资本论内容简介概括(资本论发表时间)

《资本论》是建立在对英国资本主义发展的经济数据蓝皮书的研究基础之上的，言之有物，是人类历史上的巨著。跟着复旦大学王德峰教授一起学习《资本论》课堂内容第025节现在我们就来读马克思的《资本论》第一卷的序言。这个第一段，马克思说我本来这份著作其实是我在1859年发表的《政治经济学批判》的续编。后来呢，《政治经济学批判》的这个书不再写了，改换了名字叫《资本论》，然后把这个已经发表过的初篇的内容都在这里重复了一下。第三段说万事开头难，每门科学都是如此，所以本书第一章，特别是分析商品的部分是最难理解的，对其中对价值实体和价值量的分析，我已经尽可能的做到通俗易懂。以货币形式为完成形态的价值形式，商品的交换价值以货币作为它的完成的形态是极无内容和极其简单的，然而 2,000多年的人类的智慧对这种形式进行的探讨和努力并未得到什么结果，而对于更有内容和更复杂的形式的分析却至少已经接近于成功。马克思承认在他之前的经济学有取得一些很重要的成果，但是他要做经济学批判。因为已经发育的身体比身体的细胞容易研究一些，并且分析经济形势既不能用显微镜也不能用化学试剂，二者都必须用抽象力来代替。而对资产阶级社会说来，劳动产品的商品形式，或者说商品的价值形式就是经济的细胞形式。这个经济学研究，或者对资本主义的这个分析研究，它不能用显微镜，也不能用化学试剂，就是它不是自然科学。当我们面对人类的社会生活，经济生活进行讨论的时候，要用抽象力的。道理很简单，你要研究这一块手表的使用价值，当然很清楚。这个使用价值怎么形成的呢？它为什么能够计时间呢？第一、它以金属构成，它的内部有一个力学的构造。这些都可以用自然科学的方式加以确定。但是他价值200美元这个属性呢？你用显微镜有意义吗？用化学试剂上去也没用啊！要用抽象力对商品的价值形态进行分析。这是最难的，但这是开头第一步需要做的事情。你要研究这个细胞了，资产阶级社会的经济形式的细胞，就是商品价值。我已经在前面对这个价值做了一些介绍了。马克思运用了抽象力，确定了它是社会关系，是社会关系的物化的形态凝聚在这个商品的使用价值上。这个商品作为计时器，是使用价值。它成为社会属性就交换价值的载体。那么你对它这个东西要专门运用抽象力来加以研究。然后马克思底下又交代自己写《资本论》的依据是英国经济。物理学家是在自然过程表现的最确实、最少受干扰的地方观察自然过程的。或者如有可能，是在保证这个自然过程以其纯粹形态进行的条件下来进行观察，那就是做实验。把一个自然的过程，放到实验室里研究，那就最纯粹，排除了那些其他不相干的因素对它的干扰。以人为设计好的实验设备和材料，让自然过程以纯粹的形式显示出来。这是物理学的研究方法。那么研究经济，也应当努力的做到这一点。马克思说我要在本书研究的是资本主义生产方式以及和它适应的生产关系和交换关系。到现在为止，这种生产方式的典型地点是英国，因此我在理论阐述上主要用英国作为例证。因为英国是当时资本主义发展最典型的国家。马克思可以在一个比较纯粹的发达资本主义国家里面获得大量的经验材料，即蓝皮书。这个蓝皮书都在哪里呢？大英博物馆。所以马克思每天早晨9点钟就到大英博物馆，在他那个固定的位置坐下来不断的阅读。英国这个国家的资本主义发展，到马克思研究它的时候已经非常的典型了。而且英国有一个积累和保存经济资料的习惯，这是很好的传统。当初的每一个年度的经济状况的基本数据，都以蓝皮书的方式保存在大英博物馆。然后马克思做为研究者，有权利获得阅读蓝皮书的机会。学后所思：一、马克思研究资本主义是有根有据有方法的。他从资本主义经济的最基本的细胞--商品价值开始研究，一旦把这个细胞研究透了，则资本主义的整个肌体也就研究透了。他研究的实例是英国经济，通过英国经济蓝皮书，从基本的经济数据里认知出资本主义的经济规律。马克思用毕生精力来写《资本论》，决不是言之无物，《资本论》是伟大的巨著。二、到这里才进入对《资本论》原著阅读，但心中已经自觉通透多了。#资本论内容简介#

《资本论》是马克思一生最重要的著述，是诠释马克思思想最重要的文本依据。在当代新的境遇下要把马克思主义研究推向新的高度和层次，仍然绕不开这座“思想高峰”。本书遵循恩格斯提出的“按照作者写作的原样去阅读自己要加以利用的著作，并且首先不要读出原著中没有的东西”的原则，重新审视了《资本论》三卷内容，从中提炼出若干复杂而重大的议题，从文本学视角重新梳理了马克思解决问题的思路和方案，对于诸如劳动价值论、使用价值的谱系、资本的定义、资本的运动、利润率趋向下降规律、“斯密教条”批判、经济危机的必然性、资本家在创造剩余价值中的作用、剩余价值是否消失了等具有强烈现实意义的重大理论问题，也给予了新的甄别和分析。

资本是如何改变世界的？马克思写《资本论》的基本用意，是要完整解释资本的来历。他把资本看作是人类历史发展到特定的阶段才会产生的一股强大的力量。我们很容易觉得资本就是财富，但其实资本只是财富的一种形式，它不等于我们一般所认定的财富。资本是在特定的历史时期、特别的条件以及环境下才被创造出来的。简单讲，资本的诞生和工业化、和生产工具的改变有密切关系。工业化发展出机器。机器作为一种生产工具，它最大的特点是，机器生产的价值和我们个人平常的生产价值不成比例，这带来了生产者和生产工具分离。资本利用了生产者无法拥有庞大生产工具的基本条件，让生产者不得不把自己变成出卖劳动力的劳动者。劳动者所生产的部分剩余价值，被资本家拿走，最终成了资本家的财产。钱既然可以赚钱，大家当然就会想要拿财富去换更多的财富。以往有钱、有财富，但没有投资，投资是资本主义系统中，随着系统而产生的一种新的欲望、新的行为。拥有这样的投资欲望之后，就彻底改变了我们每一个人和金钱之间的关系。资本不是现成的，它不是今天生产，今天就能够获得，资本必然和时间有着密切的关系，它需要时间去累积，也需要时间去转换。资本和时间一结合，就产生了极为复杂的资本运作。我们在交易中经常提及价值，对马克思来说，每样东西、每样物体都会和我们发生明确的使用关系。这其实也就是剔除了装饰性功能的一件物品的实际使用价值。这种价值是物和人的关系本质。只有在出现了盈余或者是匮乏的不平衡状态下，才产生了交换的需要。我们所拥有的物品的使用价值都增加了，这其实就是交易的根本动因。交易过程中，被交换的双方应该要有相等的交易价值。一方面有交易价值上的等值交换，但另外一方面又各自有使用价值的增加。于是使用价值被转换成为交易价值。而一样东西有了交易价值，就从原本单纯的货品变成了商品。价格来自交易，价格也只存在于交易关系当中，它不等同于价值，尤其是不等同于使用价值。然而，这种物物交易关系所产生的价格就有了一种理性的强制性。物品通过交易变成了商品。商品不断扩张，衍生出一个庞大的系统。交易在系统里进行。价格把所有东西都卷进来，构成了一个商品系统，使得每一样东西都只能够按照它的价格彼此关联。商品关系更进一步地就形成了社会关系。在马克思的眼里，价格不是市场经济学所看到的那种基本现象，而是一股庞大而且扭曲的力量，扭曲了人跟这个世界的关系。这样一来，那种原始的、直接的、简单的物我关系就被这种社会关系给淹没了。借由资本不断地扩张，我们所有的一切都在资本主义的环境里面，变成了可以买卖的标的物。也必须要先从买卖的角度，你才能确定一切事物的价值。所有的一切都有它的价格。这就是资本极端运作中，一定会出现的现象。在被资本改变的世界里，马克思特别关注时间，因为时间是最公平的。在人的行为当中，时间是没有办法打折扣的，是最根本的限制条件。在一天24小时当中，我们必须要花费一定的比率时间，去进行维持生存的生产行为。但同时，当你已经取得了能够活下去的生存条件之后，你用剩下来的时间去追求动物性以外的其他欲望满足，这个时候你才能够跟动物区隔开来，变成一个完整的人。马克思指出，工业化之前的前资本主义劳动状态中，是人们自己决定要耗费多少时间，用什么样的方式来维系自己的生活。在资本主义体系当中，人变成了劳动者，我们再也无法决定要用多少时间去满足自己的生存所需，因为生产工具不在自己的手上。资本改变了这个世界，而且我们就活在被资本改变的世界里。现在我们基本上每一个人都是出卖时间的劳动者，而且我们都很难决定我们自己的劳动时间价值。因为资本牵涉到太复杂的时间因素，时间转换成为利息，利息就是对未来收入的一种承诺。大家为了要争取当前的资本，不断提高愿意付出的利息，其实也就是用未来资本能够赚到的钱进行承诺。在提高利息来竞争资本的过程中，产生了资本主义最大的矛盾。利息不断提高，但其实资本最后并不能挣到那么多钱，以至于它最后再也无法偿还利息。既然资本主义无法实现的，那么资本主义就必然因为自己内部的最深刻的矛盾而瓦解。#资本#

“批判”和“非理性”究竟是什么意思？跟着复旦大学王德峰教授一起学习《资本论》课堂内容第012节马克思的《资本论》学说专门研究什么？它不研究right，不研究ideology，它研究的是social power。这是《资本论》学说的研究对象，跟经济学研究的对象不是一样的。搞清楚这一点，我们就获得了打开《资本论》学说大门的钥匙。《资本论》的副标题是“政治经济学批判”，那么这个副标题表明了这门学说不能被误解为经济学。当然批判这个词被我们中国人用烂了，我们会觉得批判是指否定。西方的学说史、思想史、哲学史上批判这个词不是这个意思，西方批判的真正意思是指“澄清前提、划清界限”。“政治经济学批判”就是澄清经济学的前提，划定经济学这门科学的界限。比方说德国古典哲学的开创者康德，他的一生的代表作是三个批判：一个叫《纯粹理性批判》，一个叫《实践理性批判》，还有一个叫《判断力批判》。假如我们望文生意，我们会以为康德这个哲学家第一否定理性，既否定纯粹理性，也否定实践理性，然后再否定审美判断力。但是，批判不是这个意思。比方说康德的《纯粹理性批判》这本书的书名表明，他想要对我们的理性做这样的工作，第一、澄清理性的前提是什么？第二、划定理性的界限在哪里？在理性的界限之外，就不是理性所能讨论的事情了，不是理性能起作用的地方。比方说，人类的生活生存有一种边缘状态，就在界限上的状态。什么叫边缘状态或者界限状态呢？英语叫boundary situation。bound就是边界，那么boundary situation是什么意思呢？比如说当我们在罪责之中、当我们在爱情之中、当我们面对死亡的恐惧之中、当我们受到良心的指责，这些当口就属于人生的boundary situation。它无法用理性来处理的。你跟一个失恋的人讲理性，让他把这件事情放下，放得下来吗？他属于边界状态。当一个人做了一件事情之后，他不断地受到了良心的折磨，犯罪感罪恶感起来的时候，你没办法用理性来排解他。当人面对死亡的恐惧时候，我们告诉他：人终得一死，早一点晚一点，以这种方式还是那种方式是没关系的，总之是一个死，你很清楚这一点，是吧？可是，恐惧会消失吗？恐惧还在的。这就是超出理性的之外的东西。别以为理性可以代表生活的全部基础。有朋友问我一个问题，就“非理性”这个词究竟什么意思？是不是不正确或者不正当？不是的。我要说明一下，就是我们口袋里的货币是支配别人的一种力量，我们说它是种非理性的东西。首先是说在这里，理性不能说明它的来历，这种power理性无法说明它的来历。比方说你的罪恶感或者失恋的痛苦，理性能说明它的来历吗？理性说你不应该痛苦，理性也说你不应该一部分人支配另一部分人，人都是平等的。所以理性无法说明这种socal power的来历。不能被理性说明的东西，它一定是非理性的；能用理性说明的东西，肯定是在理性的范围内。比如说我证明了三角形三对角之和得180度，这东西肯定在理性的范围内。但是理性无法证明，一部分人奴役另一部分人，为了维持这种奴役状况，必须通过战争。凭什么？理性能证明这个战争吗？战争的来源是无法用理性来加以说明的。人与人有许多关系是非理性的。在这个物质生活领域里边的利益斗争啊，资本与雇佣的关系啊，或者以前奴隶主跟奴隶的关系，封建主跟半农奴的关系，这些都不能用理性来说明。而且在物质生活领域以外，也存在非理性关系。比方说男女恋爱，爱情是感性的东西，绝不是理性的。爱情是怎么发生的？是不是因为我把你作为一个对象，仔细地打量过思考过判断过，然后决定爱你？没这种事情的。爱情是这样发生的叫fall in love，叫坠落爱河，有什么道理可讲啊？既然爱情是没有理性能说明它的来历的，它本身就是非理性的东西。然后它如果发生问题就失恋是吧？你没办法用理性来改变。然后又发现三角恋呢？就两个男的同时爱上一个女的，这个事情该怎么处理呢？我们以为应该理性地处理，那你就把爱情本身当成理性的东西，可惜它不是理性的。于是我们无法这样来解决问题，就两个男人坐下来好好地讨论一下，讲一番道理之后，一个人决定退出。没这种事情的。中世纪的办法就是扔白手套，那叫骑士精神，决斗啊，普希金就这样决斗死的。那么今天有另一种决斗的方法，我有两套豪华别墅、三辆豪车，而你没有，这是现代决斗的方法。因为资本就是power，它足以把那个女性夺过来，它是非理性的。我这样大概说明了非理性是什么意思，它不是个贬义词。它说明人类生活最重要的基础都是非理性，最真正的东西都是非理性的。非理性的不等于盲目的，就它有它的道理，你要去领会它，但不能用科学来领会，科学没办法领会，科学是纯粹理性。学后所思：一、“批判”这个词的意思“澄清前提、划清界限”。自己以前的理解错了。二、不能被理性说明的东西，它一定是非理性的。

马克思的《资本论》是近代世界重要的著作之一。三卷本《资本论》包含了马克思对资本主义特征和历史的深入思考。《资本论》在世界范围内对政治和经济产生了重要影响，至今依然有强烈的现实意义。在本书中，大卫?哈维首次系统阐述了如何用《资本论》的视角来理解当下世界。哈维以凝练的写法概述了马克思对资本的分析建构。哈维不仅解释了马克思的睿智见解和深远影响，而且他根据过去一个半世纪的经济和社会变革拓展了马克思的叙述，并把对《资本论》的解读同21世纪的全球化进程有机地联系起来。因此本书不仅是对人类重要的政治经济学著作的导读，也是一位有着长达半个世纪研究生涯的学者对马克思思想的重构和发展。在本书中，哈维提醒我们，资本依然在我们身边，依然鲜活，在某些时候资本出现病灶和失控（金融危机），在某些时候又显得膨胀而甚嚣尘上（互联网泡沫、房地产泡沫等）。#资本论内容简介#

马克思主义经济学主要分为商品生产经济学，资本主义生产经济学和社会主义生产经济学。《资本论》第一篇“商品和货币”就是马克思主义的商品生产经济学理论；从《资本论》第二篇开始到结束是马克思的资本主义生产经济学理论；以《共产d宣言》、《哥达纲领批判》等著作为代表的是马克思主义的社会主义生产经济学理论。《资本论》作为马克思主义最具代表性经济学著作，由于她具有鲜明的阶级性，由于她站在劳动者的立场上，用劳动所有的观点看问题，并对资本主义的存在构成了威胁，因而受到资产阶级学者的排排挤和非议。随着我国民营经济的发展，一些学者或专家为了维护资产者的利益要求，他们或者忙着修改马克思的经济学理论，或者直接否定马克思主义经济学理论，否定《资本论》的经济学性质就是其中的做法之一。

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