一个人心累伤感说说,心累的句子说说心情-阿文说说网一、拜灶神要怎样说话
1、至一定时间香和红烛点的差不多了可送之皆可。如果红烛和香没有点完，可用红纸包起来丢至江河中。不可丢到不净垃圾之处。
2、可在厨房东向或北向设临时神案，实在环境所限，直接炉灶前设案亦可。
3、(作者曾云，字欲入静心先静，心欲入静先修善。)
4、凡是中年以上的人，都见过我们在大陆上家庭中供奉的灶神。每到夏历十二日二十三的晚上，家家户户都要送灶，小孩子们高兴，口袋里就可装糖果了。现在用电炉、瓦斯炉，没有灶了，当然也就没有灶神。为什么要祭灶神呢？以宗教思想来说，中国人信仰的是多神教，什么神都信。
5、灶神，全衔是“东厨司命九灵元王定福神君”，俗称“灶君”，或称“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨烟主”、“护宅天尊”或“灶王”，北方称他为“灶王爷”，鸾门尊奉为三恩主之也就是厨房之神。
6、水果五个(可随便供任何水果只需五个)
7、拜灶君衣纸一份。(到香烛店说明是拜灶君用的衣纸，他们便会执齐所需的全份衣纸。)
8、在潮汕地区，农历十二月廿四日是“神上天”之日，下界诸神要升天向玉皇大帝朝贺述职，报告一年来下界人间善恶诸事。人们在这一天会举行一些祭祀活动。
9、农历二十三祭灶要供酒，二十四祭灶的不要供酒，灶神怕汇报时满口酒气。
10、上天奏好事，下界保平安。意思指上天说今年你家之好事，不说恶事。也就是劝你诸恶莫做，众善奉行。所以做一切事灶神都是看到的。
11、去打酒；年三十儿，贴门旗儿
12、灶神原属家神，长年累月由人们供奉，一般初十五上上香而已，也无须铺排，但每年的腊月廿三日则须举行祭祀仪式，叫做送灶。每到腊月二十三这天，人们敬灶君吃灶糖，希望他到天宫后，不要再搬弄人间是非。久而久之，人们都在腊月廿三祭灶。而在广大农村，祭灶的准备活动和隆重的祭灶仪式，便在震耳欲聋的炮声中渐渐拉开了帷幕。
13、这不，祭祀灶王爷要选在小年，由此可见，灶王爷在中国人心目中的位置多么重要。但祭祀灶王爷的糊涂账在于，究竟谁是灶王爷？
14、爆竹邻家初竞响，正是交年节。
15、也就是说，腊月二十四晚上是小年夜，腊月三十为大年夜，如今我们说的大年大概就是由此而来。这里的“禁中”，指的是帝王宫所，可见过小年是从上而下流行的官方性质的节日。
16、腊月二十三顺口溜
17、灶君奶奶是用白麻丝束装头发，后脑勺缀个盘头圪堵，罩一块白羊肚手巾，两耳各挂一个红辣椒，面打红脸蛋，上衣着中式长大襟大棉袄，下穿中式大裆棉裤扎裤脚，外扎四片式长花裙子，右手拿一把新笤帚，左手拿一块花手帕，是个男装女扮，显能卖俏，妖里妖气的老太婆。
18、以上六种为必须的，除此之外，还有：酒：农历二十三祭灶的要有酒，农历二十四祭灶的不要酒(黄酒或老酒即可)；豆腐：上面印有红色“福”字的好；其他：糖果、桔子等都可。一般十样，或不少于十样。代表十全十美；给灶神烧纸钱，一般烧金元宝。
19、从上面的话也可知道，由周代开始的文化，和孔子的教化，始终走人文文化的路线，所以孔子又说：
20、(作者书佛经作品，慈悲而空灵。)
二、祭拜灶神说什么
1、两广等地也有除夕晚上到正月初一祭拜灶神，灶神还要与诸神下凡，与人们一起过年。所以，我认为天上的每一颗星星每一位神仙都是我们的祖宗的化身，敬祖祭神这一传统，也是我们中华民族以宗族为血脉薪火相传，生生息息，世泽绵长的奥秘。
2、小年的猪叫声唤起了我童年的一段憧憬，那时条件差没有气球玩，向大人索要猪尿泡吹胀嬉戏，一大群孩子围在一起跳着舞着，好开心啊!今非昔比两样天，祝你小年多安康!
3、后来，关于灶王爷是谁又有了新的版本。
4、待香火完满,作揖礼拜后则礼成撤案。
5、其次，谈到中国“诗的精神”，所谓诗的文学境界，就是宗教的境界。所以懂了诗的人，纵使有一肚子的难过，有时候哼呀哈呀的念一首诗，或者作一首诗，便可自我安慰，心灵得到平安，那真是像给上帝来个见证。
6、如无供奉画像者，则用红纸写上“司命灶君神位”、“敬奉司命灶君”等类字样，贴在炉灶上祭拜后与纸钱一起焚化。也有的人没有贴画像，直接在家中炉灶前设置香案，或是直接在神明厅或者厅堂神画祭拜。这个过程被称为辞灶。普遍传说灶神是位俊朗的美男子，因此中国北方由男丁祭拜灶神，有“男不拜月，女不拜灶”之说，或许为“严男女之防”的表现，如实在不得已，祭拜时必须戴着斗笠遮掩面貌。
7、在潮汕地区，送神上天的日子几乎都是在农历十二月廿四日，但在南澳的章姓氏族，送神上天之日却是在农历十二月廿三日。传说他们的祖先在廿三日“筅囤”洗尘时，不慎把神龛的神像扫落便桶里，当天索性把所有神像全部洗净送上供桌，同时办好供品祭拜，提前一天送神上天，以后一直沿传至今。
8、漂泊的游子是时候回家了
9、那位张公回答说，你虽然做了很多善事，但是你都是随波逐流，没有真心去做一件善事，慈悲心没有发出来，只是跟着后面去做做而已，而且你家里也经常见到虾蟹之类的生命。另外你还有口过这一条，你虽然是聪明伶俐，交谈敏捷，但不够深沉厚重，经常讥笑挖苦，言语刻薄亦不能禁止，你的口孽早已触怒了鬼神，阴德薄里面也不知记了多少次口过。还有，你见到人家的美貌女子都会心有邪念，如果有缘相见，能不动心吗？你竟然还自以为是，以厚道自居，这真是又欺自己又欺天了。
10、现在好多年轻人，大都不知道古代长江及黄河流域都有拜灶神的习俗，自己家里烧饭的地方都住有灶神。
11、为什么把赵子龙当成灶王爷呢，因为赵子龙是个行军打仗的军人，一个姓赵的军人，自然可以简称为赵军，赵军和灶君何其相近，自然就是灶王了。可怜常胜将军因为姓赵变成了灶王爷。
12、每每听到“叮叮当”声，孩子们便迅速从家中翻出早就收集好的废铜烂铁、牙膏壳、破布棉絮、鸭毛、鸡腱膜等珍藏的“宝贝”，“以物易物”地“兑”些麦芽糖吃。至于换多少，由卖糖人说了算，是否公平，全凭“业界良心”了。
13、当年吃麦芽糖，可不像现在的小孩大口大口吃，而是用舔的，一边用筷子玩一边舔，一小团就可以舔大半天。
14、十年前有一位外国的神父来和我研究中国宗教思想问题，他说中国人没有宗教信仰。我说中国有宗教信仰。第一个是礼，第二个是诗。不像西方人将宗教错解成为“信我得救，不信我不得救”的狭义观念。我说这一点的误解，使我不能信服，因为他自私嘛！对他好才救，对他不好便不救。成吗？一个教主，应该是信我的要救，不信我的更要救；这才是宗教的精神，也就是中国文化的精神。
15、拜灶君如同闹洞房一样，都是为了增加喜庆的一种方式，通过耍笑、打逗、取乐等形式同时兼有考察新媳妇的人格品行、脾土秉性、举止言谈等意思所在。
16、如果是租的房子，没必要供灶神，因为租的房子没有灶神。
17、无论时光如何流转，无论时代如何变迁，总有一些事物如同传统美食一样让人铭记于心，陪着我们慢慢变老，一生都挥之不散！
18、首先准备好祭果、酒和菜，供的时候点香、点烛。
19、但是中国民间百姓大部分会选择年廿三谢灶，希望有贵气，取其意头。送灶神的供品一般都用一些又甜又黏的东西如糖瓜、汤圆、麦芽糖、猪血糕等，总之，用这些又黏又甜的东西，目的是要塞灶神的嘴巴，让他回上天时多说些好话，所谓“吃甜甜，说好话”，“好话传上天，坏话丢一边”一般家家户户都贴年画灶君，两边贴有对联(上天言好事，下界降吉祥)(上天去多言好事，下界回宫降吉祥)。
20、从此以后，他的一言一行，一念一思，都好像有三尸彭神在他身边，不敢懈怠。
三、怎么样拜灶神
1、让我对灶神君更多了解的是二十多年前，有一位篆刻家朋友来看我时，给我带了一本《俞净意遇灶神》的书，看后我才恍然大悟，原来一个人清静独处时的意念也需要彻底干净清明，胡思乱想也是造孽！灶神会一一记录。
2、时间：农历二十三全天、二十四晚上六点前祭灶均可。
3、王孙贾是卫国的大夫，孔子在卫国很多年，卫灵公对他好，但卫灵公又偏宠有名的美人——南子。卫灵公实在很想起用孔子，卫国的权臣王孙贾有一天就对孔子说出：“与其媚于奥，宁媚于灶”的问题。这也是中国古代宗教思想中很有趣的历史性问题。
4、人们相信，除了过路游神以外，上天于家家户户设置了一位监督者——灶神(或称司命灶君、灶君、灶王爷、灶王)，监督考察这一家一年的所作所为。阴历年底，十二月廿四日灶神随着众神一登天庭向玉帝汇报。玉帝将据此汇报来决定下一年对这个家庭是赐福或者降祸。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神的节日。正月初四接神日傍晚接灶神以后，灶神再下凡继续监督这家的作为善恶。
5、王孙贾是卫国的大夫，孔子在卫国很多年，卫灵公对他好，但卫灵公又偏宠有名的美人——南子。卫灵公实在很想起用孔子，卫国的权臣王孙贾有一天就对孔子说出：“与其媚于奥，宁媚于灶”的问题。这也是中国古代宗教思想中很有趣的历史性问题。凡是中年以上的人，都见过我们在大陆上家庭中供奉的灶神。每到夏历十二日二十三的晚上，家家户户都要送灶，小孩子们高兴，口袋里就可装糖果了。现在用电炉、瓦斯炉，没有灶了，当然也就没有灶神。为什么要祭灶神呢？以宗教思想来说，中国人信仰的是多神教，什么神都信。
6、过了离春节只剩下七天了，过年的准备工作显得更加热烈了。要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。
7、从上面的话也可知道，由周代开始的文化，和孔子的教化，始终走人文文化的路线。
8、小年的麻糖让你心醉，我带着开心来贺新岁，愿你花开富贵、工作不累、生活陶醉!
9、一般中国人传统风俗的祠奉灶神，就是道家天神信仰的遗规，民间每年岁阑，腊月廿三夜送灶神上天的习惯，早盛行于春秋战国时期，更经汉武帝的提倡，便一直流传至今，现代人多半已不知其所从由来了。其余如巫蛊邪术，汉初也已盛行。至如道家的《枕中鸿宝》，与有名的《淮南子》等书，也是武帝时代应运而出的著作。
10、小年到，祝福到，我到你家放鞭炮。鞭炮响，红纸扬，满园笑脸发蜜糖。蜜糖甜，到心房，小年运旺事业旺。事业旺，人更旺，小家一起旺。祝小年快乐!
11、中国民间这些神话故事，现代也可以归到“民俗学”。要了解这些，起码要看《荆楚岁时记》这本书，尤其是南方——长江南北过年过节的风俗，这本书大概都有了。在人世间的社会上有里长、乡长、区长。在看不见的一面，便有土地、城隍等神。城隍归谁管？归阎王管。阎王去归玉皇大帝管，玉皇大帝归谁管？玉皇大帝的妈妈——瑶池圣母。由此看来世界上的宗教，高都是女神。天主教来个圣母，佛教的观音菩萨，中国的瑶池圣母。所以女性还是伟大。同时也可知人们讲了半天的宗教，尽管教理和教条如何如何的，但他们后还是崇拜女性的，因为母性的慈爱毕竟是伟大的。像这样一个宗教组织，无所不包，代表了中国人的政治哲学思想。所以天与人是一贯的。
12、在此，我劝告你做到：一要能要有耐心，二要有持久心。切不可自惰自欺，久久行之，就会有你想不到验灵！近几年你经常向我禀告你的事情，我也知道你的这个诚心了，望速速勉力行善改过，也许可回转天意。
13、我们中国人自古至今对于任何宗教都不反对，这也只有中华民族才如此的雍容大度。为什么呢？有如待客，只要来的是好人，都“请上坐，泡好茶”。一律以礼相待，诚恳的欢迎。所以我们的宗教信仰，能叫出五教合一的口号，而且这种风气，目前已经传到美国去了。现在纽约已经有教堂，仿照我们中国人的办法，耶稣、孔子、释迦牟尼、老子、穆罕默德，都“请上坐，泡好茶”了，凡是好人都值得恭敬。所以我后告诉那位外国神父，不是因为我是中国人替中国的宗教辩护，而是外人没有研究深入而已。
14、有一户人家听了之后，欣然同意照办。果不其然，祖墓建成后，风水先生双眼便失明了，于是，这家人信守承诺，就将他供养在家中。
15、这样的场景在60后或70后，甚至是80后的脑海中是熟悉又亲切。
16、中国文化学术思想中，对于精神学、灵魂学、与心灵作用等雏形，早在春秋、战国以前，已经普遍流行，只要读过《论语》，孔子讲到“曾谓泰山不如林放乎？”便可知道孔子对于“封禅”的观念，王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”等章句，便可知道古代对于家神、灶神崇拜的习惯，由来久矣。
17、汉代已经有过小年的习俗了，此时小年叫“小岁”。汉代崔寔在《四民月令》中记载：“腊明日更新，谓之小岁。进酒尊长，修贺君师。”在小岁之日，人们要特别向师长进酒，体现尊长尊师的美德。
18、特别提醒的是，如果你是农历23祭灶的，不要把旧的灶神像撕下来，等24或春节前后再撕下来换新的灶神像，因为灶神要到二十四晚上6点左右才离开你家，骑马上天，去天庭汇报。你如果23就撕下旧灶神的像，灶神就没地方呆了。24供的可以将旧的灶神像拿下，贴上新的。旧的灶神像可以烧掉也可以当垃圾处理。
19、俞先生回到家乡后，更加尽力倡导善举，身体力行。他的儿子娶了媳妇后连生七子，皆读书有成。此后，俞公把他遇灶神后自净其意，恒心向善，没有一念妄想，到后来考上举人进士，一一的写了下来，训诫子孙，后享年88岁。邻里乡人都相信，只有诚心改过，实行善事，就能做到回天之报，五福临门。
20、有些家庭在灶台(现代或为瓦斯炉台)附近贴有灶神画像，一般大多供奉酒肉、糖饼(为使其说出之言语甜甜蜜蜜)、茶果等等。有些人甚至会准备牧草或生鲜蔬菜(如红萝蔔、地瓜、黄瓜等)供奉灶君所乘之骏马。
四、拜灶神要怎样说话初一,十五
1、拜灶君又叫拜灶王、拜灶马，俗称拜灶马爷爷。是娶媳妇喜庆气氛的主要活动之一。一般在新媳妇回门回到婆家当天晚上举行。第二天新媳妇就下地，开始履行家庭主妇一职，搂柴打碳烧火做饭，整天围着锅台，在灶王爷眼皮底下作业，故先要拜灶王爷。府谷县上东部乡镇活动频繁，特别是在二十世纪五十年代以前更普遍。文化大革命破四旧拜灶君的风俗随之革除了。
2、到了俞先生50岁的时候，他的同乡张江陵为内阁首辅，主持会试，嗣后，他就为他的儿子选择老师，结果乡贤们都一致推荐俞公，于是张江陵首辅就聘请俞公任教。张公敬仰俞公的品行，为他引荐，在万历四年丙子乡试的时候，他终于考中举人，第二年又考中进士。
3、用正宗的原料，柴火熬制十几个小时，甜蜜的食品才算大功告成。看着这些甜蜜的流程，不得不为手工行当的执著而折服。
4、张公回答说，我知道你家的事情已经很久了，你是带恶的意念太重，而且追求虚名，祈祷的时候满纸怨天尤人，陈述天庭的语言也失恭敬，所以恐怕受罚的还不止这些哦！
5、很多老行当，都存在于乡间巷末，谱写着不朽的传奇，并在这个物质极度丰盛的城市里，点缀着我们的生活，如同一股股小清新，温暖着人心，包括“卖麦仔膏敲小铜锣”的传说。
6、 小年来春节将至，送你四除四迎：除烦恼，除忧虑，除疲惫，除去旧岁祈新福；迎财神，迎喜神，迎福神，迎新接福喜气旺！小年快乐！
7、这一着颇受儿童欢迎，常常有小孩子把家里没有用完的牙膏挤出来，或者是一天多刷了几次牙，好用牙膏管去换糖吃，即便挨打也觉得甜滋滋的。
8、有一天他拜见大太监杨公公，杨公公让他的五个义子都出来拜见俞先生，俞先生看见其中一位童生，好像在哪见过，问其籍贯，他说是江西人，小的时候误入粮船，依稀还记得家乡的事情。
9、据历史记载，灶神，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神，灶神本人，早期有炎帝、祝融之说，后来又衍生出许多说法，东汉许慎《五经通义》曰：灶神姓张名单，字子郭；其妇姓王名搏颊，字卿忌。
10、麦芽糖，闽南人称之为“麦仔膏”。在平和县霞寨镇村东村清溪楼，黄火香一直都坚守着这门的手艺。
11、春节祭灶神怎么做
12、另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。
13、记得，有一种幸福就是小时候吃的麦芽糖，那份甜蜜一直萦绕在脑海心间。
14、到了宋代，才提出真正意义上的“小年”。宋代周密《武林旧事》也说：“禁中以腊月二十四日为小节夜，三十日为大节日。”
15、另外，闽南人、台湾人大多认为，此日开始，诸神都回天述职，故不仅仅祭奉灶君，而多半在神案上一并祭祀家中供奉的诸神。故送神是这一天的主要活动，从此后就进入准备过年的阶段，人们精神开始放松。送神日也是“扫尘日”，闽南语、台湾话称作“清囤”，意思是整理卫生准备过年。将众神送走之后，有人也会点香祭拜祖先，告诉祖先“要“清囤”，要开始打扫环境了”。然后可以清理神佛龛、祖先牌位上的灰尘。不过，若要登上神桌清理，通常只限家中男子。
16、现在我们再讲“奥”与“灶”。为什么他们拜灶神？如果以政治哲学的思想来讲。“民以食为天”，这是管子讲的名言。因为饮食值得重视，值得注意，所以拜灶神。尤其在过去，教育不普及，讲礼治的时代，家里有灶神、财神和祖宗等神只的牌位。中国古代的建筑，大都有这一套设计，进门一定是大厅，大厅上供祖宗牌位，有的上面写着：“天地君亲师之位”。民国初年，牌位上的君字改成国字，看这五个字，中国人究竟信哪一个教呢？任何一教都不信，而任何一教都信。还有财神供在卧房里，灶神供在厨房里。
17、如果有的东西买不到，那就有几样是几样，其他的可以用一些别的寓意吉祥的东西替代。
18、在明朝嘉靖年间，江西有位姓俞名都字良臣的先生，他多才博学，18岁的时候他就考上秀才，每次考试都取得很好的成绩。但到了后来不但没有考上举人进士，而且家境也日渐困难。于是他就邀了十数位学生同事，成立了文昌社，倡导惜字、倡导善行多年。但后来他考了七次，都没有考上，生了五个儿子，有四个病死，其中第三子，天资聪慧，夫妇都很喜欢他，可惜在其八岁时在乡里走失，至今不知去向。生了四个女儿，只活了一个，他的太太因痛失爱子，双目失明。俞公也穷困潦倒。
19、搬家的祭灶方法 祭灶乃“五祀”之在我国南北各地极为普遍。祭灶所需： 开光祭灶安灶疏文，糖、水果等供品，香三炷，烛一对，元宝或纸钱若干。日常祭祖用的香烛、元宝(纸钱)即可。祭灶流程：
20、这是他的同乡罗祯记的真实故事。
五、拜灶神需要准备什么
1、一场拜灶君活动结束了，至亲和远近看红火的村民有说有笑陆续散去。
2、如果有的东西买不到，那就有几样是几样，其他的可以自己添加。
3、俞公惊讶，让他脱去左脚，小时候的两颗痣仍然还在，俞公大呼说：哎呀，是我的儿子啊！杨公公也很惊奇，当即送回其子，随其父俞公回到了家里，俞公告诉他的妻子，其妻又惊又喜，血泪流尽，他的儿子又哭又孝，捧着母亲的脸，并且一直舔母亲的眼睛，没想到他的母亲这时双目复明。俞公悲喜交集，于是辞去官，要回老家修道隐居，张公敬仰俞公高节，送了很多厚礼助其返回原籍。
4、一天，他乞讨到前妻门口，一看是前妻，郭丁香也是百感交集，但她本性善良，就煮了一碗龙须面给张万仓，顺便夹了一根自己的头发，意思是结发一场，一碗面汤。
5、子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
6、张万仓顿时羞愧难当，一头撞入灶门而死。后人感念他尚有羞耻之心，又是死在灶下，于是就让他看守灶门，主管饮食之事。后来就演化为高深莫测的灶神老爷。
7、除尘清扫纷纷忙，庭院整洁又敞亮。灶饼圆圆散芳香，贡品纷繁情思长。诚心祭拜放心上，灶神保佑合家康。小年到来心欢畅，愿友幸福排成行!
8、将金银衣纸焚化，奠茶酒便礼成。因香港地方较浅窄，不宜在厨房焚化衣纸，可在厨房点着小许火，立即拿去屋外烧化，一切以为原则，不必拘泥於拜灶君一定要在厨房烧衣的习俗。
9、(作者曾连续多年在深圳图书馆举办以修身劝善为主题的系列公益讲座，深受各界好评)
10、张公回答，你往常读书明理，听到善言也能感动，看到善事也有鼓舞，但事后你却很快忘掉了，也没有付诸于实际行动，信根不深、恒心不固，平生的善言善行都是敷衍了事，随波逐流，并没有自己去做一件实在的善事，而且还满腔恶念，起伏缠绵不去，还想责怪上天，没有赐福于你，就好像你平时耕种的，满地都是杂草，你怎么会收获丰收的果实呢？那岂不是荒谬笑话吗！俞先生你从今以后，凡有妄念杂想起来，就用一把猛刀一下子把它切除，收拾得干干净净。从此只有一个念头，那就是一心向善。若有力量能做到善事的，就不图回报、不求虚名。不论事情的大小难易，都要实实在在耐心去做；如果你的力量不能做到的，也要勤勤恳恳，把这个事情做到圆满才停下来。
11、灶君又称灶王，古代神话传说为主管饮食之神。民以食为天，人们祭灶当时，主要是为了感谢和颂扬灶神的功德。大约到了西汉，灶神的神职逐渐转化为掌握人的寿夭祸福。据《史记.孝武本纪》的记载，西汉有个叫李少君的方士，曾鼓吹祠灶可以致物炼丹，导致长生，并能以方士致灶鬼之貌。到了后汉，这一观念更广为流传。后汉书记载，阴子一见灶神，立刻以黄羊祠祀，结果财运享通，成为了巨富之人。晋代葛洪《抱朴子》说：月晦之夜，灶神上天白人罪状。罪大者夺纪(减损寿命三百天)，罪小者夺算(减寿三天)。由于灶神与司命神的融合，使民间的祭灶习俗中，出现请灶神保佑子孙兴旺的说法。
12、主持人说：“灶马爷爷你姓赵，家庭之事多关照，今日时间也不早，就让媳妇子回去睡大觉。”新媳妇走到门前，土地爷挡道。土地说：“土地，土地，我不象他们那样客气，咱只说你们在洞房这块风水宝地，安得怎样回备(酬谢意)？”主持人解脱说：“新媳妇也是草木之人，你老看简单些行吗？”土地爷答：“简单能简单，抽烟以后再商谈。”新媳妇取纸烟，点火。土地爷吸一口烟吐出后说：“新媳妇你初来乍到，以后做甚预先祷告，家里至外相互关照，谢上蒸馍万事全了。”主持者总结说：“人神一样，少不了吃喝，吃上喝上，万事大吉！快给寻个馍馍打发起身……”
13、凡是一切有助于人，有利于物的善行，不论事之巨细大小，不管当下忙或不忙，所助的人知道或不知道，都力所能及去做。随缘方便，广植阴功。在每月的后一天，将自己这当月所做的事情，所说的话都写下来，告诉灶神，持之以恒，静时不起杂念，这样修了三年。
14、我看到你一个人独处时，常常怀有不良念想甚至心量狭窄、处事急躁；高看自己、小看别人；时而回想过去自找后悔，时而妄想将来，自寻烦恼；恩仇报复，耿耿于怀。种种恶思邪念不能细数，天庭早已登记在案，上天惩罚你的日期已渐近，逃避灾祸的时间都来不及了，哪里还有福报给你祈呢？
15、小年忙碌清灶厨，扫除旧尘整洁屋。灶爷神仙来祭拜，招财纳福都不误。整装过年西装服，置办年货多丰富。心满意足逛街市，盛世年华好幸福。愿小年心花怒放!
16、旧时，妇女们在农历十二月廿四日这天，天一亮就须起床，先要把锅鼎拿到屋外巷头清除烟渍，俗称“耙鼎”。从送司命公上天后，各家各户就开始清理室内卫生，这一天起，要等到新年正月初四“神落天”后才能再“耙鼎”，意思是不要惊动司命公。妇女们还要把老年贴的各种“老爷”(潮汕人对神灵的称呼)神符撕下来，把香枝取下来，恭恭敬敬地盛好拿到村旁堆在一起，意思是如果玉皇大帝不信司命公的话，再派人巡视时，看到人间百姓真的把村社家内打扫得干干净净，又虔诚地祷求玉皇大帝赐福赐寿，不会再有谎言。玉皇大帝就会更加信任司命公，把为百姓消灾咎、添福寿、增五谷、饲大猪诸事交由司命公管理。
17、家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春联数量多，内容全。
18、张万仓苦思之下，借口妻子郭丁香不能生育，就抛弃了她，另娶王海裳为妻。郭丁香自杀不成，被一个樵夫救下，两人结为夫妇，并很争气地生了儿女。
19、我在当年看完这个故事的第二天，就请推荐我看这本书的朋友为我刻了一枚印章，内容就是“自净其意”，并以此四字作为座右铭，每次用到它时就会想到，当一个不善的念头起来时，灾神就要降临了；当一个善念起来时，福神就马上来到身边。因为心善血自清：心善神气定，血清肝气平。故每晚睡前，脑闪善念，心生欢喜，嘴角上翘，展眉落腮，肩开腰舒，身心放松，益寿延年……
20、南“掸尘”、北“扫房”
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