名人传三个人物生平150字(名人传中三位人物的经典语录)

[月亮]1950年，抗美援朝战场上，一位团长奉命撤退，率兵阻击南韩军队，走到半路却发现战斗结束了。不甘心的他擅自作主，带兵奔赴主力战场，竟然误打误撞，杀得美国大兵“毛骨悚然”。麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，方便跟进后续进展，并第一时间接收到更多资讯，感谢您的支持！1950年，作为战胜国的美国此时气焰嚣张，公然干预他国内政，并联结许多国家参与朝鲜战争中。一度打到鸭绿江附近，严重危及我国边境安全。因此许多中国志愿军便在彭德怀的带领下奔赴朝鲜、抗击以美国为首的西方阵营。在这场战争中，许多志愿军永远的留在了朝鲜，同时也诞生了许多著名英雄人物，范天恩便是其中之一，他甚至还因出色的指挥才能被日本写入《朝鲜战争名人传》中。有一次，范天恩接到上级的命令前往德川支援，可当他们赶到德川时，此地却无一人。而他们团里唯一一台电报机也因为在行军过程中被摧毁，因此在此时范天恩无法与上级取得联系，此时他显得有些手足无措。究竟是继续回防飞虎山还是朝别处战场赶去呢？范天恩犹豫了。原来范天恩此前曾奉命在飞虎山狙击美军，由于飞虎山地势险要，且位于朝鲜中部地区，是敌军进攻或撤退的必经之地。尽管这是他入朝之后的第一战，但范天恩依旧对自己的小队充满了信心。本来彭德怀计划将38军分为两部分，从不同方向夹击美军，可由于对地形的不熟悉，未能及时奔赴战场，从而给提前得知此事的美军撤退的时间。正当整个计划即将功亏一篑时，38军军长梁兴初想到了335团，于是便令团长范天恩追击敌军、攻下飞虎山。在夺下飞虎山后，范天恩想要进一步追击美军。可此时的美军已经调整好作战姿态，加上美军第2师的支援，范天恩的追击计划严重受阻，此时他便打算再派一个营的兵力前去增援。可此时他却收到上级的命令，让范天恩死守飞虎山，于是他只得作罢。此时一场激烈的战争即将打响。由于敌我武器装备悬殊，范天恩率领的部队很快便陷入被动当中。不过他们并不畏惧，趁着敌方飞机大炮狂轰滥炸的空档期，猛然向敌方发动袭击。在一番拉扯下，美军虽然凭借着先进的作战武器，可仍旧未能向前推进一步。就在美军长久未能攻下飞虎山而士气跌落时，范天恩便计划向敌人发动猛烈的反击。志愿军们听后都跃跃欲试、摩拳擦掌，认为胜券在握。可此时的一则电报却顿时让大家陷入失望当中。原来此时主力部队正在德川和美军展开殊死战斗，上级下令让他们前来支援。对于范天恩的部队而言，此时撤军无疑是在美军面前显现自己的胆怯。可他们此时眼下的战役马上就能取得胜利，如果撤退的话就将前功尽弃。不过军令如上，范天恩只能遵从上级的命令，可赶到德川附近时却发现此地战役已经结束了，正当他犹豫之际，他的部下对逮住了一些南韩逃兵。在一番盘问后才得知原来主力部队已经前往嘎日岭作战了。于是他当即带领部队前往，并在嘎日岭附近遇见了自己的师长。他们在汇合后立马对美军继续攻击，志愿军凭借着人数优势和不畏惧死亡的精神，成功让美军产生了退却心理，在经过血战后，他们取得了此战胜利。之后范天恩又继续带兵追击敌军，在朝鲜战争中建立许多军功。

@所有人 读书打卡啦《名人传》（米开朗基罗传）【燃梦行动•阅读】我是儿童阅读推广人———爱灵。我在坚持“阅读打卡，燃梦行动”！目标虽远，持行必至。持之以恒，久必芬芳。【目标】3年100本书。【打卡】869天20230320。【书目149本】《名人传》（中小学必读第37本）【作者】＜法＞罗曼·罗兰/著，傅雷/译【版次】人民文学出版社，2022年5月第25次印刷【页数】341页【进度】185页-196页【用时】15分钟【感悟】《名人传》是八年级下册必读书目。三个人物传，作者的写作呈现手法上不尽相同。《贝多芬传》首先呈现了三个序（译者序、原序和初版序），然后是直接用50多页写贝多芬以痛苦换来欢乐是主旋律。《米开朗基罗传》，则总述加上篇（战斗）、下篇（舍弃）、尾声，以痛苦贯穿生到死。《托尔斯泰传》基本上以作者的代表性的16部作品为例，从不同角度去展示人物的伟大。#名人传人物简介#

当我们在生活中遭遇难处时，可以学习和借鉴伟大人物在面临困境时的所作所为，以此帮助我们更好地应对挑战。基于这一原因，希腊作家普鲁塔克撰写了《希腊罗马名人传》一书。此书写于公元1世纪末至2世纪初，作者的写作方式十分特别，他将一位古希腊名人和一位古罗马名人放在一起，两两比较，因此该书又称为《平行列传》。普鲁塔克之所以将传记成对比较，是因为他认为研究不同的人在面临相似挑战时的所作所为是有价值的。但“平行”并不意味着“相同”。作者通过研究两个不同时空中的相似的历史情境下的人物反应，更好地比较他们的性格，这种比较也有助于读者反思，究竟是什么使得一个人的言行值得我们敬佩。因为年代久远，这本书没有完整保留下来，我今天只能读到50位名人的传记。通过这本书，现代人了解到当时那些知名历史人物的所作所为。不过，这并不是一本历史书。普鲁塔克自己也这样说。他在《亚历山大传》这一篇章中有这样的记录：“必须要说明的是，我的目的不是记录历史，而是创作传记。”因为作者的本意并不是历史事件本身，而是通过事件揭示人物的性格特征和道德品质，如勇气和决心，并鼓励读者去学习一些重要的品质。他之所以选择这些人物，是因为他们的伟大事迹会激起人们的敬佩和效仿之心。作为普通人来讲，我们几乎没有机会去推翻强大的帝国，或去对抗外敌入侵，但我们都会在日常生活中面临各种挑战。我们的道德品质将在迎接这些挑战中得以展现。通过阅读一些著名人物的事迹，我们可以得到启发，找到自己的方向。上述的内容，来自于一本6-12岁儿童的读物《好奇号》。这本书包罗万象：无论是天文地理还是宇宙万物，书中都会有所涉及。它让孩子们可以足不出户地了解世界各地的各种事物和资讯。书中的一些内容，甚至连父母都可能不大了解。作为一本由欧美引进的知名儿童杂志，它致力于把每位6-12岁的孩子都看成一个有自我意识的独立个体，并向他们展示事物更多更深的层面。“好奇”可能会害死猫，但却是给孩子们开启了一个无限想象和成长的空间。无论你的孩子是喜欢恐龙昆虫，还是关注科技历史，都可以在这本杂志中找到相应的内容。该杂志为月刊24本一套，一个月可以收到上下刊两本杂志（一本讲科普，一本讲人文），同时还每个月额外赠送一本中英双语趣味故事的小册子。一年不到三百元的杂志，每个月有三本可以免费寄到家，是不是很合算？希望好奇号可以帮助更多的孩子拓展自己的视角和知识面，同时让他们可以找到自己真正感兴趣的方面，让他们有机会可以做自己喜欢的事，成为更好的自己！撰文：幽兰格子（点击下面文字直接购买）#小学生##儿童##教育#

《名人传》，是19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家罗曼·罗兰（1866~1944年）创作的人物传记作品，它包括《贝多芬传》（1903）、《米开朗琪罗传》（或译作米开朗基罗）（1906）、《托尔斯泰传》（1911）三部传记。被称为“三大英雄传记”，也称“巨人三传”。现已被选中为人教版八年级下册语文名著阅读。

你们好，今天我们名人传的主角是大家非常熟悉的孟子。孟子，名轲，字子舆(约公元前372年-公元前289年) ，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。孟子宣扬"仁政"，最早提出"民贵君轻"思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物，元朝追封为"亚圣"。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。孟子幼年和孔子一样，在母亲的教育下成长，孟母三迁的故事，史书上记载颇多，孟母的言传身教对孟子成为"亚圣"具有巨大的作用。。断织喻学、杀豚不欺子、始作俑者、五十步笑百步、一曝十寒这些有名的典故都出自于孟子的事迹，大家有空可以了解一下。孟子对孔子备极尊崇，他在《公孙丑上》说:"自生民以来，未有盛于孔子也"。"乃所愿，则学孔子也"。孟子最重仁，对于孔子仁的思想的发展，特别表现在孟子以性善论为基础，提出由此而生仁义礼智四德，其中心点是为仁。孟子根据性善论思想，认为尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。他还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子大约在45岁之前率领弟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。随从的学生最盛的时候，是"后车数十乘，从者数百人"。他也是到处受到当权人物的款待。孟子曾经游历齐、宋、滕、魏、鲁等国，前后有二十多年。孟子是一个敢说话的人，而且有些话说得比孔子要尖锐得多。他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责备得国君"顾左右而言他"。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题:"民为贵，社稷次之，君为轻"。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为"劳心者治人，劳力者治于人"，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。而他的政治主张却不被接受，这一点也很像孔子，诸侯们都忙着成就霸业呢，苦苦追寻的是快速强大的良策，对他所宣扬的“仁政”根本无暇顾及。孟子晚年回到故乡，从事教育和著述。他说:"得天下英才而教育之"是最快乐的事。他在家乡与万章等人整理《经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书。孟子的教育思想，也是孔子"有教无类"的教育思想的继承和发展。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。对教育方法的改进，孟子很推崇"易子而教"的传统教育方法。孟子继承和发展了孔子教育方法中的"因材施教"。肯定在进行教育时，必须采取因人而异的多种方法。而且，对孔子的"因材施教"有了发展。认为教育学生必须要有一定的标准，使学生有一个明确的奋斗目标。孟子所倡导的学习方法和教育方法是中国古代教育学的结晶，对今天的学习和教育仍然有着一定的参考价值。孟子的生卒年月不详，开头讲的只是一个大概的猜测，古今有各种推断。都说他寿八十四岁。孟庙，又称"亚圣庙"，是历代祭祀孟子的地方，始于宋景佑四年(1037年)，创建于邹县东北12公里的四基山西南麓，孟子陵墓前。后迁于现山东邹县城南关。欢迎大家前来观看同步视频[玫瑰][谢谢][爱慕][微笑]#名人传人物简介#

《巨人传》——法国——罗曼·罗兰《名人传》，又称《巨人三传》，是19世纪末20世纪初法国著名批判现实主义作家罗曼·罗兰创作的传记作品，它包括《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》三部传记。书中的三位传主都是人类历史上极富天才而创建至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰，罗曼·罗兰紧紧把握住这三位有着各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画他们在忧患困顿的人生征途上历经苦难而不改初衷的心历路程，凸现他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，从而为我们谱写了一阕“英雄交响曲”。……贝多芬传竭力为善，爱自由甚于一切，即使为了王座，也永勿欺妄真理。——贝多芬他短小臃肿，外表结实，生就运动家般的骨骼。一张土红色的宽大的脸，到晚年皮肤才变得病态而黄黄的，尤其是冬天，当他关在室内远离田野的时候。额角隆起，宽广无比。乌黑的头发，异乎寻常的浓密，好似梳子从未在上面光临过，到处逆立，赛似“梅杜萨头上的乱蛇”。以上据英国游历家罗素一八二二年时记载——一八○一年，车尔尼尚在幼年，看到贝多芬蓄着长发和多日不剃的胡子，穿着羊皮衣裤，以为遇到了小说中的鲁滨逊梅杜萨系神话中三女妖之一，以生有美发著名。后以得罪火神，美发尽变毒蛇。什么胜利可和这场胜利相比？波拿巴的哪一场战争，奥斯特利茨系拿破仑一八○五年十二月大获胜利之地哪一天的阳光，曾经达到这种超人的努力的光荣？曾经获得这种心灵从未获得的凯旋？一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的，——那是可以总结他一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：“用痛苦换来的欢乐。”一八一五年十月十日贝多芬致埃尔德迪夫人书。罗兰写作英雄传记，为的是锻造自己，也为了给苦难中的不知名的兄弟们以安慰“伟大的心灵宛如高山风暴冲击它们，乌云缠绕它们，可是在那儿，呼吸却比别处更加强有力。空气在那儿有一种纯净，能让心灵去掉污迹”他的《贝多芬传》前言，犹如一面旗帜，“周围的空气令人压抑旧欧洲在闷热和污浊的气氛中窒息了。一种没有伟大的功利主义压抑着思想——世界在精明的、待价而沽的自私自利中衰弱下去了。世界简直透不过气来让打开窗户吧！把自由的空气放进来吧。让呼吸英雄们的心灵吧。”在《米开朗基罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。这实在是金石之言。所谓《名人传》，直译就是英雄传。在罗兰心目中，什么人是真正的英雄呢。罗兰说：“我所说的英雄，不是指那些靠自己的思想和威力而取得胜利的人。我所说的英雄，是指那些具有伟大灵魂的人。”罗兰要用英雄们的伟大精神，来改造当时欧洲普遍存在的物质主义的利己打算，用高尚的德操来拯救欧洲的堕落。

阿富汗文学阿富汗的主要语言为普什图语（或称巴克同语、帕坦语）和波斯语。中世纪时，阿富汗曾出现过繁荣的波斯文学，但普什图文学在整个阿富汗文学史上贯穿古今，在近代文学史上占有显著地位。阿富汗文学阿富汗的主要语言为普什图语（或称巴克同语、帕坦语）和波斯语。中世纪时，阿富汗曾出现过繁荣的波斯文学，但普什图文学在整个阿富汗文学史上贯穿古今，在近代文学史上占有显著地位。阿富汗的现代文学作品反映了作家和诗人的民族思想感情。他们热爱祖国、反对殖民统治，要求民主、自由。在阿富汗文学中散文诗和韵律诗为数最多，散文是后来逐渐发展起来的。散文中故事体裁占多数。60年代末，反映社会现实生活的小说占有重要地位。在阿富汗现代文学中，各种流派如：古典的、浪漫的和现实主义的相继出现，它们的代表人物是一些名作家和进步知识分子。目前，反映人民真实生活的现实主义作品明显增多。据分析，现代有名的大作家在几十年前开始出现。他们揭露和反对地主的封建统治和残酷剥削，要求民主社会的新生活。以农民为主题，反映农牧民悲惨生活的写实作品受到社会欢迎。阿富汗著名现代普什图作家有： 阿卜杜鲁夫·比纳瓦、古帕恰·乌法特、基亚姆丁·哈丁、西迪库拉·里希廷、赛义德沙苏丁·马吉鲁、阿卜杜·海·哈比比、阿卜杜拉赫曼·帕日瓦克等。在阿富汗现代文学中著名的波斯语作家有： 阿卜杜拉赫曼·帕日瓦克、穆罕默德·卡迪尔·特拉基、萨朱基、苏海尔、列西提亚、库扎德等。阿富汗史学家认为，《吠陀经》是阿富汗一部最古老的书，所记载的大部分史实都发生在今阿富汗境内；喀布尔就是《梨俱吠陀》中记载的七河之一“库拔”。继《吠陀经》之后，阿富汗的另一重要史籍是《阿维斯陀》。它产生于公元前1000年以后，书中记载了雅利安人的16个酋长国，其中第四酋长国称为“巴赫底”，即“巴赫特里”。发展马赫穆德热心倡导文学艺术7世纪阿拉伯人的东征，使阿富汗古代佛教文化被摧残无遗。迄今所知，最早的诗是7世纪普什图族地区（今赫拉特、古尔一带）酋长艾米尔·克鲁的一首战歌。10世纪时，阿富汗第一个穆斯林君主、加兹尼王朝的统治者马赫穆德热心倡导文学艺术，罗致了来自中东各地有才华的诗人四、五百名。波斯诗人阿布勒·卡西姆·菲尔多西(940～ 1020)奉马赫穆德之命，根据伊斯兰侵入前的史料，创作了《沙赫·那梅》即《王书》,在阿富汗史和波斯文学史上都给予很高的评价。当时也曾出现不少用普什图文写成的表现人们离别的伤感诗、爱情诗、称颂战功的赞美诗以及长篇叙事诗。13至16世纪，除诗歌外，也出现了不少具有文学价值的史籍和散文作品，如《苏里王朝史》、《真主的爱》和一些人物传记。著名诗人有苏莱曼·马克、谢赫·米提、巴巴·胡塔克以及女诗人兹里奥娜·卡卡尔。苏莱曼·马克（约13世纪）的《名人传》是一部重要史籍和散文作品，其中记载了许多名人的生平、言论、作品和碑文，但已失传。1940年阿富汗著名历史学家哈比比在坎大哈发现了这本书手稿的前

再向南方：丢勒的第二次意大利之旅前言丢勒第二次前往意大利的时间，是可以确定的。这不仅是因为有文件记录，而且还有原始的个人信件作为证据。这些信件大致地记录了丢勒走过的路径，包括中途的几次来回。在途中，他在富有的奥格斯堡停留了一段时间，受到了贵族冯埃本霍芬的热情接待。丢勒抵达威尼斯的确切时间目前仍未有定论，只能从他1506年1月写给皮克海默的第一封信来推断，这一次他在意大利北部的停留不超过18个月。一、丢勒第二次威尼斯之旅的前因丢勒第二次出发去威尼斯的次要原因是版权的问题，因为乔尔乔·瓦萨里在他的《名人传》中提到，丢勒来威尼斯是为了向艺术家马肯托尼欧·雷蒙迪发起诉讼。他向好友皮克海默借了一笔钱，并为他的家庭留下了一笔小小的存款。在纽伦堡和富有的南方地区城市之间，有着庞大的商业往来和一周一次的邮递业务，许多德国的商人和艺术家当时旅居在威尼斯。丢勒骑着马到了莱巴赫附近的斯坦因[Stein]时生病了。第二次意大利之行中他对文艺复兴风格表现手法的掌握越发炉火纯青，即使来自北欧，在很多南欧画家的眼中他甚至比意大利人趋近于达到文艺复兴之美的巅峰。当时博洛尼亚的人们不余遗力地称赞丢勒，甚至认为他是全世界最优秀的画家，他们还开着这样的玩笑，宣称见过丢勒的人已经得到了圆满，可以快乐地死去了。在当时的威尼斯甚至整个意大利，贝利尼都拥有极高的声誉，丢勒与他保持亲密的交流，探讨学习绘画的技巧，丢勒坦诚地表示钦佩，贝利尼也同样对丢勒的造型能力大加赞赏，尤其是他对头发精细而华美的刻画能力。有一天他们碰巧在一起讨论，有这样的一则对话被记录下来。贝利尼问丢勒：“亲爱的阿尔布莱希特，善良的朋友，你愿意为我提供一个小小的帮助吗？”，丢勒回答他：“我当然愿意为您做任何事情。”于是贝利尼希望丢勒给他看看他在画头发时使用的某种特殊的画笔，丢勒立刻拿出他使用的画笔，但都是贝利尼自己也使用的普通画笔，丢勒让贝利尼随意选择，全拿走也无妨。贝利尼只能重新解释自己的意思：他说：“不，我想看的不是这种常见的画笔，我想看你使用的那种有着很宽的笔端的画笔，如果不是用这种画笔，你画出来的大片头发怎么会有着如此和谐整齐的弯曲呢？丢勒告诉贝利尼自己并未使用过某种特殊的画笔，为了证明自己，他拿起笔作画，画出了长而弯曲的一片头发，每缕都规整而充满秩序感，如同真实的女士长发一般，在纸上呈现得栩栩如生，贝利尼看得目瞪口呆。后来贝利尼在对很多人面前夸赞丢勒的高超技艺时说过这段轶事，听众们也都不肯相信这是他亲眼所见的景象。但其实此时的丢勒尚未获得全盘的接受与赞美，还有一部分人并不喜欢他，他们认为丢勒的作品并不是对古典完美的继承，抨击的中心点就在于他不会使用色彩。二、丢勒与马萨乔的艺术链接这一种声音曾一度十分强烈，以至于丢勒有人提醒他不要和那些不喜欢他的人一起用餐，以防他们在食物里下毒。勤劳的大师并不会停止精进的脚步，在第二次意大利之旅中，他对色彩的把握越发炉火纯青。在第二次次意大利之行中，丢勒的心态、身份与经历都与第一次时完全不同。第二次意大利之旅期间，丢勒写给皮克海默的书信中说过这样的话：“现在我已经不再醉心于11年前我喜欢的一切。”书信中这句话既可能指一种不能再深深认同的艺术技巧。丢勒第二次前往意大利时不再是只停留于威尼斯，他还去了佛罗伦萨。在佛罗伦萨，丢勒遇到了更多风格不同的大师或作品。譬如，丢勒对马萨乔的绘画有着浓厚的兴趣。马萨乔的绘画风格是深刻的，有着简单的空间处理，对人体的概括描绘，突出的构图形式。后来的佛罗伦萨画派都受到了他的影响，开创了意大利文艺复兴时期绘画的先例。三、地区因素对丢勒作品的影响南方与北方的两种传统力量，正在丢勒的作品中同时发生作用。丢勒于1505年第二次抵达威尼斯后不久，创作了第一幅画作《年轻的威尼斯女人像》。这名女子的身份并未得到确认，她穿着典型的城市服装，站立在蓝色的底色背景前。她一丝不苟挽起的头发上戴着一顶柔软的帽子，用金色的丝线织就，盖在她的红色头发上。她的脸和头发被白色高光所笼罩。这幅人像画的重点不再是创造理想的美丽图像，而是试图刻画人物的鲜明个性。丰满而不规则的嘴唇、大鼻子、高高的额头，凸显出贴近个人的印象。结论丢勒的好友，人文主义者梅兰希通在一封信中回忆了丢勒曾对他说过的一番话：“他年轻时曾喜欢最富于变化的华丽的绘画，并曾赞赏自己的作品，在仔细观察自己任何一幅画中的那种变化时觉得十分满意。但后来到了晚年，他开始看到了自然，并试图领略她的真实面貌；然后他懂得了单纯才是艺术的最伟大的装饰品，由于他不能达到这种单纯，因此他说他不再像以前那样赞赏自己的作品，而是在看自己的画时常常叹息，并反省自己的缺点。”

转载请注明出处阿文说说网 » 名人传三个人物生平150字(名人传中三位人物的经典语录)