禹田(禹田图片)

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南昌新四军军部旧址瓷板舜耕历山”瓷板画（规制：高25厘米、宽21.5厘米)镶嵌于正门左侧墙壁，瓷板为树叶形。画面简单而内涵丰富：在一山坡上，弯弯曲曲的田埂，田亩问有一布衣少年，衣着整洁，头戴草帽，手持木耒，正在耕作，其身后跟着一只到服的大象。画面内容出自“象耕乌耘”的典故。“舜耕历山”出自《史记五帝本记》：“舜，贺州之人也。舜耕历山。”传说帝舜曾在历山耕种，后遊用为味历山 式耕种之典。另据东汉王充《论衡.书虛篇》：传书言：舜葬手巷梧，象为之耕：禹葬会稽，乌为之田。盖以圣德所致，天使鸟兽报佑之也。鸟田象耕，报佑深、禹其实也。实者，苍梧多象之地，会稽众鸟所居。象自蹈士，乌自食苹（草）．土蹶草尽，若耕田状，壤靡泥易，人随种之，世俗则谓舜、禹田。”这是中国古代的一则民间传说，舜、禹葬时，德感上天，象为耕田，鸟为耘地。唐陆龟蒙《象耕乌耘辦》说：“吾观耕者行端而徐，起投欲深，兽之形魁者无出手象，行必端，履必深，法其端深，故日象耕，耘者去莠，举手务疾而畏晚，鸟之啄食，务疾而畏夺，法其疾畏，故日乌耕。（《甫里集》卷一九）这是另一种解释。后人以此用为咏帝王德政之典，又可用为咏帝王丧葬之典。此典收入二十四孝，则为第一孝日•孝感动天，，说的是舜到历山（在今山雷首山，亦说是山东历山）开荒耕田，山上大象很多，常到田里用鼻子翻开泥士寻找草根食物，野鸟也都来寻找草籽啄食，厂所以田里常有象蹄鸟迹，这就是所谓的“象为之耕，乌为之耘”的典故：舜不愿妨碍大象和乌,又来到雷泽钓鱼，人们见舜谦逊和气．都不好意思与他争鱼；于是舜又去河滨做陶器，舜十分认真，陶器做得很好，大家都很尊重他，向他学习制陶技术。尧很赏识他，招他做了女婿。所以，中国古代常又以“舜耕历山“的故事作为“孝“的典型。

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