冯梦龙传奇电视剧(传奇人物冯梦龙)

参观冯梦龙故居千章绿树绕佳城，一片青山开寿域。非理之财莫取，非理之事莫为明有邢法相系，暗由鬼神相随推荐一部电影观看《冯梦龙传奇》

在我上高中的时候，我买了一本《东周列国志》，作者是冯梦龙。这是一本历史小说。书中从平王东迁开始，到秦始皇统一六国结束，历史跨度大，人物众多，事件繁多。而此书虽杂而不乱，详略得当，人物性格刻画栩栩如生，故事生动有趣，贴近历史，堪称佳作。曾有人说《东周列国志》一书就是将《史记》、《春秋》、《战国策》等书写成的演义小说。史书晦涩难懂，而演义小说大部分人都能读懂，这对传播历史起到了一定的作用。春秋五霸、战国七雄、秦王扫六合。风云激荡，纵横捭阖。一个个鲜活的面容，一段段英雄的传奇。看《东周列国志》真乃人间幸事，令你我拍案叫绝。

不幸死于非命的明末清初三大才子（文学家）1. 金圣叹（1608-1661，53岁），字若采。苏州人。主要成就是文学批评，对《水浒传》《西厢记》《左传》及杜甫和百家唐诗都有点评！是中国白话文学的先驱！1661年，苏州县令因欠税鞭打百姓，金圣叹与数百士人聚集到孔庙，悼念顺治帝驾崩！清政府为了震慑江南士族，要杀鸡儆猴，逮捕金圣叹等十八名士人，后来在南京三山街斩首，史称：哭庙案！2.冯梦龙（1574-1646，72岁），字子犹，苏州人。主要成就是写了“三言两拍”里的三言：《警世通言》，《喻世明言》，《醒世恒言》。还有其他作品比如《三遂平妖传》《智囊》《广笑府》《春秋指目》《古今谭概》等。强调真挚的情感，反对虚伪的礼教，重视文学的教化作用！晚年在江浙沪一带，进行反清复明大业而未成，忧愤而死（或被清兵所杀）！3.凌濛初（1580-1644，64岁），字玄房，浙江湖州市织里镇人！主要成就是写了“三言两拍”里的两拍：《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》一共78篇小说！其他著作：杂剧《虬髯翁》《颠倒姻缘》《北红拂》十余种；传奇《衫襟记》《合剑记》《雪荷记》三种；经史著作《诗经人物考》《战国策概》；点评著作《西厢记解证》《南音三籁》等；凌濛初对发展套版刻书有巨大贡献，与雕版印刷、活字印刷称为中华印刷史上的“三变”！明末李自成起义军遍布全国，凌濛初率领百姓抵御流寇，为国捐躯而亡！

#头条创作挑战赛#明清文学你了解多少，关于明清文学的常识积累！明清文学与以往历史时期比较，改变了诗词以散文为主的形式，主要突出的方面是戏剧与小说，出现了不少惊艳后世的作品。一、明代四大奇书1.《三国演义》：罗贯中著，以陈寿《三国志》为蓝本。2.《水浒传》：施耐庵著，中国第一部用通俗口语写成的长篇小说。3.《西游记》：吴承恩著。4.《金瓶梅》：兰陵笑笑生著，“四大奇书”之首，是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说名著，对《红楼梦》影响甚深。二、三言二拍三言二拍是指明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。作者为明代冯梦龙。“二拍”则是中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。作者凌蒙初。三、明清戏剧1.汤显祖“玉茗堂四梦”：《牡丹亭》(主人公杜丽娘)、《紫钗记》(主人公霍小玉、李益)、《邯郸记》(主人公卢生)、《南柯记》(主人公淳于棼)2.《长生殿》：清初洪升创作，主人公为唐明皇与杨贵妃3.《桃花扇》：清初孔尚任创作，主人公为李香君与侯方域，“借离合之情，写兴亡之感”四、清代小说1.《红楼梦》：前80回曹雪芹著，后40回高鹗续，中国古典小说的巅峰，“中国封建社会的百科全书”2.《聊斋志异》：蒲松龄著，古典文言短篇小说的巅峰。“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”，“鬼狐有性格，笑骂成文章”3.《儒林外史》吴敬梓4.谴责小说《官场现形记》：近代第一部在报刊上连载并取得社会轰动效应的长篇章回小说，开近代小说批判现实的风气——李宝嘉《二十年目睹之怪现状》：中法战争后指20世纪初的晚清社会——吴沃饶《老残游记》——刘鹗《孽海花》——曾朴试题 演练1.（单选题）李纨，探春，迎春这三个人物出自长篇章回小说（     ）A.《水浒传》B.《警世通言》C.《红楼梦》D.《聊斋志异》C【解析】《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。李纨，探春，迎春这三个人物出自长篇章回小说《红楼梦》。故本题正确答案为C项。【解析】《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。李纨，探春，迎春这三个人物出自长篇章回小说《红楼梦》。故本题正确答案为C项。2.（单选题）“鬼狐有性格，笑骂成文章”是老舍先生对《聊斋志异》这部文学作品的评价，这部作品的作者是（     ）A.施耐庵B.蒲松龄C.吴敬梓D.罗贯中B【解析】蒲松龄(1640年6月5日-1715年2月25日)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。济南府淄川(山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄)人。清代杰出文学家，优秀短篇小说家。中国清初文言短篇小说集《聊斋志异》作者。故本题正确答案为B项。

【汤显祖《牡丹亭》与明代哲学观念】谈汤显祖《牡丹亭》，不得不谈明代哲学思潮，尤其是李卓吾先生的哲学观念。汤显祖一生转益多师，还有很多亦师亦友的知己，比如李卓吾和达观和尚。汤显祖不仅是一个伟大的剧作家，也是一个不折不扣的哲学家。汤显祖写杜丽娘的爱情哲学，实则和李卓吾哲学思想不谋而合。一：伟大的寻梦明代戏剧，自《琵琶记》，颇为讲究风化，所谓不关风化体，纵好也枉然。《牡丹亭》显然大胆地突破了礼教风化。然而，明代中后期，对于人的尊重和肯定，成为一种积极的思潮。汤显祖不过是其中一份子罢了。汤显祖借助花神歌舞，美感和艺术感的方式呈现。《牡丹亭》之伟大，一在“寻梦”。梦怎么寻，怎么寻得到？然而梦代表着追求的方向，代表着对现实的反抗。鲁迅先生说：人生痛苦之最，莫过于梦醒无路。杜丽娘也是如此，梦醒了，一切如旧。然而杜丽娘却并不心甘命运之安排。她显然走得更远。杜丽娘的寻梦，不是简单地追寻所谓的情爱的满足。她的寻梦，用剧中的一个细节，可以窥见深意。春香奉食，丽娘却颇为抵触，说：“为人在世，怎生叫做吃饭？”其实杜丽娘表达的意思大概可以归纳为“人怎样才算活着？”春香说，是一日三餐。很显然，杜丽娘不满意这个答案。事实上，杜丽娘看似莫名其妙的问题，却是明代哲学最重要的命题之一。李卓吾说：吃饭穿衣，就是人生，全在天然。对于杜丽娘而言，吃饭是天然，寻梦求爱，亦是天然。杜丽娘自己也说：我常一生儿爱好是天然。丽娘母亲，只知道吃饭要早，只关心丽娘吃饭问题，却忽略了与吃饭一律重要的其他天然问题。比如恋爱，比如寻梦。杜丽娘的提问如此看来振聋发聩：怎样才算真正的活着？怎样才算合乎人性之真，人性之自然。于是，寻梦成为了解答这一问题的伟大壮举。杜丽娘寻的，是生命的自主、自由。“寻梦一出，家传户颂，几令《西厢》减价”（沈德符）。汤显祖的思想受到的正是王学左派李卓吾的影响。汤显祖的生花妙笔，散发着哲理的芳香。这是一种更加伟大的浪漫，超越了一般审美和艺术的层面。二：梦魂之间与人生虚实《牡丹亭》，汤公显然希望在生的层面，给杜丽娘一个圆满。虽然这圆满不能在一生中给到，必须通过梦魂人、生而死、死而生三生路来达到。汤公言：因情成梦。因此，杜丽娘的梦魂、人鬼姿态，实则都是至情化身。梦魂不虚，鬼神不妄，因为至情。于是乎，柳梦梅敢于提出一个根本不合理的要求：当山土地，巡山使者，今日开山，专为请起杜丽娘，我要一个活的，不要死的呢！情能化虚为实，能感天动地。情能让一切为之聚神使力，除了鬼神判官，夜叉丧门，还有腐儒陈最良，不能人伦的石道姑，都愿意为情而奔走。一如唐传奇《无双传》，所有人都愿意为无双死，冯梦龙说难道不奇怪吗？汤显祖的《牡丹亭》给出了答案。当然，我们也不可能否认，汤显祖受到老庄和佛家的影响。在他的心中，觉得虚虚实实才是人生。不过有一条可以肯定，汤公认可此在人生，现实人生，苦难更多，荆棘密布。于是丽娘回生之后，经历千难万阻，最终才得到了现实人生的再度承认。而也只有经历了现实人生的考验，柳梦梅和杜丽娘的爱情，才算得上真正意义上的圆满。汤显祖不厌其烦地花费浓墨重彩去描绘柳梦梅在丽娘回生之后做出的种种努力，就是要告诉世人，至情不虚，绝不是虚无缥缈的虚空爱情。至情，需要准备，需要使力，需要性命为之，生命到场，需要生生世世，不可移易。至情不仅是爱情哲学，更是人生哲学，是精神哲学。情立天下，这是汤公哲学。#好腔调戏曲季#

冯梦龙（1574-1646）字犹龙，长洲（今江苏苏州）人，崇祯年间做过几年福建寿宁知县。一生精力，主要用于通俗文学的整理与创作，成就卓著。他曾搜集、刊行了民间歌曲集《挂枝儿》、《山歌》，编写了长篇小说《新列国志》，而最重要的工作，是编撰了通称为“三言”的三部白话短篇小说集：《喻世明言》（原名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，分别刊刻于天启元年前后、天启四年和七年，各四十种，共计一百二十篇。明中叶已有话本小说的汇编和刊行，现存有嘉靖年间洪楩所刊《六十家小说》的残余部分，即《清平山堂话本》，有完篇二十七种、残篇两种。其中收有几篇明以前的旧作，其余都是明人的作品。它反映了话本小说作为书面读物而受社会欢迎的情况，是“三言”、“二拍”的先声。但其艺术水准距后者颇远。过去因为误认为伪造的《京本通俗小说》确实保存了宋元话本小说的原貌，导致对“三言”的理解和评价都有偏差。事实是只有到了“三言”中，我们才看到用纯熟的白话写成的堪称精致的短篇小说；这些小说素材来源是多样化的，改编旧有话本只占其中一部分，大多数篇目则是根据前人笔记小说、传奇、历史故事以及当时的社会传闻写成；这些小说虽然仍有摹仿话本的痕迹，常用“说话人”的口气来叙事，但作者对文本的语言相当重视，完全不是将其作为“说话”的脚本来看待。从总体上来说，“三言”已经有了较强的创作意识，如元话本《红白蜘蛛》为《醒世恒言》中《郑节使立功神臂弓》的蓝本，而黄永年据其新发现的元刊本残页推考，前者的规模尚不及后者的一半。又如冯梦龙本人所编《情史》中的《昆山民》只是不到二百字的传闻记录，而到了《醒世恒言》中的《乔太守乱点鸳鸯谱》，则演为情节繁富而具有浓厚喜剧色彩的佳构。此外，由于“三言”规模甚大，有些研究者推测此书的完成当有冯氏友人的参与，这有待进一步考证。#冯梦龙传奇简介#

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