山东张秀民(滨城张秀民)

今天是西安易俗社成立110周年纪念日。易俗社的成就，其一文学，其二艺术。文学不赘言，艺术上值得大书的首推教练，如第一代的陈、d、赵、唐，第二代的刘迪民、张秀民、李可易、田畴易等，第三代的王霭民、贺孝民、刘幼民等，以及封至模先生，他们才是易俗社的艺术之魂，我们现在听到的那些柔美悦耳的唱腔、规范细腻的表演，这些幕后的先贤志士们功莫大焉。

“别碰，你会走霉运的！赶紧用黄皮叶水去洗一下！”1990年秋，英山县一名叫黄尚文的干部下乡时，在水洼处发现一块灰色的石板，也许冥冥之中自有天意，黄尚文刚要伸手摸一块石板，旁边人呵斥住了他。黄尚文不明所以，又止不住好奇地把石板擦干净，这才发现沾满泥污的石板正中竟然刻着字：故先考毕昇神主、故先妣李氏妙音，左侧还有子孙几人的落款。“先考”、“先妣”是古代对亡父亡母的敬称，毫无疑问，这是哪家的孝子贤孙为自己先人立的墓碑。按村里的古老习俗，碰了别人家的墓碑会沾上霉运，影响前程。身旁的人紧张得不行，可学习了马克思无产阶级理论的黄尚文却一点都不在意，他反复念叨着：“毕昇，毕昇……这个名字我咋觉得恁眼熟呢？”北宋科学家沈括曾在《梦溪笔谈》中写道：“庆历中，有布衣毕昇，又为活版。”而毕昇与活字印刷术有着无尽的渊源。毕昇故里在湖北省黄冈市英山县，他在书肆里干了一辈子刻工，深知当时雕版印刷的繁琐。一是费工费时又费料；二是书板笨重难存放；三就更要命了，如果不幸雕错一字，就要整个重来。而北宋时期的文化群星璀璨，对书籍的需求量也水涨船高，毕昇就一直琢磨着怎么去改进它。有一天，已经69岁高龄的毕昇看到孩子们在用泥巴捏小物品，他突然灵光一闪，何不把字也做成一个一个的呢？于是，毕昇把胶泥分成大小相等的胚块，晾干后刻上镜像反字，再送入窑中烧硬，就变成一个个胶泥活字。印刷时，只需把活字排列在铺有松脂、纸灰的铁板上，刷墨铺纸压平，这样一张书页就很快完成了。把铁板在火上烤一下，活字还能轻松抖下来继续使用。期间，毕昇也曾尝试过用其他材料做活字，木头质地疏松，单个重复吸收墨汁后，很容易变形。石头太硬，金属成本又太高……其实用胶泥雕刻也讲究技巧，明文刻字刻得浅了，印刷不清楚；要是刻得深了，字模又会裂开，必须把字痕控制在铜钱边缘厚度才行。本着干一行爱一行的匠人精神，毕昇硬是把书籍这种“工艺品”做成了“工业品”。可惜的是，毕昇的伟创在当时并未受到统治者的重视，在他79岁去世时也没等到该法的广泛推行。“毕昇”这个名字也只出现在沈括的书中。1965年，浙江温州，有着850年历史的白象塔濒临倒塌，省文物部门不得不对它进行拆除。令在场人员震惊的是，从塔内发掘出大量珍贵精美的佛教物品。其中一件文物是《佛说观无量寿佛经》的残页，其字体较小，长短不一，排列较不规则还有漏字，甚至有一个“色”字是横倒的，具有明显的活字印刷特征，后经鉴定是北宋活字印刷本。白象塔中出土的这件文物，成为迄今世界上发现最早的活字印刷本，也为中国活字印刷术的发明权验明正身。黄尚文在脑海里一遍遍回想，忽然他雀跃大惊：“天底下重名重姓的人不少，这么一位风云人物的墓碑怎么可能出现在浅滩烂泥里？不行！我得打听清楚，不然白高兴一场。”谁知，黄尚文这越是打听，越觉得事情绝不简单！据乡亲们说，这块石板是两年前发现的，当时村里正建水电站，在附近的睡狮山上修渡槽时，挖出来这块墓碑，大伙都觉得它不吉利，就随手扔在了这里。黄尚文觉得这事儿有谱，于是向上级部门汇报这一发现。经过省级鉴定和更详细的实地考察，排除了其他重名人物的可能，确认它就是“活字印刷鼻祖”毕昇的墓碑，被定为国家二级保护文物。可考古学家也分析，毕昇的墓很可能只是一个衣冠冢，因为墓碑上刻着“神主”二字。“神主”在当地的意思是只有灵位，没有尸骨，基本上也没什么陪葬品。毕昇的真墓埋在哪里？其中又有什么隐情？要想解开这个谜团，我们先从它的历史背景说起。虽然“活字印刷术”现在已经扬名立万，可在当时，毕昇做为一个普普通通的打工仔，却是无人问津。最早的书籍是誊写或铜板印刷的，不仅成本高，而且大部分是生涩难懂的医学或佛教内容，所以书籍是只出现在达官显贵府中的奢侈品，也是他们自认为高人几等的资本。可是毕昇的活字印刷发明术，却直接把书籍从神坛上拉下来，毕昇自然也成了众矢之的。有野史传闻，毕昇死于仇家之手，抛尸钱塘江。当然，也有学者提出了自己的观点。张秀民在《略论宋代的刻工》一书中分析：“宋代刻工中的能工巧匠，往往被请到外路刊书。”毕昇应该就是其中的佼佼者，身怀绝技，漂泊江湖，却不幸殒命于他乡。于是，友人将他的“神主”带回故里，并在此进行招魂安葬。总之，毕昇之死众说纷纭，但客死他乡却是不争事实。正因这些模糊不清的历史记忆，也让曾经籍籍无名的老刻工成了如今的香饽饽，益州、杭州、徽州几家都争着要当毕昇的故里。是啊，有谁不敬重热爱这些认真钻研的匠人们呢？2008年北京奥运会开幕式上，由897名战士表演的《活字印刷》节目，在短短50秒内大放异彩，惊艳了世人，也让有心人铭记住这不显于世的故事。当然，我们也应该感谢黄尚文，让毕老终能大白于天下。

原碑林博物馆馆长高峡先作，民间行书高手张秀民书法#张秀民简介#

秦腔《双锦衣》，吕南仲编剧。 宋时洛阳乡宦姜景范有二女，长女雪春，许学生王善；次女琴秋，许学生吴给。姜公命二女各绣锦衣一件，以送各自未婚婿。吴、王之同学纨绔子弟蒋成史、许本德见而羡之，同谋杀吴、王而夺其妻。四人相约钓鱼，蒋推吴给落水。姜以为吴给已死，蒋成史来求婚，琴秋不允，乃设宴招待王善及许、蒋二生。晚上本将蒋成史另置园中一室，而蒋临时强与王善换房，琴秋来窥，以为王善即蒋成史也。王觉室外有人，贸然出，恰碰灭灯笼，琴秋即仓皇遁去。时许本德在暗中见琴，即冒充雪春，强求王善苟合，企图达到欲拆其婚姻以夺雪春的目的。王善以为雪春轻薄无耻，怒斥退之，并留休书而去。是夜，蒋又冒王善至雪春房中求欢，被雪春以镜击晕。蒋成史求婚不遂，即诬雪春因奸杀人，姜公亦怒责雪春，雪春自缢。适有女侠金相凤，夜晚人室盗物，见雪春绝命书而怜之，一摸雪春尚有微气，乃背至邻店，换一乡宦周济生已死之女尸。雪春醒，诉明前后，周济生夫妇乃认为义女携归松江。姜公因雪春既死，又误认琴秋不贞，琴秋负不白之冤，携丫鬟香玉逃入尼庵出家。时金人南侵，北方既乱，人皆南逃，许本德冒充医生往一佛寺。琴秋患疾，老尼请许诊治。仇人一见，琴秋与香玉即打走许，许勾引恶僧来劫二女。适逢元佑太后路过，乃救二女，杀恶僧。太后以琴秋貌似已亡公主，即认为义女，带之而去。 王善自愤离姜府，即被义军掳去，其义军首领即其叔父，遂助叔抵抗金兵，后又归降宗泽，因功封经制使。此时护送太后，得见琴秋，乃知当日一怒错休了雪春。雪春随周氏夫妇归松江后，有赃官贪污，逼财不遂，打死绅士李雯，将尸置之周济生门首，强赖雪春因奸杀人，判成死罪，此官即蒋成史之父，藉以报私仇也。 吴给被害落水，被右丞相吕好问搭救，后与吕好问扶立康王赵构，官拜御史。吕好问于刑部见雪春之案，推知其冤，令吴给星夜前去复审。吴给赶到松江，正是县令欲斩雪春之际，乃明其冤，救之去。 姜公连失二女，患疯癫，每日乞讨寻女。一日路遇差解金相风父女，误为其女，正纠缠之际，王善奉命护送琴秋归里省亲经此，父女因得相会并救金氏父女。是夜，琴秋及其父母，与王善同乘一舟；雪春及周济生夫妇与吴给同乘一舟，得在江中相遇，共庆团圆。 此剧系吕南仲以张邦昌偕逆为背景而编写，事见于《宋史纪事本末》。西安易俗社1920年9月由陈雨农排导首演。1924年鲁迅先生等来陕讲学曾在易俗社观看此剧。为小生、小旦、须生、净、丑，行当齐全之唱做工戏。其中“数罗汉”的唱腔，为陈雨农所创新，至今为人称赞。是刘箴俗、杨理俗、王天民、张秀民之演出代表作。中华人民共和国成立后，易俗社作者谢迈迁经过整理改编，重新排演，由肖若兰、全巧民等主演。 数两廊（《数罗汉》选段） 情节故事：姜琴秋负屈含冤，落发为尼。大佛殿里，姜琴秋心事重重，满面忧伤，数着一个个神态各异的罗汉，联想她的身世和悲惨道遇，伤感之情油然而生。她心灰意冷，万念俱灰，只求六根清净，早到灵山…… 姜琴秋：（苦音二六板） （碰板）数两廊，一个儿，两个儿，三个四个五个六个，三六一十八位（哎）尊，（哎）尊，尊罗汉。 （哎）我问你喜的，你笑的，怒的愁的都是为哪般。 （哎）难道说，你喜我，你笑我， 喜我笑我怒我愁我情根未能断，怎知我心似冰雪寒，（秋板）冰雪寒。 （苦音二六板）我又向白莲台上看，释伽牟尼坐中间。阿奈迦叶两边站，坐下还有痴伽兰。 （哎）（碰板）且看他，一坐儿，一立儿，立立坐坐坐坐立立分贵贱。 （哎）我问你傲的，你慢的，谦的恭的为何你不开言。 （哎）难道说，你做我，你慢我，做我、慢我、谦我、恭我未曾登对岸，怎知我已到白云边， （歌板）我已到白云边。 （苦音二六板）重上阶来步步转，深庭寂寂可人怜。 我又见护法韦陀贴前殿，轩昂手执降魔鞭。山门无事常封掩，四大金刚站两边。见一个手拿青锋剑， 一个琵琶弄丝弦。一个手掌混元伞，天王李靖把塔端。 （碰板）东发鼓，西警钟，鼓咚咚，钟嗡嗡。 鼓声咚咚，钟声嗡嗡声不断，声声惊醒梦邯郸。 （碰板）而今无他恋，志在守蒲团。一心除孽缘，念佛坐禅关。 及时修行未为晚， （留板）为盼早日到灵山。

今年过年很清闲

安文沉痛悼念“书法怪才”张秀民恩师仙逝[合十][合十][合十]​勤耕一生儒风英容仍在驾鹤仙游功臣莲花有座

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