沈家本先生(沈家本最大的贡献)

遛胡同，看到沈家本故居开放了，作为法制文化教育基地，恰如其分。沈家本故居。位于西城区金井胡同，离校场口不远，紧邻着达智桥胡同。清光绪二十六年（1900）沈家本入京后居于此。故居坐北朝南，平面呈矩形，南北长56米，东西长29米，共有三进院落。沈家本（1840-1913年），浙江归安（今吴兴）人，清朝光绪年间进士，历任刑部左侍郎、大理寺正卿、法部右侍郎、资政院副总裁等职，是清末修订法律的主持人和代表者。他对中国古代法学予以总结和评判，同时也引进近代西方法律理念，制定了符合时代精神的法制。继承和借鉴，缺一不可，虽然借鉴是在西方势力的压力下有被动的成分。#沈家本先生的简介#

由门而逃曰脱监，逾墙而逃曰越狱，“狱”称“监”始于明代。自汉以来，京师及地方所设之狱，一直称为狱，无监之名称。自明代起，法律文献中正式称狱为监，《明律•捕亡门》记载：“凡犯罪被囚禁而脱监及解自带锁枷越狱在逃者，各于本罪上加二等”，“狱囚脱监及反狱在逃”。《纂注》：“由门而逃曰脱监，逾墙而逃曰‘越狱’。”沈家本先生考证：古者狱无监名，称狱为监，盖自明律始。”《汉书•王尊传》：“署守属监狱。”师古曰：“署为守属，令监狱主囚也。”监为监察之义。《明律》称狱为监，后加以沿用。清朝合称为监狱。

早在清末，当时的修律大臣沈家本就一针见血地指出法家与法治的区别，他说：法家只是专制的工具，民众没有任何自由可言，而法治的一个重要命题是为了约束权力，让民众拥有自由的便利。——《法治的细节》

【古代极刑中，满门抄斩和株连九族哪个更可怕？】满门抄斩意为抄没财产，杀戮全家，这种刑罚自古就有，但这个说法（成语）最早出自鲁迅先生的《呐喊·阿Q正传》。满门抄斩的满门通常指的是受刑者现在所处家庭中的所有人，受刑者的一家老小和家中打杂洗衣做饭的下仆都包括在内。株连九族的范围则比满门抄斩要大得多，株连九族的九族通常有两种说法：第一种说法“九族者，外祖父、外祖母、从母子、妻父、妻母、姑之子、姊妹之子、女之子，己之同族也。”——王应麟（南宋）宋人王应麟所著的《小学绀珠》一书中有提到九族的概念，说的是受刑者本人从自己算起，上至高祖，下至玄孙的亲属，合计九族。第二种说法"九族者,父族四、母族三、妻族二"——《历代刑法考·刑制考》（作者清人沈家本）所谓父族四指的是自己本族四代，包括自己一族，以及出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。母族三指的是母亲同族三代，通常包括外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。妻族二指的是妻子同族二代，包括岳父的一家、岳母的娘家。无论是第一种说法还是第二种说法， 株连九族牵涉的范围都远大于满门抄斩！古代株连九族很多时候诛杀的范围并非仅仅只是九族，往往和犯人稍微有点关系的人都难逃一死，所有还有一种说法是株连九族的九族泛指多（概括性地表示与犯人有亲缘关系的所有宗支族系），而非一个固定的数字。

梁任公是反体制的，沈家本是改造体制的；​梁任公是理论的、启蒙的，沈家本是实践的、务实的；​梁任公是先难后易的，沈家本是先易后难的；​梁任公的阻力是权力，是君上，沈家本的阻力是观念的，是劳乃宣；梁任公、沈家本都是西体中用，沈家本的贡献是创制了宪法以外的基本法律，为以后的民国所袭用；梁任公是着眼于宪制，但收效甚微；因此，沈家本当得起清末变法维新的大家，在朝第一人；梁任公志在启蒙，当得起在野第一人；他们事实上是有内在互动的，都是中国法治的巨子。连同黄遵宪、杨度、张季直等，他们共同打开了清末的变法维新的大格局。近来，沈家本的影响日重一日。这也说明即使没有受过西学严格训练的人，只要不怀偏见，深察体制的弊端，也是可以接受西学的。​

沈家本，字子惇，号寄簃，吴兴（今浙江湖州）人，清末修律及推动中国法律现代化的代表人物之一，其故居位于西城区广安门内大街金井胡同1号。2015年腾退后，经过修缮，保留了原来的基本格局，共有三进院落，2018年，沈家本故居正式对外开放。#沈家本先生的简介#

端午祭悼法学家沈家本

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