天皇地皇人皇谁活的时间长(天皇地皇人皇的由来简介)

承上启下，继往开来贾公彦等《周礼正义序》可谓名篇，文章溯源邃初，以至生民，圣人设教垂范依取自然，两目清明，渺然天地万物男女，依男出女入于家，规范取类，正如《周易•家人卦》所言“女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也”正如夫子所言“君子而不仁者有矣乎，未有小人而仁者矣”男不堪于王事者有矣夫，未见女子达于王事者，是以《周礼》天地郊祀唯天子出纳，宫庙社稷之祀王主后从，各依其性以申命行事，是以昏姻之礼废起于男女无别，男女无别则禽兽尘土矣，“孝子不匮，永锡尔类”与其朋d于比奸不如修身于进德！文章自述天皇地皇实纬书谶语，茫然无记，但先民素朴官制无闻，人皇燧皇，始王天下，火以象文，自羲皇迄至于尧舜，各位皇后（君王）大帝各以其光濯地，羲皇为木，神农为火，黄帝为土，少昊为金，共工为水，各位皇（大）帝秩序斑驳错乱，承运或有逆行，此待后者充实光大！现就理想情况说一下：木生火，精义入神，火生土，邦国正功，土生金，悦目赏心，金生水，涣血释恶，水生木，待嫁而归！正如《周易》所言“有父子，然后有君臣”君以庇民，而若君贪残其民则国亡，民傲虐其君则民散，是以小人常以壮来惧民，而君子常以德绥民，知本末源流也！是以君子诚敬小人顽凶，此吉凶之兆也！《礼记•乐记》云“从之以牛羊之群，所以赠诸侯也”，其此之谓也！

三皇五帝为什么可以让时间延长至名曰：三皇五帝千秋万代。阳为护法者，名倚天剑，动之为皇为君（分开天地）又名屠龙刀。就有了天皇、地皇、人皇【统称三皇，三皇为一人，三头人，动则阳为尊，掌三界之权】在佛教名：演绎“法华经”，在道教名：道士下山，演绎太极拳“画太虚画卷的意思”衍生出五帝（五行之性），此画又名书，万里挑一，因为是圣足所画，圣足离圣地而成就（圣足一走此画即没有了皇印，玉玺盖章，真龙印记）所以不值钱了，画的太虚画不值钱了，圣足出行称为画画，也称为去卖画。众生不认识落民间皇帝，认为此画丑，全部离他而去，代表皇落民间，无人捧，人是势利眼，不识真龙，只识盖有龙印落款的画，只要盖上归位的圣足印，众生才买帐。代表众生无爱，故灵落在凡间，众生必是凡人身。此画到底值不值钱？答：不值钱，还是一幅烂画。圣足如何归位？答：需要有人当他真人面说，你画不值钱，要面对真实的自己，众生只敬仰你身份，所以只认盖上皇印的画（哪怕很烂）也认为很好。此人必是包拯（就是出游的圣足“圣足出游时，是弯月之时，众生不见本相，即不见光明圆月之时”），让月亮变弯的人就是“圣足”，包拯见皇帝，就是真相大白时，就是圆月当空（众生圆满自性显现）。

来看看祖仙的模样。盘古，天皇，地皇，人皇，优羲，女媧，炎帝，黄帝。

三皇五帝到底是谁？三皇五帝，说法有很多，如今通用说法，三皇是燧人、伏羲、神农；五帝一般认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。当然说法不一，三皇也有说伏羲、女娲、神农，也有说天皇、地皇、泰皇（人皇），五帝的说法也有多种。三皇五帝说法源于春秋战国，再之前的书籍上没有记载，听起来很荒唐，其实春秋战国时哲学空前发展，人类思考自身起源，就引发了哲学上的终极问题，我从哪里来？在探究自身起源时，世界各国人民都采取了同样的方法，神话。一个个神话故事诞生了人类，中国也一样，于是盘古开天辟地有了人类，只不过中国更人性化一些，从盘古开始，后来有巢氏、燧人氏、伏羲、女娲，更接近人类自身发展本身。到后来，黄帝走下了神坛，最起码在形象上不再是怪物，成了真正意义上的人。其实这正是人类文明、民族融合发展的真实过程，伏羲和女娲创世纪式的神，创造了人类。有巢氏、燧人氏分别代表了发展的低级阶段，仅仅是有住的地方和火的诞生，人类不再茹毛饮血，还处于旧石器时代。神农则代表了中级阶段，进入新石器时代，开始有了农业；黄帝则代表了文明和国家，到了发展的高级阶段。所以，根据现在的说法，三皇则代表了远古时代，五帝则代表了上古时代，其实不用去考证三皇五帝到底是谁，也考证不出来，目前只有按古籍通用的记载，听之信之。人类文明创造推动了世界，人类也同样想象了世界。同时，为了说明华夏民族一统，三皇和五帝皆亲缘关系，出自同一血脉，其实准确地说，部落和部落吞并融合，总有一方强大起来，历史是由胜利者书写，但失败一方绝不可能赶尽杀绝，而是被融入胜利者一方，不能说是同一血脉，可以说是同一宗族或部落。

蓝色刹那读史分享五、“三皇五帝”都是谁？所谓三皇，指的是上古时代3位传说中的人物；所谓五帝，指的是原始社会后期5位部落联盟的领袖。战国末年,秦王赢政统一六国后，自以为“德兼三息，功高五帝”，自封为“始皇帝”，以后历代封建君王遂相袭沿用“皇帝”称号。关于三皇,有6种说法，(一)天皇，地皇、泰皇(见史记。秦始皇本纪)；（二)天皇、地皇、人皇(见引《河图>、《三五历》)；(三)>伏羲、女娲、神农(见引《春秋纬运斗枢》;(四)伏羲、神农、祝融(见);(五)伏羲、神农、共工(见<通鉴外纪)，(六)燧人、伏羲、神农(见引<礼纬含文嘉)。关于五帝,有3种说法:(一)黄帝、颛顼、帝、唐尧、虞舜(见《世本》、);(二)太嗥(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少嗥、颛顼(见);（三)少昊(牌)、颛顼、高辛(帝誉)、唐尧、虞舜(见《帝王世纪》。以上各种说法中,除去“三皇”中(一)、(二)两说外,我们可以发现,各说列入的人物是参差互见的;其中如伏羲、神农，在三皇、五帝中都被列入。这或许可以说明,上古时代的神话传说,既是各呈异彩，也可能是同源分流的。目前史学界,对于三皇一般多采纳第6说,对于五帝一般多采纳第1说。三皇中的燧人、伏羲、神农，实际上反映了原始社会从蒙昧时代的中级阶段向高级阶段，再向野蛮时代的低级阶段递进发展的历史。燧人氏的“钻燧取火,以化腥臊”,已比有巢氏的“构木为巢，以避群害”(均见<韩非子。五蠹>)前进了一大步，大约是距今20万年前的事。伏羲氏的“作结绳而为网罟,以佃为渔”(见<易.系辞传》),反映了人类开始制作生产工具,进入渔猎畜牧阶段的情状,其时距今约10至15万年。到了距今约1万年左右的神农氏时期,人类不但“斫木为耜,揉木为耒”、“耕而作陶”,可以制作比较复杂的生产和生活用具,而且“日中为市”,开始出现了商品交易,说明随着生产力的发展,收获有了积余，狩猎集团的流浪生活也已逐步转变为平原地区的固定村落群居了。五帝的时代，大致属于原始社会野蛮时代的中级阶段和高级阶段。上古传说中的5位帝王，其实是5位部落联盟的首领。#历史##天皇地皇人皇简介#

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