拓片介绍(拓片解析)

邢台在寻找“泉”文化、“井”文化系列拓片，我发现我曾经做过这个课题！——五方元音【金石碑刻】寻找在打造“泉城”，似乎有的在想寻找“泉”文化、“井”文化系列碑刻拓片！我在想我似乎2020年时曾经做过“井”文化系列的课题，并且是千方百计的遍寻碑刻，随着时间的推移。数年过去了，拓片不知道都在哪里堆积着，于是今天上午在店里的拓片堆中寻找一下，结果找出17种有关“井”的拓片，下午再次冒雨至“庞会村”，继续探访碑刻。下面我逐一介绍一下，以备他人展览之用，我是没有这个机会的···光绪六年“井官地碑记”····《井主之碑》嘉庆九年：介绍了有人家修井三年，出水后周边大家都来用水，这需要有个规定：井绳及相关维修物品均有大家公摊，井主不再出费用，且井主需要用水时先由井主使用，相关细节非常清晰，或许这就是属于《乡规民约》之类的碑刻吧···《倔井助工姓名》记载人们为了在此地掘井而捐款、出工的数量，民族详实、户数具体，很是有趣的“掘井用工”碑刻，大明 龙凤二十二年（万历（1573年-1620年七月），是明神宗朱翊钧的年号，明朝使用此年号共48年，为明朝所使用时间最长的年号）  万历22年曾经发生大灾荒、地震、洪灾、大旱、《同治六年井圈铭》标注祺祥元年道光27年修井其中李江一股地四亩2分出钱····最是值得人们关注的是：武平五年正月    水井拓片，该拓片是邢台乃至中国最早的关于井的纪年记载！武平五年574年中国多数的人都以旱挖河修井，而我们邢台也不例外，同样是在武平五年载：4月出怪兽、5月大旱！一旦发生大旱人们想起来凿井修渠，一旦天气平常，则忘记了凿井修渠，而水是人类生命之源，没有水人类不能生存，在古代人们因为干旱则逃离家乡、投亲考友、而该拓片的出现证明了当时的人们有了相当规模的居住范围，并且不舍得抛家弃子、舍弃家业，故此只能凿井修渠，为此，人们不仅仅凿井修渠，并且还在“井”壁附近铭文记载，我在2013年时曾经发现后，为了保护“邢文化”的完整性，不被不法分子“盗割”，偃旗息鼓，从不外宣。以备他人“毁坏”，不是有“佛”字在过年期间被“盗割”吗？前几天不是“涉县”发现石窟“盗割”案了吗？当然金钱与文化发生冲突时我以坚定的信念：“不去做更多拓片，以保证邢文化完整性！”当然许多人对“金钱与文化”的冲突根本不知道是生命概念！我却一直备受“金钱与文化”所困！你们不知道“下岗职工”对金钱的重要性，古玩店需要缴纳费用、展览馆需要缴纳费用，日常都需要费用，可是谁不想赚钱呢？可是我在金石一线中始终坚守一个信念“金钱与文化发生冲突时，我选择文化！”不是我清高、也不是我自大，是个人的信念是始终的“底线”！一个人没有底线是很可怕的、可以没有自我、没有父母、也没有朋友、也可以没有一切，只要有钱赚，什么事都可以做的！这是最可怕的····就如《创掘（渎）井碑记》一样，如果没有朱鋯的坚定信念，用自己钱去犒劳掘井人的功劳，是不会掘井数十眼的，也只有以自身之金钱犒劳掘井之人才能彻底改变邢台西部缺水的实际问题····临城《重建双泉院碑记》有幸山东朋友从古玩市场收集一民国老拓片也是很巧合的，正如碑文中记载：双泉院创于至元时尼僧崇士者.其院三面距山,一面通峪.层峦耸翠,木石具有灵根；双泉清涟,鱼鸟悉含道体.朝霞灼灼,来爽气之自天《小石庄井记》记载了朱鋯千辛万苦寻水凿井之路，并且邻村羡慕井干水甜，小石庄人不计前嫌之事，实为令人钦佩，乡民原来打水受歧视，可是该村有井后不计前嫌····有相当的相关碑刻面前不知道放在哪里，以后找到后，再做准备，或许政府根本就不稀罕呢？   当然我记得2013年时曾经做过《清冷泉碑记》也是记载朱鋯修井之事····

女皇武则天​ 今天在大国工匠李仁清老师的拓片展馆，看了武则天自己撰文并书写的《升仙太子碑》，聆听了中国国家图书馆研究馆员冀亚平老师的介绍。方知她还是一个诗人，存世的书法作品中，她造的字已经明确的有18个，以前认为武则天是历史上唯一的一个女皇，堪称政治家，原来她还是个有许多想法的令人敬佩的女人。​ 拍摄于商城县红色小镇。

木箱根据书法刻石作品的多少设计，从木工、漆匠、内软装、箱体金属金字设计，一套下来比书法刻石还吃力。这件还有一个作品拓片放大装裱，再做一册作品介绍、委托印刷，完工了。

宋人所绘《玄奘西游像》，原刻在石碑之上，后遭破坏。今之所见，乃据原石碑之拓片重刻而成。后又依石刻像作成画像，着色后供奉在西安市兴教寺内。画家们又据此另有些许演化，大同小异。此图构成复杂，让人不甚明了。画像描绘的是玄奘从天竺学成归国的情景。据介绍：“玄奘身穿和尚服，胸前挂着念珠，脚穿草鞋，腰前系小包袱。他左手拿经书，右手执拂尘，背上背着用竹子做的书箱。书箱顶上是遮阳避雨的伞，伞前垂下的线挂着一盏小油灯。”

1月20日，百石斋精品拓片题跋展在石家庄市图书馆新馆开展，展览营造了喜庆的节日气氛，向读者介绍了传拓艺术。该活动由市图书馆和百石斋及旭东糖酒有限公司共同主办，河北省文旅产业协会实践教育专委会青年书画院，河北省收藏家协会书报刋专委会协办。展览共展出施荣珍女士金石拓片100余件，有秦砖汉瓦、碑版墓志、摩崖造像等，其中不乏珍品、孤品，还有众多文创产品展现拓片与现代文化共融共生的创新成果。展览中，这些汇聚了不同时代的重要金石拓片，真实地再现了时代精神，对于金石学及书法研究具有重要意义，是传承发扬中华优秀传统文化的具体实践。值得一提的是，本次展览还将不定期在展览现场开辟传拓体验专区，提供传拓实物。主展人百石斋主人施荣珍女士将几十年收藏的拓片展示给观众。出席开幕式的主要佳宾有：河北省金石学会会长谢飞，石家庄市文旅局副局长王谏，石家庄市图书馆馆长于少华，石家庄市图书馆副馆长杜群，中国酒协理事、中国酒类评委、茅台河北联谊会监事会主席、旭东糖酒有限公司董事长颜建刚，河北省文旅产业协会实践教育委员会主任张小兵，河北省金石学会副会长李亚平。原正定县政协，正定县旅游局，正定县博物馆，正定县收藏协会等领导，河北省收藏家协会副会长、石家庄市政协常委王律，河北省文旅厅实践教育专委会青年书画院院长刘子军，河北省女书法家协会副秘书长郭文华，雅清书画院执行院长张晓娜，书法家秦志华，中国服务贸易协会书画院院长冯玉珍，河北省文旅厅实践教育专委会青年书画院办公室主任黄玲，河北省检察院李翠敏，石家庄市网络文化协会书记苟志俊等参加开幕式，苟志俊主持开幕式。河北省金石学会副会长李亚平、石家庄市文旅局副局长王谏、石家庄市图书馆馆长于少华、中国酒协理事、中国酒类评委、茅台河北联谊会监事会主席、旭东糖酒有限公司董事长颜建刚、河北省文旅产业协会实践教育委员会主任张小兵、河北省收藏家协会副会长、石家庄市政协常委王律开幕式上致辞。开幕式上施荣珍，王律，苟志俊还向石家庄市图书馆赠书籍，于少华馆长接受赠书并颁发入藏证书。这次活动得到二十余家媒体的大力支持。展览将一直持续至春节期间，读者可通过“石家庄市图书馆”微信公众号预约入馆参观。

探寻西周大克鼎铭文拓片的意义和研究价值周时期是中国历史上的一个重要时期，也是中华文明的开端，在西周时期，商朝已经被推翻，周天子建立了周朝。周朝是中国历史上的一个伟大王朝，它的统治时间长达800多年，被誉为中国古代的黄金时代。在这个时期，出现了许多具有重要历史意义的文物，其中最有代表性的就是大克鼎。大克鼎是西周晚期的青铜器，用于盛装祭祀时的食物，大克鼎的重量达到875公斤，高1.17米，口径1.1米，底径1.2米，是周朝时期的一件重要文物。大克鼎上的铭文非常有价值，是研究西周时期社会、政治、经济、文化等方面的重要历史资料。大克鼎的铭文共有497字，包括：祭文49字、宗人之令8字、宗人之命19字、宗人之孙发25字、宗人之孙野28字、宗人之孙仲24字、宗人之孙季27字、宗人之孙叔27字、宗人之孙伯25字、宗人之孙仲孙27字、宗人之孙季孙29字、宗人之孙叔孙28字、宗人之孙伯孙25字、大夫之孙夏26字、大夫之孙秋26字、大夫之孙冬25字、大夫之孙春25字、大夫之孙夏孙26字、大夫之孙秋孙26字、大夫之孙冬孙25字、大夫之孙春孙25字、大夫之孙夏仲孙26字、大夫之孙秋仲孙26字、大夫之孙冬仲孙25字、大夫之孙春仲孙25字、大夫之孙夏季孙26字、大夫之孙秋季孙26字、大夫之孙冬季孙25字、大夫之孙春季孙25字、大夫之孙夏叔孙26字、大夫之孙秋叔孙26字、大夫之孙冬叔孙25字、大夫之孙春叔孙25字。大克鼎铭文中的“宗人”指的是周朝的贵族，这些贵族都是周天子的近亲，是周朝的官僚阶层。大克鼎铭文中记录了宗人的名字和他们的后代，这表明大克鼎是作为宗族之间的礼物来流传的，通过大克鼎的铭文，我们可以了解到周朝的宗族结构和宗族制度，以及宗族内部的权力结构和传承方式。同时，大克鼎铭文中的大夫也非常有意义，大夫是周朝的地方行政官员，也是周朝社会的重要阶层。在大克鼎铭文中，大夫们的名字和后代也都被记录下来，这表明大克鼎不仅是宗族间的礼物，也是作为地方官员间的礼物来传递的。通过大克鼎的铭文，我们可以了解到周朝的地方行政制度和官员之间的关系。另外，大克鼎铭文中的祭文也是非常有价值的历史资料，祭文记录了祭祀时所需要的礼仪和仪式，以及祭祀的目的和意义，通过祭文，我们可以了解到周朝的宗教信仰和社会文化。大克鼎铭文是研究西周时期社会、政治、经济、文化等方面的重要历史资料，通过对大克鼎铭文的研究，我们可以了解到周朝社会的宗族结构和权力结构、地方行政制度和官员之间的关系、以及宗教信仰和社会文化等方面的情况。这对于研究周朝的历史和文化、以及中华文明的发展具有重要意义。此外，大克鼎铭文也对于研究中国青铜器的制作工艺和艺术价值具有重要意义，大克鼎是中国 青铜器的代表之一，它的制作工艺和铭文的刻制技术都非常高超，具有很高的艺术价值。通过对大克鼎的研究，我们可以了解到中国古代青铜器的制作工艺和发展历程，以及它们的艺术风格和特点。大克鼎是中国文化遗产中的重要宝藏之一，目前保存在北京故宫博物院，大克鼎的保存和展示是中国文化保护工作的重要一环。为了保护大克鼎这一宝贵的文化遗产，北京故宫博物院采取了多种措施，如严格的环境保护、定期的检查和维修等。同时，博物院还通过展览、出版等形式，向公众介绍大克鼎的历史和文化价值，增强人们对中国传统文化的认识和了解。笔者认为：大克鼎铭文是中国古代青铜器的代表之一，是研究周朝历史和文化、中华文明的发展以及 青铜器的制作工艺和艺术价值的重要历史资料，大克鼎的保存和展示是中国文化保护工作的重要一环，也是向公众介绍中国传统文化的重要方式，我们应该珍惜大克鼎这一宝贵的文化遗产，加强对它的保护和研究，让更多人了解和欣赏它所蕴含的文化价值。参考文献：[1]王波. 大克鼎铭文的历史意义[J]. 贵州社会科学, 2012(04): 144-145.[2]段芳. 大克鼎铭文的研究现状[J]. 湖南社会科学, 2013(04)[3]杨明哲. 《大克鼎铭文》研究述评[J]. 文物天地, 2013(01)[4] 北京故宫博物院. 大克鼎[M]. 北京：文物出版社, 2006.

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