本焕法师简介(幻法师)

一位老和尚说：中道，是横在许许多多学佛人前面的一个坎。看似是学佛修行，最后搞了一辈子还是在搞二元对立两端执着。因这个中道常被思维带跑。要能够做到中道不偏不倚，最好的方法就是在生活中去感悟，自然的去感悟，闲看花开花落，坐观云起云升，是一种定心，也是一种自在之逸，而要能在一地鸡毛的生活中达到这样的心态，就非要有中道之心不可。中道就是可有可无，若即若离，不放弃什么也不粘滞什么。我称之为：一丝不挂也一丝不舍。这个境界说起来就容易，可是做起来极其的难。因为大家常常会把这东西和精进，一心向道来相矛盾。对空的执着，对幻的认知，都会让人对立看待人生，我们把许多东西认知为需要解脱的一类。开始对立。而很容易就变得空空如也无法落脚。最后不知道要放下什么才对。却又忽视了实际的努力。在这个过程中，人很容易左摇右摆，两边不讨好。空又空不掉，有也有不好。借用一位法师说的话就非常通透了，他说因上努力，果上随缘。这就是中道。#修行#

法师，请恕我直言，你所说，明心见性者，不能脱生死，实乃谤佛之大妄语！何为生死？生死者，迷心取心相，相引心识而有行，由于无明而有行，由于行而有识，由于识而有名色，由于名色而有六入处，由于六入处而有触，由于触而有受，由于受而有爱，由于爱而有取，由于取而有有，由于有而有生，由于生而有忧悲恼苦、纯大苦的聚集……乃至如是纯大苦聚灭，此乃如来十二因缘法，法法相扣，三界一心。何为世界？“觉海性澄圆。圆澄觉元妙。元明照生所。所立照性亡。迷妄有虚空。依空立世界。想澄成国土。知觉乃众生。空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。沤灭空本无。况复诸三有。归元性无二。方便有多门”。——《楞严经》故而，心妄而幻取，迷茫有世界，若心觉，则世界因缘聚合，心于世界名相中，无取无舍，心离分别则疑惑消，清净心中，并无觉观者。心离我，人，众生，寿者相，则“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”——《金刚经》六祖慧能言，佛与众生由心所作，一念觉，众生即佛，一念迷，佛即众生。如果不识本心，法师所念佛，即是你迷茫心的攀缘，念佛的你，就是无明心的延续，无明心攀缘生灭法，五蕴迷心，因缘相续如何得解脱？生灭法牵引无明心，贪嗔痴三业轮转，六道轮回永无出期，如何去得了西方极乐世界？何谓西方？心灵对存在的感知，感知即存在，依存在而生识，识缘名色而有六入，由六入而有触，因触而有受，因受而有爱，因爱而有取，因取而有有，因有而生，因生而缘起，因缘起而有相，依心识分别名相，而生东西南北方，故而，佛说，世界唯心所现，诸法唯识所变。法师请听论：若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。问曰：若不见性，念佛、诵经、布施、持戒、精进，广兴福利，得成佛否？答曰：不得。又问：因何不得？答曰：若人言如来有所说法，即为谤佛，是有为法，是因果，是受报，是轮回法，不免生死，何时得成佛道？成佛须是见性，若不见性，因果等语，是外道法。若是佛，不习外道法。

李叔同轶事（二）李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。李叔同曾同时备步履四双，有人问何故，答曰：一礼佛著，一闲时著，一外出著，一如厕著。1918年秋，李叔同出家后，将其收藏的十多种中日儿童玩具（有泥马、竹龙、广东泥鸭、无锡大阿福、布老虎、日本的泥偶人和维纳斯石膏像等）赠给知交陈师曾（衡恪）留作纪念。次年，陈师曾将这些赠品画成一条幅，题为“息斋玩具图”，挂于室内。此图“将诸物布置满幅，色彩明丽（惟维纳斯石豪像用水墨），题跋的大意是：友人李叔同去岁出家杭州，以平日所爱玩之物，分赠纪念，因图其形象。‘上天下地，同此赏爱者，有几人哉！’”可惜的是，陈的画幅和李的旧物，都在文革中毁失了。弘一听说上海有一处讲经念佛的超尘精舍，便到处寻找，结果他发现，精舍竟然就在他当年居上海时所住的城南草堂内。弘一法师感慨：“真是奇缘！那时我真有无穷的感触啊。”丰子恺曾请弘一法师给自己的居所起名，弘一让他在小纸片上写下自己喜欢又能互相搭配的字，然后将纸片搓成团，放在佛像的供桌上抓阄，抓到什么就是什么。丰子恺连着两次抓到“缘”字，于是他的居室便定名“缘缘堂”。法师当即为他写了横额，以后丰无论迁居何处，此横额挂都挂在他的居室内。亦幻法师回忆，弘一法师在白湖时，静权法师、炳瑞长老、静安长老等人均在，“诸位法师围坐在一桌吃饭，因为是罕遇，反把空气变得太严肃了。胃口一点都勿开，没有把菜吃完就散席。我统计这次的聚餐，说话只有寥寥两三个请字，但相互合掌致敬之动作，倒有数十次之多呢。故我无以名之，曾名之为‘寂寞的午餐’”。弘一法师知医理，生病后便找出旧时珍藏的药服下，并且断食一日，减食数日，病就痊愈了。弘一法师自号晚晴老人，著有《晚晴集》，书斋亦命名为“晚晴山房”，皆因爱李商隐诗，取自“天意怜幽草，人间重晚晴”之句。少年黄永玉曾有幸结识弘一法师。当时未满17岁的黄永玉在福建一座山庙前盛开着的玉兰树上摘花，有个老和尚在树下问他：“嗳！你摘花干什么呀？”“老子高兴，要摘就摘！”“你瞧，它在树上长得好好的……”“老子摘下来也是长得好好的！”“你已经来了两次了。”“是的，老子还要来第三次。”“你下来，小心点，听你讲话不像是泉州人。”黄永玉口咬花枝，跳下树来，老和尚邀请他到屋里坐坐，这个老和尚就是弘一法师。屋内很简陋，弘一笑着问道：“平常你都干什么呢？……”黄答道：“老子画画，唔！还会别的，会唱歌，会打拳，会写诗，还会演戏，唱京戏，嗳！还会打枪，打豺狗、野猪、野鸡……”于是二人聊了起来，谈美术知识、拉斐尔、达芬奇、米开朗基罗……知道弘一的身份后，黄永玉向法师求字。法师答应了，让他四天后来取。一周后，回到泉州的黄才得知，弘一法师圆寂了，给他留下了一幅书法条幅：“不为自己求安乐，但愿世人得离苦。”黄永玉在庙中嚎啕大哭。

1918年，39岁的李叔同在杭州出家。第三天，他的妻子带着2个儿子，在寺庙外长跪不起，磕头4小时，头上鲜血直流，只求见他一面。可李叔同却托人带话：不见。长亭外，古道边，芳草碧连天......一曲《送别》委婉缠绵，感动了无数人，也让我们 认识了李叔同，也就是后来颇具盛名的弘一法师。李叔同出生于金门一个富裕家庭，少年初慧，出家前有妻。他是一位潇洒的才子、学者、艺术家和教育家。无论是诗词歌赋、碑刻、篆刻书法的旋律，还是丹青文学、戏剧，李叔同都有极高的造诣。在中国近百年的文化发展史上，李叔同先生是学术界公认的通才和天才，是卓越的艺术教育家，是中国新文化运动的先驱，是杰出的思想家和创新家。为什么李叔同如此“有才”，一直是后人津津乐道的话题。按他得意弟子丰子恺的说法，那是因为他“认真”。“他做一件事，就得做彻底。”这里有一个广为流传的故事，最能说明李叔同有多认真。有一次，在李叔同任教的学校，一个学生偷了别人的东西。作为负责人，夏丏尊非常焦虑，向李叔同寻求对策。“李叔同”的方法是监考老师先向学生承认错误，因为学生偷东西，老师没教育好。然后宣布偷东西的学生出来认错。如果学生不承认错误，老师会自杀道歉。他说，君子不开玩笑，说这么重的话，学生肯定会出来认错的。夏丏尊担心如果学生不站出来承认错误该怎么办。李叔同的回答是，那就自杀。你怎么能欺骗学生？最后，夏丏尊用了什么方法？他没有说，而且这件事好像也没有“后续报道”。但是可以发现的是，这所学校后来出了音乐教育家刘质平，美术教育家吴梦非和李洪亮，文学家曹聚仁、蔡改音、黄，画家丰子恺、潘天寿、沈本谦……这样的榜单，至少说明李叔同和他“认真”的为人处事方式，确实是在“滋养”人。1918年春，李叔同皈依佛门之年，一个日本女人带着两个儿子找遍了杭州所有的寺庙，终于找到了在一个叫虎跑寺的庙里找到了出家的丈夫。但是李叔同硬着心肠，连进都不让进。妻子跪在殿外，头上磕流了血，只要求见他一面。但李叔同请人传话:刚出家，不见俗世人。妻子见他如此坚决，只能对着庙门哀怨道：“你慈悲对世人，为何独伤我？”然而回答她的只有无边无际的沉默。李叔同出家后，世上便只有弘一法师。在世人眼里，弘一断然抛弃前尘，何其残忍！可这世俗之人眼中的残忍，恰恰却是佛家眼里的慈悲，因为有爱便有苦，爱无边，苦亦无边。所以就算残忍，也是不得不残忍，因为当一个人深爱着你而你又不能再爱时，你就是这个业的主宰，你不放下就会让对方遭受更多的苦，那才是真正的残忍。在寺庙中，弘一法师潜心修行写书，在这本《人生没有什么不可放下》中，留下了太多豁达的智慧之言：“处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。”跳出红尘俗世之后，即便做和尚，李叔同做的也是“第一流”的和尚，竟然让失传多年的南山律宗再度兴起，后被尊为振兴南山律宗的第十一代祖师。据说很多老和尚至今在提起“弘一法师”时，仍不免眼睛发亮、声音颤抖。诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、佛学，几乎涉足了文化艺术的所有领域，用丰子恺的说法就是，“文化艺术的园地，差不多都被他走遍了”。弘一临死前曾题4字：“悲欣交集。”叶圣陶在纪念他的诗作中写道：“悲见有情，欣证禅悦，一贯真俗，体无差别。”这些豁达而又充满智慧的词句，现在读来依旧可以开释我们浮躁而混乱的心。张爱玲曾说自己在弘一法师的庙墙外，卑微到了骨子里。在《人生没有什么不可放下》中，弘一法师教你如何放下那些阻碍你人生幸福的欲望和执念，如何快速获得幸福自在的人生。我们身处这个物欲横流的社会，各种各样的欲望和诱惑不断挑拨着我们的心，很多时候都被琐事牵绊，苦苦执着。不如读一读弘一法师的著作《人生没有什么不可放下》，细细品味弘一“半世繁华半世僧”的豁达人生，让我们疲惫的灵魂得到解放。不要让纷杂和诱惑迷乱了你的心。人生没有那么长，何必跟自己过不去！彻悟一生的人生智慧真谛，走出困惑痛苦！帮助你重遇未知的自己，逆袭人生！如果你想寻找为什么要放下的答案，如果你想拥有属于自己的追求，领悟弘一法师的人生智慧，那么，这本《人生没有什么不可放下》非常适合你，点击下面“看一看”就可以拥有！#了幻法师简介#

弘一法师李叔同绝对是一个大才子。谁也不服的鲁迅曾经用了8个字形容他：朴拙圆满，浑若天成！我们最熟悉的莫过于那首《送别》，：长亭外，古道边芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。这是李叔同在知己许幻园家道中落，大雪天幻灭之后写的。在他们两个在上海组织城南文社，他还写过一首清平乐赠许幻园：城南小住，情适闲居赋。文采风流合倾慕，闭户著书自足。阳春常驻山家，金樽酒进胡麻，篱畔菊花未老，岭头又放梅花。李叔同十几岁情窦初开的年纪，因为经常跟着母亲去听戏，爱上了一个戏子，但当家的长兄无论如何也不同意李叔同娶一个戏子进门，坚决不让他再去戏园，还让他去日本留学。然而谁也没有想到当李叔同留洋归国，当年的戏子已经却已经被人连同十万黄金一起，送上了别人的床。这个戏子是清末民初的名妓，名叫杨翠喜。对于这位初恋情人，李叔同着墨不多，却悄悄为她写下了一首菩萨蛮：燕支山上花如雪，燕支山下人如月。额发翠云铺，眉弯淡欲无。夕阳微雨后，叶底秋痕瘦。生小怕言愁，言愁不耐羞。晓风无力垂杨懒，情长忘却游丝短。酒醒月痕低，江南杜宇啼。痴魂销一捻，愿化穿花蝶。帘外隔花阴，朝朝香梦沉。1918年，39岁的李叔同做出了一件轰动全国的举动——出家修行。从此世上少了一个诸多名誉加身的贵公子，却多了一个穿着破衣吃着糟糠的弘一法师。他苦心向佛，精研律学，许下宏愿要普渡众生出苦海，终成一代大家，被奉为律宗第十一代世祖。这时的弘一法师，人已在是非人情外，写了一首玲珑剔透的《山色》：近观山色苍然青，其色如蓝。远观山色郁然翠，如蓝成靛。山色非变，山色如故，目力有长短。自近渐远，易青为翠；自远渐近，易翠为青。时常更换，是由缘会。幻相现前，非为翠幻，而青亦幻。是幻，是幻，万法皆然。寥寥数语，写尽了“空即是色，色即是空”的佛学大智慧。张爱玲说： 不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。在这本不算厚的小书《人生哪能多如意，万事只求半称心》中，你能看到李叔同的一生。他的父母兄长和初恋情人，他的四处漂泊不定，以及他在西湖出家的经过；他读过的书，写过的信，留下的动人心魄的诗词；更为珍贵的是，他修行25年所有的心得和体会。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。#头号解忧馆#正如梁实秋说：他的文字， 一字千金，值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟。

《柳斋志异》卷一《画壁》。在聊斋以往的故事中往往是落魄书生穷酸文人。但是在这则故事中是孝廉公，《画皮》是聊斋名篇。但同样有一篇跟《画皮》并举、聊斋双壁，题目叫做《画壁》。《画壁》相比于《画皮》的故事简单很多，说的是江西一书生姓孟和另外一书生叫朱孝廉。我们注意这个朱孝廉，孝廉公是有功名的，一起到庙中闲逛，逛着逛着看到墙上有一壁画，朱孝廉看得人神了，壁画上画着一仙女。原文讲叫散花天女，于是自己翩然人画。再转头一看有人拉她的袖子，就是刚才看到的壁画中的散花天女。于是在天女的引诱之下带领之下来到一小房间，两人享受云雨之欢。这个生活如胶似漆，小姐妹们都发现了纷纷过来调侃。这朱孝廉也很不好意思。正当此时门外来了一批天兵天将金甲神人，面色黑如漆，很严肃的样子过来抓谁？来抓朱孝廉。但是众人都说："没有人"。朱孝廉躲在床底下，非常的害怕。壁画之外，寺庙之中，老和尚跟孟公子还在那闲逛着。这小孟一转头说：朱兄怎么不见了？刚才不是还跟我一起在欣赏壁画吗？老和尚说他去听高僧讲法了。听高僧讲法远不远，老和尚讲不远，我这就叫他回来敲敲墙壁说孝廉公，你的朋友等你已久还不快快回来。朱孝廉听了这话，飘飘忽忽，荡荡然然从壁画下落到寺庙之中回来了。朱孝廉问老和尚：到底是怎么一回事？我怎么进人壁画之中？老和尚哈哈一笑，讲了这么一句话叫"幻由人生贫道何能解"。各位这篇《画壁》到底讲的是什么？这么简单一故事进人画中又从画中回来讲的到底所谓何事？其实就是从老和尚的四个字去找"幻由人生"。什么是假，什么是现实？这朱孝廉在壁画之中度过了3天时间，可是在现实生活中不过是片刻而已。这个我们不能讲蒲松龄已经学会了相对论，但可以说他已经触及到了这里面的部分，所以这就是古人，这就是蒲松龄天马行空的想象力。那么我们再来看这朱孝廉是何以进入壁画之中的，没有做什么法，没有念什么咒语，甚至都不用像阿里巴巴一样说芝麻开门，都不用他怎么进去的。他只是想进去，他就进去了。这叫"想人壁画"。你千万不要说这是废话对吧？但告诉你"想"这个字很关键，下面是"心"，心中之相视为想，各种各样的神话故事中南柯一梦了，黄梁美梦了，他都是梦。梦是什么？梦是心头想，它都是自己的想法。正是因为人心有了这样的"相"，人心有了这样的想法就产生了这样的幻境。这就解释了刚才老和尚说幻由人生四个字，就是这么一个道理。我们再来看这一篇故事的主人公朱孝廉。孝廉是公名，他中了举人，在聊斋以往的故事中区别非常大，往往是落魄书生穷酸文人。但是在这则故事中是孝廉公。为什么是孝廉呢？以往的文人往往是追求功名，而今天这位孝廉公已经有了功名。所以蒲松林，人的欲望真是无穷无尽，人的心真的有各种各样的想法。我有了功名之后我追求金钱，有了金钱之后，我说不定追求长寿，一切都是由人心开始的。但是人再想人想了之后有幻，但是这一切幻境皆为空，到最后你发现只是一场空只是一场梦。这是这则《画壁》的主旨。而且我们可以看到在这则故事里面女主人公非常关键，叫散花天女。这其实是中国古典文化中的一个典故。说的是菩萨讲法的时候，我们经常说天女散花，典故就从这来"心成者花不沾身"，片叶不沾身，说的就是这个花落下来，不会沾到你身上。但是心不成者心有杂念者花着身而不落，这个花就钉在你身上了。所以散花天女原本是去验证你是否诚心的那个人，而今天在我们故事中的散花天女居然自己有了对于情欲的种种想法，这个讽刺是很深刻的。当唐僧师徒到西天取经的时候，到了大雷音寺马上要取到真经的时候，可是佛祖身边的人依然会问唐僧师徒要好处费一样，这也是对于人心极其深刻的讽刺，这就是《画壁》深刻的寓意所在。

门外风花各自春，空中楼阁画中身。而今得结烟霞侣。休管人生幻与真。——弘一法师[祈祷][祈祷][心][玫瑰]

清风拂绿柳，白水映红桃，舟行碧波上，人在画中游。这是(唐)王维的《周庄河》。诗中船与人的动态美，河与岸的静态美。两者相得益彰，互为渲染，将别具一格的美丽姿态描绘的惟妙惟肖。作者多才多艺诗书画都很有名。苏轼是这样评价王维的：味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗。今天我们拿到的这本小人书《画壁》，取材自蒲松龄的聊斋志。当我年少读这本书时，想象着自己能够一蹴而就，进入画壁中的温柔富贵乡。花柳繁华地，是多么件美好的事。宛若拥有了马良的画笔，在墙上画什么就有什么，吃香的喝辣的。完了再来个美女随意，想起来口水啥的都流满一地。现在历尽千帆回过头再看这本书，觉得自己真的是愚如顽石，肤浅的一塌糊涂。真的是初看不知画中意，再看已是画中人。首先这篇小文里含有绝佳的讽刺意。因为《维摩诘经-观众生品》中写道：有一天女见诸大人闻所说法，便现其身。即以天花散落诸菩萨、大弟子身，花至诸菩萨即皆坠落。至大弟子便着不坠。这是天女在测试诸菩萨和弟子们的向道之心。如果结习未除，花便着身。而这朱孝廉岂只是片花沾身。他是：既然湿了鞋，干脆洗个澡，直接拥花意淫做了个爽快淋漓的春。真的是个玷污佛门清静的极品人。其次是朱孝廉的境界实在是太lov，随随便便就被美女画像弄得心旌摇。神不附体。无论道家还是佛家都讲究集中精神，内观自心，使性命得到净化和提升。道家经典《黄庭经》曰：六神合集虚中宴，结珠固精养神。佛教的白骨观不净观，也是教人清心寡欲。《心经》云：照见五蕴皆空，度一切苦厄。南怀瑾先生说，他在早年曾拜访过一个得道的剑，剑客不传他剑术，只教他如何看花。一般人看花呢就是用眼睛使劲的表，结果使自己的精气神外泄，因此练习看花，是要把花的精气神摄入到自己的身体当中。这个朱孝廉看画，就像这个贾瑞看着风月宝鉴里的王熙，没有精尽人亡算他命大了。可能有人会说，朱孝廉之所以动心，是因为画壁上的少女实在是秀色可餐，太诱人了。这个说法其实就是掩耳盗铃自欺欺。比如说面对曼妙的裸体模特，有的人看到的是人体造化之美，有的人看到的却是啪啪啪…德国作家埃尔文-斯特林马特在散文《随想录》中写道：草坡上开满了鲜花，可牛群来到这发现的只有饲料，你心里有什么你眼里就会看到什么？苏东坡当初跟佛印开玩笑，说看到佛印像坨屎，结果遭到了苏小妹的一番嘲笑。当然呢，壁画上的这个少女樱唇欲启，眼波将流，可能确实是美得不可方。可问题是，千千万万的游客走过，为什么只有朱孝廉被他的眼神所吸，而纵身跳了进去呢？希腊神话传说中的女妖，叫梅杜莎的眼睛。凡人看了都会被石化，但最后不还是被英勇的珀尔修斯砍去了头颅吗？变成了一件杀伤力巨大的武器。其实我觉得连环画与原作相比，在结尾处删除了一段很精妙的对。朱孝廉问老和尚。这究竟是怎么回事？老和尚回答：幻由人生，贫道何能解。至于壁画上的少女究竟是什么人，我们不妨用一段歌词来解释，不过是鬼是妖怪，不过是心有魔债"，或者是"心怀鬼胎"的帽子，硬扣在朱孝廉的头上。换个角度来看这件事，也许是可以这样的理解，朱孝廉在现实生活中过得太不如意，科考不中家庭不幸婚姻无望富贵无，于是想换个世界换个活法，如同寻找世外桃源，或者是梦里的香格里拉般神游太，可问题是换个世界就能过得好吗？不是照样也被执锤缠锁的。金甲武士到处追杀。平凡的生活中，我们也许都曾跌倒过不幸过，失意过痛苦过，也许我们都会想过通过一段美丽的邂逅，来改变这半生的颠沛流离和世态炎。或者是嫁个富翁或者是娶个富婆，或者来段爱丽丝的奇遇，或者像科幻小说一样穿越到另外一个平行世界，重新开启自己的学业事业爱情家。但是仔细的想一想，如果不能守住自己的菩提之心，不经历这么多的艰难和奋斗，就算一切重来，命运女神真的就会收回对我翻滥的白眼，然后用樱唇甜蜜地亲吻我的额头。这样释然之后，咱们还是端起酒杯对自己说：亲爱的，早点洗洗睡吧。梦里啥都有··。孟生小书，时光不负，加油！再见！

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