廉颇蔺相如列传作者简介(和廉颇和蔺相如相关的资料)

［将相和］小议战国时代，秦国有两位功臣，廉颇和蔺相如！廉颇认为自已出生入死，为秦王攻城略地，战功赫赫，秦王倒叫一个不过一壁之劳的书生做了承相，高自己一头！便处处为难蔺相如。不但口出恶语秽语，还故意拦路找茬！蔺承相门下多有不服，私下忿曰:承相以一己之力，恫吓与敌，于国门之外，救了多少将士生命，百姓财产！他廉颇不过是一介武夫，承相为何躲避与他，怕他何如？蔺相如笑而答曰:“大家有所不知，文安邦，文治国，国家才能强大，将相不和，祸害国家，秧及百姓？吾虽不才，岂能以一时之气，祸国殃民也”？当今，郭德纲先生也许不是相声界廉颇，但凭一人之力，带火相声，立德云一寨，收门徒数百，独领一哨人马，攻城略地，占据一方城池自封寨主！引的粉丝几千万，痴心忠胆，为其招旗呐喊！廉颇之勇，隐现其身！姜昆十几年来对郭德纲屡屡嘲讽听而不闻，对纲粉们的攻击漫骂视而不见。乘相声复苏之机，忠实履行自己的职责，如今曲协摩下和民间己有600多个相声团体，常年活跃与全国300多个剧场。又力主在中戏开设曲艺本科，主持编写十二套教材供学生们学习！姜昆先生常说:“喜欢我的人是我的朋友，反对我的人我不知道”！可见，虽然姜昆先生与蔺相如无可比拟，但不能说没有蔺相如之胸怀！中国相声有开拓者，就必然有治理者，才能兴旺发达！廉颇与蔺相如，以［将相和］颂传于世！姜郭何如？也能以［姜郭和］传颂于后世吗？草民不懂天命，不敢妄言！

蔺相如和廉颇都是赵国的重要官员，渑池会见之后，蔺相如被赵王封为上卿，比廉颇还大。廉颇很不服气，气愤道：“我身为大将军，有大功，而他只不过靠一张嘴，就比我官大，我怎么能甘心？”并说要找机会羞辱他。而蔺相如对廉颇却处处忍让，他说，廉将军保卫我们整个国家的安全，我非常尊重他。但我并不是怕他，而是怕跟他斗，会让秦国得利，让自己的国家吃亏。蔺相如的这些话传到廉颇耳朵里，廉颇听到很感动，遂亲自上门，负荆请罪。[心]可见，间接赞美对于协调人际关系，化解矛盾大有好处。俗话说得好：“雾里看花花更美”。在背后赞美比当面赞美更能够体现我们的诚意。《为人三会》中提到赞美对人的好处，本书用大量生动的故事来教会你如何为人处世。是一本必读的经典著作。[心]关注我@做人成事 每天进步一点点[心]#做人##为人处事#

古人常常用“八拜之交”来形容自己与朋友之间的感情，那你知道这个“八拜之交”都是哪“八拜”吗？让我们一起来看看吧。第一拜：管鲍之交“管鲍之交”指的是管仲和鲍叔牙的故事。管仲和鲍叔牙都是春秋时期的人，他们两个是好朋友，他们的生活条件非常不一样，管仲很穷，鲍叔牙却非常富有，但这并不影响他们之间的感情。鲍叔牙经常带管仲一起做生意，本钱基本都是鲍叔牙出的，分利润的时候却常常是管仲分的多，对此，经常有人为鲍叔牙打抱不平。鲍叔牙却并不在意，并为管仲辩解，说管仲并非贪财，只是他家里比较困难，而且是自己故意多分给他的。管仲听说后感慨的说道：“生我的人是我的父母，真正了解我的人确是鲍叔牙啊。”后来的人在形容朋友之间互相信任，情谊深厚的时候，就会说是“管鲍之交”。第二拜：知音之交“知音之交”指的是春秋时期著名的琴师俞伯牙和他的朋友钟子期之间的故事。俞伯牙精通音律，琴艺高超，但是苦于没有人能听懂他的曲子。直到遇到了钟子期，钟子期能听懂并解释俞伯牙弹奏的所有曲子。俞伯牙大喜，将钟子期引为知己。只可惜钟子期英年早逝，俞伯牙听闻消息后，赶到钟子期墓前弹奏了最后一首曲子，然后摔碎了自己心爱的琴，从此再也不碰音律。后来人们用“知音之交”来形容互相赏识，非常了解的朋友。第三拜：胶漆之交“胶漆之交”指的是东汉时期的陈重和雷义之间的故事。他们两个是至交好友，陈重被太守赏识，举荐为孝廉，但他却不愿去做官，直到第二年雷义也被举荐，两人才一起去做官。后来雷义因为替人受过，被免职了，陈重也就称病辞官，两人一起回乡了。陈重和雷义两个人一同做官，一同罢官，可以说是实打实的有福同享，有难同当了。所以后来世人形容朋友之间肝胆相照，荣辱与共的交情时就称他们为“胶漆之交”。第四拜：刎颈之交“刎颈之交”指的是廉颇和蔺相如的故事。廉颇是战国时赵国的武将，蔺相如是赵国的文臣，廉颇觉得自己一生征战，出生入死才得到如今的地位，而蔺相如仅凭一张嘴就得到比他还高的地位，因此对蔺相如十分看不起，总想找他的麻烦。对此，蔺相如总是躲避廉颇，不给他机会。蔺相如的侍者看不过去了，说道：“您现在是上卿，地位在廉颇将军之上，为什么还怕他呢？”蔺相如就回答说：“廉颇将军是赵国最重要的武将，而我是赵国最重要的文臣，如果让他国知道我和廉颇将军不和，恐怕对赵国不利啊。”廉颇听说后，觉得非常愧疚，于是袒露脊背，背负荆条向蔺相如请罪。后来两人共同为了保卫赵国而奋斗，成为了同生死、共患难的好朋友。后世人于是也用“刎颈之交”来形容可以同生死、共患难的好朋友。第五拜：鸡黍之交“鸡黍之交”指的是东汉时期的张元伯和范巨卿的故事。范巨卿和张元伯约定，两年后的某天一定会到张元伯家里拜访。到了那一天的时候，元伯就让他的母亲准备鸡黍来款待巨卿，元伯的母亲说人家说不定就是随口一说，不一定真会来，但元伯不相信。不久后，巨卿果然如约而至，元伯非常高兴，两人把酒言欢。后来“鸡黍之交”又被称为“守信之交”。第六拜：舍命之交“舍命之交”指的是西汉时期的左伯桃和羊角哀的故事。他们两个结伴去拜见楚王，途中遇到大雪天气，二人穿的又少，吃的也不多了，饥寒交迫之间，左伯桃为了能让朋友活下来，将自己的衣服和食物都让给了羊角哀，然后自己去到树林里自尽了。后来人们将情谊深厚的朋友称为“舍命之交”，寓意能为朋友牺牲自己。第七拜：生死之交“生死之交”指的是三国时期的刘备、关羽和张飞之间的友谊。刘备、关羽和张飞桃园三结义，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。其中蕴含的情谊流传千古，令后世无数人敬仰，是为“生死之交”。第八拜：忘年之交“忘年之交”指的是东汉末年的孔融和祢衡之间的故事。孔融和祢衡成为好朋友的时候，祢衡才不到二十岁，而孔融已经五十多岁了，两人即使年龄差距很大，但仍然互相欣赏，成为了好朋友。从此，忘年之交就成为了一个成语，专门用来形容年龄差距大却依旧能成为朋友的人。这就是八拜之交的故事啦，快分享给你的朋友，看看你和你的朋友是哪一种友情吧。#蔺相如和廉颇的简介#

《负荆请罪》成语故事：战国时代，赵国的蔺相如因办外交有功，被赵患主任命为客卿，地位在名将廉颇之上。廉颇很不服气，对人说:我做了赵国多年的大将，替国家立了不少战功。蔺相如只凭说几句话的功劳，职位却比我高，我实在没脸见人。并且扬言要侮辱蔺相如一顿。蔺相如听到这些话后，就处处忍让，躲着不肯和廉颇见面。有一次蔺相如乘车外出，碰巧遇到廉颇，就调转车子避开了。蔺相如身边的人，看到这种情形，都埋怨他太懦怯。蔺相如解释说:强暴的秦国不敢侵犯赵国，是因为赵国有廉颇和他的缘故，要是两虎相斗，一定要两败俱伤，敌人就会来钻空子。又说:“我所以要这样做，是先考虑到国家的安危，后计较个人的仇怨啊!”这话传到廉颇耳中，他觉得很惭愧，于是脱掉上衣，背着荆杖到蔺相如府上去谢罪。从此以后，他们俩团结一致，共御强敌，并且结成了同生死、共患难的朋友。

只知负荆之罪，不知长平之役廉颇蔺相如之事廉颇和蔺相如都是中国历史上的伟大将领和政事家，他们在各自的时代做出了不朽的贡献。他们以其高尚的品格、卓越的智慧和勇气为后人树立了崇高的榜样。然而，在长平之战后，廉颇和蔺相如的命运却发生了重大变化。他们最终的下场，反映了战争给人们带来的巨大损失和毁灭性影响，同时也让我们深刻认识到了历史的教训。赵王排斥忠臣：廉颇求罪秦人廉颇是战国时期赵国的名将，号称“国士无双”。他以其天赋和才智，成为了赵国的主要将领，为赵国打了许多胜仗。最著名的是，他在长平之战中率领赵军与秦军作战，虽然最终结果是失败的，但他用自己的生命捍卫了国家的尊严。廉颇一生忠诚于赵国，但在长平之战后，他却受到了国王赵武的排斥和蔑视。赵武认为，廉颇作战失利，应该为此负责。于是他不仅剥夺了廉颇的将职，甚至还要让廉颇向秦国负荆请罪。这对于英勇的将军和忠诚的臣子来说，无疑是一种严重的侮辱和羞辱。英雄气概：廉颇舍侮辱为信仰在整个历史中，负荆请罪被赋予了一种崇高的意义，但对于廉颇来说却并非如此。尽管他愿意为自己和赵国的失败负责，但他不能容忍国王的不公正和无理要求。当他接到负荆请罪的命令后，他选择离开宫廷，并回到家乡去过一种隐士的生活。他拒绝了赵武的侮辱，并表现出他的骨气和自尊。虽然廉颇因为不服从国王而面临着流放和困顿的命运，但他的精神与品格在历史上留下了一个不朽的印象。人们记住他是因为他不屈不挠的精神和坚定不移的信念，无论面对何种困境，他都能保持信念和初心。求新突围：蔺相如离开赵国寻找新机遇蔺相如是战国时期赵国的外交家，他也是中国历史上最杰出的政事家之一。在长平之战之后，他曾多次与秦国进行谈判，争取为赵国赢得更好的待遇。尽管他被批评为“边缘人物”，但他成功地避免了战争继续加剧，并为赵国的外交事务做出了重要贡献。然而，在秦国崛起的时代，蔺相如的政事版图开始走下坡路。他对国家的忠诚并没有得到真正的回报，他的智慧和魅力已不再群众的心中。而且因为履行外交任务而频繁地来往于两国之间，他也变得较为疲惫。 在前往楚国劝降的途中，他宁愿选择离家出走，赌上自己的命运去求得其所需要的新机遇。负荆请罪的局限性：英雄的功过不在于冠冕堂皇的举动而在于时间的考验“负荆请罪”这个传统观念，在中国历史和文化中有着深远的影响, 但在长平之战之后，我们也应该看到这个观念的某些局限性。廉颇和蔺相如的命运告诉我们，即便你是一个顶尖的将领或政事家，也可能会遭遇人生的挫折和失败。但是，即使如此，他们在时间的考验下仍然可以成为不朽的英雄。在今天的社会环境中，我们也需要拥有这种坚韧不拔的精神，无论在工作、学业、创业或人际交往中，都要保持信念和初心，不屈不挠地追求自己的目标。同时，我们也应该反思“负荆请罪”以及其他传统观念本身，应对时代变化所带来的挑战和冲击，更好地适应和发展。

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