论语今读简介(论语简介100字左右)

1、关于《论语》：《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，约485章，是儒家经典著作之一。《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，是儒家学派的经书。2、关于孔子：孔子（前551~前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒学学派的创始人。后人尊为“至圣”“圣人”。其思想核心是“仁”，反对残暴统治，同情人民疾苦。孔子首开私人办学、讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”，是我国历史上致力于教育事业的第一人。他的思想和学说，为中国乃至世界文明作出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

【论语】⭐五年学习计划之详读100本书第34本⭐论语值得一读再读。虽说读完也就忘了，但温故知新，总觉得挺有意义。论语里很多话都是人生哲学的指引。入则孝，出则弟。人而无信，不知其可也。（信在当今社会尤为重要）人无远虑，必有近忧。己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。（很多人就是己所不欲就施于人）不患人之不己知，患不知人也。（不怪无知己，只怪不知人）夫子之道，忠恕而已矣。文质彬彬，然后君子。不愤不启，不悱不发。不义而富且贵，于我如浮云。（仁义不彰，富贵渴求）以直报怨，以德报德。不怨天，不尤人。（怨天尤人终归无用）不以言举人，不以人废言。（言行合一）不患寡而患不均，不患贫而患不安。不知命，无以为君子也。乐而不淫，哀而不伤。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。民无信不立。可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。巧言令色，鲜矣仁。仕而优则学，学而优则仕。过犹不及。死生有命，富贵在天。当仁，不让于师。（当仁不让）吾日三省吾身。言而有信。君子食无求饱，居无求安。君使臣以礼，臣事君以忠。君子喻于义，小人喻于利。君子坦荡荡，小人长戚戚。克己复礼为仁。君君，臣臣，父父，子子。君子成人之美。言必信，行必果。君子和而不同，小人同而不和。君子忧道不忧贫。学而时习之。学而不思则罔，思而不学则殆。知之为知之，不知为不知，是知也。学而不厌，诲人不倦。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。性相近也，习相远也。饱食终日，无所用心，难矣哉！往者不可谏，来者犹可追。是可忍也，孰不可忍也？逝者如斯夫！不舍昼夜。修己以安人。敏而好学，不耻下问。欲速则不达。温故而知新。朝闻道，夕死可矣。敬鬼神而远之。道不同，不相为谋。道听而涂说，德之弃也！博学而笃志，切问而近思。德不孤，必有邻。

王蔚讲论语实录片段. 20211015（王蔚根据录音整理）下面我对《论语》的概括。“ 《论语》是一部洞察人性也充满智慧的关系学句。学习《论语》主要是处好关系，他提出了处理人际关系的具一般原则与具体原则，学好《论语》可以使我们找到处理人际关系的钥匙。”如果哪一位同志在人际关系上处理上有困难，这位同志应当去读读《论语》。读了《论语》以后呢，会发现人际关系处理原来这么简单。《论语》呢，核心就是处理人际关系。要想把人际关系处理好，自己先修身。不修身，人际关系处理不好。当人际关系处理好了，就可以去做领导。所以人际关系向前推是把自己修身好，向后推，就是做一个合格的领导者。任何一个好的领导者都是处理人际关系的高手，领导者如果把关系处糟了，这不是一个好的领导者，领导者要把方方面面的关系处理好。我这十年以来大概在全国几乎所有的省份都讲过《论语》，山东省所有的地级市都讲过《论语》，山东至少在100个县区讲过《论语》，共讲过六七百场左右。这是我给我的研究生们讲《论语》。我曾是四个方向的硕士研究生导师。从今年开始不做了，因为马上要退休了。一共四个专业，第一国际贸易，第二世界经济，第三土地管理，第四公共管理。这些研究生们必须跟我学《论语》，如果我认为他们的《论语》不合格，我就不让他们答辩。因为学生答辩必须导师签字，导师不签，学生不能答辩，所以我的研究生们都学《论语》，不管哪个专业的都学。这些学生们毕了业以后呢，各个方面都发展的比较好，证明《论语》对学生的培养有积极作用。他们到了社会上以后，很会很灵活地处理各种关系，有的很快就走向了领导岗位。我的学生中现在有的做了副厅级领导，有的很快就会做教授。这是我的几本书，最早的一本书叫《四言论语》。是2010年出版的。这是另外两本，一本是《论语注译及人物类编》，一本就是《论语注译及主题类编》。还有一本《论语四十字诀》，是青岛出版社出版的。这是我经常参加一些活动的照片。我在山东省发起了齐鲁的公益活动，这个活动搞了九年，每月一期，雷打不动。我那里有一个秘书班子，秘书班子负责联系会场处理会务这些事，我就负责讲课。到目前为止讲了108次。讲了九年多，从12年开始。明年5月份，是我讲在社会上讲论语十周年。如果我还是和大家一起上课的话呢，就请大家参加十周年庆祝活动。这是第34次活动，这是第56次活动，这是第66次活动，这是76次，这是78次，这是86次。这是我在2017年2月11日我在澳大利亚的堪培拉做论语六学论的演讲，后来这个演讲稿全文登在了《联合日报》上。这位是原来澳大利亚驻华使节，但是这个人在我离开时间不久，这个人因心脏病去世了。这是我在澳大利亚的国会参加活动，就相当于咱们国家的人民大会堂。在国会参加孔子文化世界行活动。这是我的发起重走夫子路，我带着我的学生们坐着汽车奔游河南，山东，到孔子当年去过的地方转了一圈，如果疫情结束，我们也可以组织一块儿去。这个活动都是AA制，我跟学生参加的活动都是AA。这是我和中国公司基金会秘书长王大千先生在一起喝茶的照片，在拍了这张照片大约一年的时间，大先生离开了人世。他是在2018年的6月4号离开的。这是当时大千先生和我一起为重走父子路这个活动壮行。这是我的学生们，女学生多，男学生少。这是当时重走夫子路的照片。学生们还专门做了统一的文化衫。这是在淮阳，我们向孔子像行礼时的照片。这是重走夫子路结束时大千先生欢迎我们归来时的照片。让我介绍一下重走父子路的感想。在2018年7月10日，我们还专门到了江苏的南京，搞首届苏鲁论语会讲。大概去了二十多个学生，一个大车。当时我写了一首打油诗，“夏日荷花红，千里奔江陵，蔚然论语志，殷殷夫子情。在2019年的3月8号，我给省税务局讲课，当时我也写了一首诗：“早春二月暗柳绿，喜赴金都讲论语，不忘学习为强国，从政不离圣贤书。”这是2019年12月21日，在舜庐举办齐鲁文娱第86次活动，这次活动后不久就进入了疫情。这是我和学生们，我们在一起照相。在2020年的7月8号，我曾做客忠州大讲堂，这是在重庆讲课。好，咱们休息十分钟。#论语简介100字#

读懂《论语》，你该明白的10个人生哲理史学家钱穆曾说：“中国读书人应有两大责任，一是自己读《论语》，一是劝别人读《论语》。”《论语》是一部记录春秋时期孔子及其弟子言行的作品。2500多年来，这部儒家经典已经渗透到我们生活的方方面面。人生的许多问题，都能在书中找到答案。读懂《论语》中的这10句话，领悟人生大智慧。人生的许多分歧，只是因为各自的立场不同。你当老板，希望节省开支；你当员工，希望薪水暴涨。多站在别人的立场考虑问题，才能求同存异。“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”， 己所不欲，勿施于人。学会换位思考，人生的许多分歧将会迎刃而解。来源：全景视觉君子务本，本立而道生一个人要专心于最根本的工作，基础的东西建立了，道自然而生。“玻璃大王”曹德旺的儿子曹晖高中毕业后，便被安排去流水线工作。他拿着300元底薪，和工人同吃同住。从搬玻璃、打扫车间等杂活干起，然后一步步做到切片、洗涤等技术活。直到掌握了玻璃生产的每个环节，他才有了去分公司担任管理岗位的资格。范晔曾说：“墙高基下，虽得必失。”基础不牢，地动山摇。爬得越高，摔得越惨。万丈高楼平地起，一砖一瓦皆根基。只有打好基础，才能快速成长。君子欲讷于言而敏于行君子说话应该谨慎郑重，做事应该勤奋敏捷。汉中之战时，曹操进退两难，厨师端来一碗鸡汤。恰巧夏侯惇进来请示行军口号，曹操便半真半假地说道：“鸡肋，鸡肋。”口号传出去，旁人以为是普通军令，只有杨修开始收拾行李。众人不解，杨修解释：“如今对战就如同‘鸡肋’，食之无味弃之可惜，丞相恐有退兵之意。”于是，众人纷纷收拾行囊，军心动摇。曹操以“蛊惑”为由，杀了杨修。言多必失，无论你多么聪明伶俐。了解一个人，要“听其言而观其行”，行动常常比语言更真实。有人夸夸其谈，做事却寥寥草草；有人默默不语，做事却勤勤恳恳。与其言行不一，不如少说多做、先做后说。说话要谨慎，做事要敏捷。来源：全景视觉子奢则不孙，俭则固，与其不孙，宁固一个人奢侈就显得骄纵，而节俭则显得寒酸，与其骄纵，宁可寒酸。新东方董事长俞敏洪称自己全身上下没有名牌，西服100多元，手表200多元戴了10年。但是，新东方及他个人每年为贫困地区孩子捐赠接近5000万元。生活中，许多人有着超前消费的习惯，今朝有酒今朝醉，无酒也要借酒喝。因为拿着高薪，或者对未来预期过于自信，贷款买房买车，花钱大手大脚，并无多少结余。许多人不但意识不到潜在的风险，反而欣赏自己的消费理念。可是一旦出现降薪、裁员、疾病、灾难等意外情况，便仓皇失措，难以周转。保守消费、节俭度日，即使风吹草动，也无伤大雅。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成不要只求快和贪小利，只求快就达不到目的，贪小利就成不了大事。明代赵豫担任松江府太守时，每次有人前来诉讼，他先了解情况，如果事情不紧急，就让他们明日再来。久而久之，民间流传着“松江太守明日来”的谚语。但是，“明日来”却有许多道理。诉讼者可能只是一时冲动，过了一晚也许就冷静了，撤诉了。太守也给自己留了余地，充分了解情况，避免轻举妄动，减少冤假错案。心急吃不了热豆腐，急中出乱，反而更慢。贪图眼前小利，捡了芝麻丢了西瓜，反而失去更多。波斯谚语说：“疾驰的快马往往只跑两个驿站，从容的驴子才能日夜前进。”欲速则不达，贪小利难成大事。来源：全景视觉人无远虑，必有近忧一个人没有长远的打算，就一定会有眼前的忧虑。宋太祖赵匡胤未雨绸缪，在皇城中建了一个宏大的兵工厂。但只有一条弯曲狭窄的内部通道，入口处仅容纳一个人带一件兵器出来。因为运输不便，有大臣反对，赵匡胤只说了六个字：“百年后见分晓。”宋神宗时，兵工厂工人造反，上千人拿着武器往外冲，却被几个守门士兵轻松镇压。后来宋徽宗将吵闹的兵工厂迁离皇城，而且下令将七拐八弯的城墙改直。若干年后，金人轻而易举地打开了城墙，掳走了徽、钦二帝，史称“靖康之耻”。没有深谋远虑，就有近日之忧。年轻时贪图工作轻松，下班后吃喝玩乐，几年后，他人升职加薪，自己却地位堪忧。《菜根谭》曰：“无事常如有事时提防，才可以弥意外之变。”平时多提升自己，无论局势怎么变化，都不会手足无措。1988年，在第一届诺贝尔奖获得者国际大会上，获奖者内斯.阿尔文曾说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”一部《论语》，蕴藏了丰富的人生智慧。读懂《论语》，你会领悟许多人生哲理，获得无数成长。

古代文学作品––四书五经 简介(一)《大学》“四书”之首，分为“经”和“传”两部分。“经” 一章，为孔子原话,“传”有十章，是曾子对“经”的理解和阐述。《中庸》，是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，宋元以后，成为国家官定的必读书。《论语》，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等，是儒家重要经典。《孟子》，是记述孟子言行及其与门中弟子、诸侯大臣等人相互问答的经典著作。内容有许多长篇文章，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世散文写作产 生了深远的影响。#历史开讲#

伯夷、叔齐：首阳山上的悲歌一部《论语》，论及100多人，受到孔子称许的固然不少，被孔子尊为贤人的却屈指可数，而伯夷、叔齐即在其列。《论语》中曾四次提到他们，但没有说及他们的身世。《尚书》《春秋左传》《国语》等古籍没有提到这两人（《尚书》、《国语》提到的伯夷是另有其人）。到战国时，《孟子》《庄子》《吕氏春秋》和《韩非子》等都很推崇他们。汉代的司马迁作《史记》，特为他们立传，且放在列传之首。唐代的韩愈曾写过《伯夷颂》，颂扬备重。在历史上，伯夷、叔齐一直作为高风亮节的典范而流芳百世。据《史记》记载，伯夷、叔齐是殷末周初孤竹国君的儿子。孤竹君生前要叔齐继承君位。他死后，叔齐却把君位让给长兄伯夷，但伯夷不肯违背父命，于是两人先后出走。他们慕西伯姬昌（即周文王）行仁政之名，来到周地，这时姬昌已经去世。不久，武王伐纣，他们叩马而谏说：“父死不葬，爱及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎？”并说伐纣是“以暴易暴”。等到武王得胜，天下宗周，于是他们不食周粟，采薇而食，饿死在首阳山。死前还作了一首《采薇》之歌，颇有怨愤之辞。这是现存最完备的伯夷、叔齐的生平史料。可是，战国诸子并没有说到伯夷、叔齐是孤竹君的儿子，《庄子·让王》说：“昔周之兴，有士二人，处于孤竹。”《吕氏春秋·诚廉》中也说他们是“士”。《孟子》说他们避居北海之滨，如《史记》所说是“岩穴之士”，即隐士。地位、身份既有歧见，至于说他们“饿死首阳山”，就更有可疑。最早提到伯夷、叔齐的《论语·季氏》中说：“齐景公有马干驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”只要玩味一下这段文字，可以看出“饿于首阳”的意思并不是说“饿死”，而是指在首阳山过着贫困的隐士生活，它是针对齐景公的豪华生活而言。《吕氏春秋·诚廉》中也说“二人北行，至首阳之下而饿焉”，皆未提及饿死。但是《庄子》里却多次说伯夷、叔齐是饿死的；《韩非子·奸劫弑臣》中也说“二人饿死首阳之陵”；在《史记》里说得更具体，他们是耻食周粟，以至饿死，《辞源》和《辞海》都沿袭此说。有些学者认为这是后人附会之辞。《论语》上并没有“耻食周粟”而“饿死”的说法。因此，《史记》的说法并不可信。把他们说成“饿死”，应当看做在春秋、战国那种君不君、臣不臣的残酷争斗的背景下，游说之士为迎合统治者的忠孝道德观，或者为放弃名利、遁世绝俗的观点而进行的一种宣传。就是那首《采薇》之歌，流露出的怨愤口气，也与孔子赞许他们“不念旧恶，怨是用希”的品性不合，未必真是他们所作。对这种看法，反对者又认为：《论语》虽然未提“饿死”，但稍后的先秦诸子却皆有此说法，安知不是《论语》脱去“死”字呢？当然，这只能算是一种推测了。所以，伯夷、叔齐的归宿，直至今天还不能有一个断论。

《论语》是中国重要的典籍之一，历来的研究和解读汗牛充栋，本书在继承已往优秀成果的基础上，分为“人物篇”“文本篇”“流传篇”三个部分。“人物篇”着重介绍孔子家族的由来和孔子的生平经历、学术创获和教育成就等。“文本篇”重在分析《论语》所体现的孔子重要思想，并揭示《论语》的成书过程。“流传篇”重点关注孔子及其学派在后世的命运变迁和《论语》在不同时代的面貌呈现。本书既能融汇古今中外的优秀成果，又能别开生面地有所创造，兼具通俗性和学术性，是一本与众不同的《论语》精读本。

浅析儒家五圣的深远影响和文化滋养。儒学思想是我国古代很多君主用来统一思想的手段，也是用来治国的工具，直至现代，儒学依旧有非常深远的影响。为了能够更好的分析儒学文化的意义，本文先从儒家五圣来进行介绍。至圣是春秋时期鲁国的孔子，我们读的《论语》就是孔子的思想精粹，孔子更是儒家学派的创始人，现在依旧有很多考生为了祈求好成绩去曲阜孔庙去祭拜。孔子门下弟子有三千之多，各有建树，等到他去世之后，孔子的弟子和再传弟子把他的言论和思想整理成了一部《论语》。《论语》成为了很多人的启蒙之书，赵普也曾经说过半部论语就能够让统治者很好的治理这个天下，由此可见孔子的思想影响力有多深厚。孔子在世期间对于人们的全面发展就提出了全新的理念，对自己门下的弟子要求也非常严格，他的弟子们除了在文化和品德上需要努力，还需要学习射箭和驾车。因为孔子认为一个人只有强健的体魄才能够更好的学习文化知识，去为他人传道解惑。在美育上，孔子也要求学生们陶冶审美情操，培养对美的欣赏水平。孔子的政治生涯虽然不长，但是他为当世以及后世留下来的影响却极大，孔子主张建立和谐社会需要国家太平，家庭和睦，人与人之间友好相处。“仁者爱人”的思想主张就是在这时候出现的。亚圣孟子。孟子在儒学思想上的成就可以与孔子齐名，后人为了赞颂孟子的成就，将其和孔子并称为“孔孟”，后来也有很多人将“孔孟之道”代指为儒家学说。著名的《鱼我所欲也》和《寡人之于国也》都是出自于孟子，他在世期间还曾经提出百姓的地位要比君主更加重要的理念，这种思想领先于当世很多文人。孟子继承并升华了孔子的“仁者爱人”的思想，让儒学思想在政治上有了更加明确的意义，为后期参加科考的举子们铺设了一条前进的路。而且在封建统治之下，孟子提出了以民为本的治国理念，这个理念在当时已经领先了很多国家，唐朝的唐太宗李世民就沿用了孟子以民为本的思想治国，由此将唐朝的发展推向了一个全新的高度。复圣是颜子，即颜回。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”说的就是孔子的这个弟子。颜回在孔子门下学习的时候，对老师非常崇敬，日常的一举一动都按照儒学的标准来要求自己，不止一次得到孔子的赞誉。明朝嘉靖九年，颜回被尊为“颜子”，时至今日，大家在山东曲阜旅游的时候还能够看见颜子的庙，有很多人前去祭拜。颜回一生在政治上没有太多的成就，他把所有的时间都用来跟随老师孔子在各个国家之间游走，在不断丰富自己的见识的同时，也从孔子身上学到了很多重要的道理。为了能够让更多的人认识到孔子的儒学思想，他和孔子的其他学生共同编撰了《论语》一书，为后世对于儒学思想的研究和学习留下了一笔巨大的宝藏。宗圣曾子，曾子的名字是曾参，曾经拜在孔子门下学习儒家思想，《论语》中关于曾参和孔子的对话就有很多，可以看出曾参在孔子门下勤勉向学，学习了儒家思想的精髓，积极教化黎民百姓顺应儒学行事。曾参非常注重奉行孝道，中华如今能够奉行礼仪孝悌之道，曾参功不可没。曾参得到了孔子大部分真传，他将儒家思想推行到全国各地，还教授了孔子的孙子，他在儒家五圣中的地位是承上启下的重要作用，后世将其视为孔孟学派之间的传递者。齐国君主为了能够让曾参入朝为官，不惜开出了高官厚禄，可是他却为了在家照顾年迈的父母而选择了拒绝，礼仪孝道感动了整个齐国的百姓。我们现在经常挂在嘴边的“吾日三省吾身”就是出自于曾参，同时，他还著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，被后世儒家尊为“宗圣”。述圣子思。孔伋是孔子的嫡孙，继承了孔子的儒学思想，后期为了更好的学习儒家思想，拜在了曾参的门下，师徒二人共同将孔子的思想理论继承了并传扬下来。子思在儒家思想传播的过程中也具有承上启下的作用，他将孔子的学说从曾参那里继承，再通过门人传到孟子那里发扬。儒家五圣的思想不仅对于古代王朝有非常重要的影响，对于现在社会的文化发展依旧有重要的意义。仁爱让社会变得稳定和谐，忠诚和诚信教会了百姓如何做人，如何保有美好品德，让整个中国按照和谐文明的基调不断发展。整个儒学理论是孔子亲手搭出的基本骨架，孟子等人在不断的为“骨架”增添“血肉”，让整体理论逐渐充实，再一代一代的传递下来。在对新时代的年轻人进行教育的过程中，儒家思想中关于教育方法一部分说得也非常具有可取之处，比如要求学生对于新掌握的知识要经常复习，做到真正意义上的“温故而知新”。还有“因材施教”，让教师根据学生的不同性子、水平以及起点来进行教学，保证每一名学生都能够学习到新知识。总而言之，儒家思想在中华民族的发展中就像一柄双刃剑，对于整个民族的发展有积极的正向意义，也有一部分负面影响。参考资料《论语》#历史开讲##论语简介100字#

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