上老君”。木雕造像因受到木质材料易朽易燃的局限，在历经古代战火洗礼和人为因素破坏，传承至今的完整雕像十分有限。此尊道德天尊造像保存完整。一层斑斓、一段史，一寸光阴、一寸金。每一尊古代木雕造像传承至今，都是劫后余生。但他们所赋带的、祖先对宗教信仰的那份执着与虔诚，像是永恒不灭的星星之火、将永照后世。

为什么讲究内功的太极拳，长功时，会出现发烧等反应…蓝晟太极拳，全称应称之为一一太极拳功道，太极元气，涵三为一。这其中，形而上、无为层面的规律和元炁等属于道的范畴，在人、在万物则为神（所以，中国才多神，此处的神不是外国人所说的神，而是众生一体的本体、本来面目，含着过去未来现在的所有信息、能量），独属于人的就是儒家言之的良知本体，亦称心本体，道家言之的元神，佛家言之的佛性。这其中，太极拳功道中的单势重复势子（武法言之的单操手）和意领形随（形神合一）、音声导气、以意领气的综合重复，实现让虚空元炁与体内之炁/氣形成互济，此可称之为混元气，在身体则为混元体，这个锤炼出来的能力、现象就是良能、人体之本具之能，可有效改变人体内生理生化的构成，让经络更通，五脏之气互补（气形成流动，五行相生）。坚持练讲究内功的太极拳，会出现三种反应。如果人的身体健康，就体现了长功反应一一发烧、疲劳等，就如小孩长身体时莫名其妙的发烧（中医称之为“变蒸”），如小孩不是病毒性发烧，则发烧一次，就会懂事一次；太极拳功道长功夫可与之类比，所以长功夫时，有的人会发烧；有的人会疲劳，很简单，人迈上新的生理生化境界（生命优化）的过程中，由量变到质变的某一时间节点，就会疲劳（如何办；第一，好好睡一觉；第二，有意志力的，好好盘一下有心法内功的拳架等，我这里，就是放松的有意若无意的盘十三势内功太极拳等）。拳架，就是套路，如果表演为主的套路，长功夫的表现是形体协调，漂亮一一不过，会有身体的内伤，表演的，是人为的，要适应比赛需要；如果是内功性的套路，则整体、和谐，内外之气摧姿势，这种练法，也可以出现长功反应。比外，如果是身心有隐藏的疾患学练太极拳者一一心理的、病理的，练太极拳功道一一吾称之为心性太极拳，则会出现排病毒、攻冲病灶的现象，比如流泪（身体内有毒素）、打哈欠（心肾不交）、放屁（排独留清）、病灶部位更痛或者肿了（动冲病灶）。所以，真正懂太极拳功道的教人，确定要由过来人教（本来要发一、二个微信截图，这就是这种反应的表现之一、二种。不过，由于是学员个体的现象）。

名士对联赏识之十二（续一）康有为：大变革时代的风流人物2康有为最早的教师是他的祖父康赞修。十九岁时拜南海九江有名的学者朱次琦为师。康赞修、朱次琦都崇信宋明理学，因此，他在宋明理学的影响下，鄙弃所谓汉学家的烦琐考据，企图开辟新的治学道路。学习一段理学之后，他对理学也不赞成了。因为理学“仅言孔子修已之学，不明孔子救世之学。”他二十二岁那年离开朱次琦，独自到西樵山白云洞读书，读了不少经世致用的书，如顾炎武的《天下郡国利病书》、顾祖禹的《读史方舆纪要》等。同年游了一次香港，使他眼界大开。以后又阅读《海国图志》、《瀛环志略》等书，“购地球图，渐收西学之书，为讲西学之基矣”。这一年是康有为从中学转为西学的重要开端。1882年，到北京会试，归时经留上海，进一步接触到了资本主义的事物，并收集了不少介绍西方各国政治制度和自然科学的书刊。经过学习，逐步认识到资本主义制度，比中国的封建制度先进。帝国主义的侵略，清朝的腐败，使年轻的康有为胸中燃起了救国之火；西方的强盛，使他立志要向西方学习，借以挽救正在危亡中的祖国。1888年，到北京参加顺天乡试，没有考取。同年9月，上书光绪帝，痛陈国家危亡，批判因循守旧，要求变法维新，提出了“变成法，通下情，慎左右”三条纲领性的主张。1891年，回到广东，开办万木草堂，聚徒讲学，并为变法运动创造理论。4、广州越秀山镇海楼联历万千劫危楼尚存，问谁摘斗摩霄，目空今古越五年间故侯安在 ，使我栏倚看剑，泪洒英雄此系清朝兵部尚书彭玉麟所作，1885年春镇南关大捷，清廷反而与法国签订了《中法新约》等新约，彭玉麟在广州镇海楼写下两联，表达心中的悲愤：“万千劫，危楼尚存，问谁摘斗摩霄，目空今古；五百年，故侯安在，使我倚栏看剑，泪洒英雄。另一联为：星斗摘寒芒，古今谁具摩天手；乾坤流浩气，霄汉常悬捧日心。500年故侯为永嘉王朱亮祖。5年故侯为光绪帝。钤“康有为印（白文）”及那方记载了他出亡经历的著名印章“维新百日出亡十六年三周大地游遍四洲经三十一国行六十万里（朱文）”。此作真力弥漫，元气鼓荡，夺人心魄。5、开张天岸马 奇逸人中龙联意出自唐代杜甫的《天育骠骑图歌》。北宋著名的道家学者陈抟首创，“人中龙”这里是陈抟自比。全联用笔于矫健灵动，参以锥辣之趣，结体奇险，势态崚嶒，可谓联中之稀有珍品。康氏极喜此联，常抄之，以此联自况。6、石栏斜点笔 桐叶坐题诗7、兰气清和引群玉 水怀虚静寄一天8、高莽渺世界 嘉木多幽欣9、旷观天人证今古 放怀山水倚林亭10、桑海年应积 桃源路不穷11、承风采余绚 树道慕高华12、雄奇倚泰岱 文章上石渠13、岩花点寒溜 溪月满芳尊14、端景缘直表 茂实偶英声15、云鹤有奇翼 神鸾调玉音16、旷观天人，放怀今古系心民物，啸傲云霞17、 割据湖山操鸟兽草木权是亦为政游戏世界极泉石烟云胜聊乐我怀18、陵谷多贸，沧海多变，宗教多劫，国土多沦，高阁鸡虫看得失，无一物当情，觉来栩栩天地不大，毫末不细，大椿不寿，朝菌不短，微尘世界何爱憎，观我身自度，想入非非。19、义门清阀敞华庐看诒古长垂筹开绛甲 慈荫余辉蒸鼎祚喜象贤多彦祉袭林壬20、端居观众妙 静坐引天和21、山河奇观彩凤金龙旋地轴 庭阶瑞气玉兰宝树茁天葩22、残云归太华 疏雨过中条疎同疏，疏雨，春秋时节的小雨。23、江山澄气象 冰雪净聪明24、袖中有东海 岭上多白云25、文字窥三极 湖山拥百城该联是由清末著名“四翰林”之一朱元树联简化而来，朱元树联为：“道从文字窥三极；家近湖山拥百城。”上联“三极”是指“天、地、人”（见《易经·系辞上》《逸周书·成开》）。26、茂竹临幽溆 晴云出翠微溆（xù），意思是表示水边27、儿女英雄和宝瑟,神仙眷属协琼箫28、人杰地灵思鹿洞 物华天宝射牛墟白鹿洞，宋朱熹讲学处。29、雄奇倚泰岳 文章上石渠30、涧花燃暮雨 峰叶度晴云岑参《高冠谷口招郑鄂》“涧花然暮雨，潭树暖春云31、静饮山川清气 旷怀天地大观32、鱼没浪痕圆,流红去,翻笑东风扫山空天入海,倚楼望,风急暮潮初右出宋代张炎的《南浦·春水》 左集宋⋅张炎的《渡江云,山阴久客》33、兰气清和引群玉 水怀虚静寄一天34、高莽渺世界 嘉木多幽欣35、众香国土熏历劫 微尘世界游诸天36、采菊东篱下 种桑长江边37、径隐千重石 山留一片云(唐/杜甫/秋野五首·其五)○五律颈联：径隐千重石,帆留一片云，又清人集句楹帖杜甫周繇：径隐千重石 园开四季花#元蒸道家养生公司简介#

干品黄精九蒸九晒炮制法。炮制虽繁，必不敢省人工品味，虽贵，必不敢减物力。这是同仁堂传承百年的古训，炮制食材一定要有良心讲匠心，最能体现这句话的，不外乎炮制工艺中的九蒸九晒，九蒸九晒在古书里又叫九蒸九曝九制。黄精九蒸九晒的炮制工艺历史久远，自《千金翼方》《食疗本草》到现代文献中均有记载。利用纯粹的日光和纯净的山泉水九次蒸、九次晒，一蒸一晒为一次。如此反复循环，让阴阳二气和合提升食材的性质。如此经过反复的蒸晒化、滋腻，吃进肚子里温温的好吸收。自古以来道家修行之人直接拿它当粮食吃，驱除吃五谷杂粮之浊气。许多深山修行者以及城市辟谷减肥人士，把酒之黄精当粮食吃，既可以不沾五谷荤腥，又能养身保健强身健体。

你可以没来过石家庄，但你一定要尝一尝正定八大碗！所谓的八大碗，主要是由猪肉制作而成，以八碟八碗十六道菜！因为当时道家和儒家盛行，“八”字深受人们的喜爱。加之当时的酒家，都是八仙桌上八个人，以四荤四素组成八碗。正定八大碗以严格的工艺和顺序进行制作，先煮后蒸，考验的是选料刀工和火候！我敢说，吃了石家庄正定八大碗，你还会吃第二次。#石家庄头条##石家庄美食##正定#

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字节跳动干了一件看起来“费力不讨好”的事：研发了一个古籍数字化平台“识典古籍”。我仔细看了，这个项目的研发者是“北京大学—字节跳动数字人文开放实验室”。这个项目非常复杂，涉及古籍的项目，压根儿就没有一个是轻松的。何况，这个项目的基础是修复古籍（见图）。说这个项目“不讨好”，是因为它不仅换不来任何经济上的收益，还得倒贴钱进去，毕竟他们一早就说了：“识典古籍”将全部免费开放。说到底：“识典古籍”完全就是传说中的“用爱发电”。也只有“爱”，才能做成修复古籍，并将修复后的古籍一点点上传到数字平台进行“再生性保护”。当然这份“爱”也是带着期许的，如所有妈妈养育孩子一样，她们可以没有要求，但一定是对孩子有期许的。“识典古籍”的研发者们，希望古籍数字化后，古籍能得到传承性的保护。如何传承性保护，他们也早已有了答案：平台开放后，人们自发地将古籍里面蕴含的信息、知识活化，让更多人了解古籍蕴含的历史文化。从这一点上而言，“识典古籍”无疑是成功的，很短的时间内，就有了许多古籍活化利用的案例，纪录片《穿越时空的古籍》第一集“古籍里的盛宴”里，呈现给观众的300多道看得见、吃得着的宋代美食，就是从“识典古籍”里打捞出来的。说实话，没有“识典古籍”，他们想要打捞出“蟹酿橙”、“素蒸鸭”这些已失传的美食，几乎是不可能的。“识典古籍”的出现，让很多服饰研究者也兴奋起来了，那些考证各朝代服饰的学者们，很快就将有重大突破。而我这种喜欢写历史故事的作者，也终将从中获得更多灵感。我是通过结果看到了“识典古籍”的意义，那么一开始，没有这些结果呈现出来时，那些“用爱发电”去启动这个项目的研发者，他们是怎么觉察到这件“费力不讨好”之事的意义的呢？我的这个问题，研发团队成员之一王军（北京大学数字人文研究中心主任）用一句话进行了回答，他说：“古籍是中华文明真正的载体，它就是文明。”可能觉得这句话还不足以表达研发“识典古籍”的意义，他接着进行了更详细的阐述，他说：“大家可能有一个疑问是国家图书馆花了那么大力气保存典籍，不放在数字环境中它也不会丢，我们为什么还要将它数字化呢？因为我们今天的这一代人生下来就是用手机的，古籍虽然还存在图书馆，但如果用的人越来越少，它也是一种中断，所以我们这一代传承的责任就是要把它迁移到数字化。”“我自己想了一个口号是‘让文明触手可及’——在你的手机上，在你的平板上，就能接触到现有的所有典籍，让文明成为一种可以感知，可以交互的数字化产品，这是我们打造古籍数字平台的最终目标。”很显然，在做这件事时，研发团队一开始就已经知道自己“在干什么”，也因此，他们才能夜以继日地扑在这份繁杂的工作上，并飞速将3-4万种古籍实现了文本数字化。如此巨大的工程，当然不全是人力做到的，这期间，人工智能起到了很大的作用。有专家统计过：仅仅从1949年到2019年，国内共修复、整理、出版古籍近3.8万种，要将现存古籍全部修复整理出来，可能需要300年时间，若利用人工智能技术辅助修复整理，大概二三十年就能完成。从这段话就可以听出，人工智能在这项工作中，是发挥了极大地作用的。未来三年，“识典古籍”将陆续完成一万种古籍的智能化整理工作，基本可覆盖儒家、道家和佛学的核心典籍目录。更远的未来，研发团队还想用AR方式复现出古籍里的一些原生场景、人物等等，以更好地“复活”古籍，让更多人对古籍产生兴趣。所有成大事者都离不开“爱”的发电，末尾，感谢所有在真正以公益形式为社会服务的人们！

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