大理寺的详细介绍(大理寺简介大全)

余哥零食铺。大家好，零食铺余哥，带大家来看看这部经典。武则天登基之前，修建了高达三百尺的通天塔，将军说这里可以看见皇太后登基的明堂，竣工之前却先后发生命案。工部侍郎贾颐、大理寺卿薛勇、相继火烧而亡。大理寺少卿裴东来。武后贴身侍卫上官静儿奉命调查，但国师陆离却说，此案需狄仁杰查办。万法皆空，天命是从天象紊乱，妖人趁本座闭关，侵扰黄土逆天而行。上秦国师，暗示妖人逆行犯案，皆因太白星宫八年，身陷图圈尚未归位，淋雨。太白星是囚犯。太白星源自狄城故居阳曲，立功八年源自迪城，国师所指莫非是狄仁杰，一旦归复，乱相平弭群星各安其座。武后下旨，入狱八年的狄仁杰获释任钦差。负责此案后狄仁杰带到，明知要来见我，你却一身囚衣，连胡子也不刮，罪臣当年反对太后垂帘听政，就已被判进反。如今你眼看就要登基了，我扣这身囚服换下来，恐怕很快也要穿回去，不如不换。拿下顺天时，后诏曰：近来东都不宁怪案频生，祸心包藏，动荡视听。特命狄仁杰为软差，率同大理寺止下，限令登基大典前侦破焚尸案，钦此接旨。这是情诗的地方，各位大人请。亡者薛公勇。有鸡血吗？在那…他在干什么？他可能找到了两位死者燃烧的原因。大佛外围都是阴影不见阳光，但他，所以我推断阳光引发毒性。躲开点，躲开点。狄仁杰发现死者身中赤焰金龟之毒。鬼市。从周武王建都洛邑开始，洛阳城超过千年。汉代旧城因地陷沉入地底，隋文帝重建新城覆盖其上，地底倒成了牛鬼蛇神们，做黑市买卖的地方视为鬼市，遂领裴东来上官静儿访鬼市。谁叫船？看累了，休息一下，吃点东西。

632年，李世民来到大理寺监狱看望在押的390名死刑犯，突然，善心大发“朕恩准你们回家过年，不过，明年9月之前务必返回领斩！”最终这些死刑犯回来了没有呢？这个事件在历史上很有名，史称“太宗纵囚”。当时，李世民下达了释放死刑犯的命令后，不顾大理寺卿和朝臣的极力反对，大手一挥，就强硬地施行下去了。几天后，在监狱中的三百九十名死囚真的都被释放出来了，李世民甚至还给他们安排了盘缠。这些囚犯们满怀感激之情地拿着盘缠踏上了归家团圆之路，回到家中后，自然是对皇帝一番歌功颂德。到了第二年秋天，所有人都在期待着这一次非同寻常的“纵囚”事件会有什么样的结果，没想到那三百九十名死囚果然都回来领斩了！虽然有一个囚犯因为在路上得了病，耽误了时间，搞得所有人都提起了一颗心，但是他们好歹都回来了。而李世民得知死囚犯们都赶回来领斩了的消息时，甚感欣慰，觉得他们虽然曾经是死囚犯，得到了这样一个重获自由的机会，却能不忘承诺，不畏死亡，践行誓言，可见这些人本性不坏。于是李世民当即下令，把这三百九十个死囚犯全都赦免了。也就是说，这些回来领斩的死囚犯不仅不需要被斩首，还可以真正获得自由了。这件事情传出去，百姓们纷纷赞叹自己的君王是如此的民间的百姓得知这件事，都纷纷赞叹自己的君主是多么宽厚仁德，一时之间，唐太宗李世民的美名传遍天下。这件事乍一看确实值得赞颂，贤明的君主，通过仁德的手段，感化了原本穷凶极恶的囚犯，从此政通人和，人间清明。放到哪个故事里，这都是为人所津津乐道、喜闻乐见的情节。但是正是因为这是人们都爱听、爱看的走向，才更值得我们深入思考。我们站在伟人的肩膀上，用历史唯物史观看待这些历史故事，能从中体味出不一样的情感色彩来。首先从内容看。李世民释放死囚犯，他难道没想过这些人可能会就此跑掉吗？如果这些死囚犯跑掉了，对社会岂不是有更大的危害？难道李世民自己想不到这些吗？其实不尽然，一国之君怎么会想不明白这么浅显的道理，除非他对结果早已胸有成竹。其次就得从结果上看了。这些死囚犯一个赛一个的正直，《资治通鉴》里说，李世民“期以来秋来就死”，他们就“无一人亡匿者”。好家伙，“就死”这样壮烈的带有褒义色彩的词汇也用在了曾经的犯了重罪的死囚犯身上，是不是有点“过”了呢？这值得我们深思。最后我们再从效果上看，赦免这些履行了诺言的死囚犯，这算是一个传统的皆大欢喜的结局——百姓感到了温暖的慰藉，皇帝得到了民间的盛誉，就连死囚犯们都重获了新生。李世民这番做法无疑是大大地“洗白”了自己，毕竟他在玄武门之变中弑兄杀弟的行为实在算不上地道了。他发起的宫变违背了父子伦理，违背了君臣纲常，自然会惹人非议。而如今，李世民通过一番操作，成功扭转了自己在公众眼中的形象，打了一场漂漂亮亮的公关战。从他的所作所为中，我们可以看出来，这个人不愧是能有贞观之治的一代名君啊！而至于这些死刑犯们是否真的是自觉地返回京城的，他们在回家途中是否有故伎重施，犯下罪行？我想这也是显而易见的。大家想一想，如果领导心血来潮，要在池子里养一群金鱼，但是没雇一个专门喂鱼的人，这些鱼会饿死吗？应该不会吧。唐太宗释放囚犯这件事也是一样的道理。皇帝想博一些美名，虽然没有下旨安排过，但是沿途的官员们哪个不会自觉去留意这些囚犯的动向呢？如果没有这么点为官之道，也别想着在这宦海里混了。当然，李世民想扭转自己名声的想法自然是无可指摘的，但是他释放死囚犯这个行为本身就有一定的危险系数。既然这些人原来都是死囚犯，那肯定都是犯了大错的。如今仅仅是因为他们遵守了承诺，还不能确定他们是不是真的改邪归正了，就让他们重新回到社会，这也是对其他百姓的安危的不重视。作为帝王，更应该把百姓的安危放在心上，政治作秀却有些因小失大了。参考资料:《新唐书》《资治通鉴》作者:福盎方

这个“实历一年”的时间，绝不是你随便混混日子就能攒满的。首先，你得在朝廷指定的部门干活，比如六部、通政司、都察院、大理寺、五军都督府，甚至锦衣卫；其次你得负责具体实务，比如抄录文书、查核仓储、清丈土地、监修工程、随御史出巡观风等等。你只有满足这两个条件，工作时间才能折算进“实历”。可惜的是，驳查黄册这项任务，却不能折算“实历”。——《显微镜下的大明》#大理寺简介#

邮票中漫谈寺、庙、观、庵、院、殿、宫的区别寺：最早的起源为官方机构，例如“大理寺”，西汉建立“三公九卿icon”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，其官署即“鸿胪寺icon”，大致相当于现代礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺icon”。由此寺就成了僧人住所的通称。通常来说“寺"也就成为具有官方认可的传播佛教icon的场所（图1白马寺）。庙：本是供祀祖宗的地方。对庙的规模有严格的等级限制，例如皇家的太庙。汉代以后，庙逐渐变扩展到神社（土地庙）。庙成为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙icon，武庙——关羽庙icon，妈祖庙等。（图2--香港的天后庙）观：《释名icon》“观者，于上观望也”。观指的是道教icon的建筑，相传汉朝的道士汪仲都，他治好了汉元帝icon的病住进了皇宫内的“观”，道教人士为了感恩，把道教的建筑都称为了“观”。一种科学的说法，观在古代是观察天象的“天文观察台”，而道教认为观察天象对道家有着重要作用，可得道成仙。因此，道家的建筑物称为“观”，修建在山顶。（图3-武当山紫霄宫）庵：在古代就是草屋，那时候很多家境贫穷的文人住的地方就叫“庵”，汉朝后，修建了一些“庵”是用来给尼姑居住、修行的，“庵”慢慢地便成了尼姑修行、居住的场所了。院：一寺之中可以有若干院，其后建筑规模较小的寺便叫作‘院’。佛教的庙宇，统称为“寺院”。殿：用于建筑物,表示其形体高大,地位显著。殿堂的名称通常为供奉的神明及其用途而定。供奉佛、菩萨像者，多称大雄宝殿(一般称为大殿)、毗卢殿、药师殿、三圣殿、弥勒殿、观音殿icon、韦驮殿、金刚殿、伽兰殿等。安置遗骨及法宝者，有舍利殿、藏经楼(阁)、转轮藏殿等。一般建于寺院的南北中心线上，其余斋堂、禅堂、伽兰殿、祖师堂、观音殿、药师殿等，则作为配屋而建于正殿前后的两侧。5、宫：宫原指有套间的房子，后来发展为指多间建筑组成的建筑群，最后专指皇帝的居室。现专指道教的庙宇。从供奉角度来说寺、院、庵、堂是佛教的庙宇。宫、观、庙道教的庙宇。

李世民下令处死一人，将此人交给大理寺处理。不料，大理寺却违抗圣旨，将此人流放。李世民即刻召见大理寺主管人，想不到，得到回复后，李世民喜笑颜开，改变了主意。李世民在开国皇帝里，是一个相对佛系的存在，他尽量保全那些功臣，没有像刘邦那样大杀大砍。而且李世民还有一个优点，那就是心胸开阔，就像他对待魏征一样，听到自己有错误就改，非常谦虚。但如果对魏征有意见，那也是说怼就怼，毫不手软。就是这样一个开创“贞观之治”的开明皇帝，却曾经为了一个大臣如何处理而愁肠百结，这个人叫d仁弘，是唐朝开国功勋。d仁弘虽然没有像李靖、尉迟敬德那样立下赫赫战功，也不像房玄龄、杜如晦那样运筹帷幄，然而他却是上马能武，下马能文。在唐朝开国战争中，他不但经常冲锋在前，而且还主要负责军队的后勤事务。在东征王世充和窦建德的战斗中，他将粮草辎重安排得井井有条，为前线战事的胜利打下了坚实基础。更关键的是，d仁弘的两个儿子，都为大唐的开国事业献出了生命，甚至他的二儿子就死在李世民的眼前，这让李世民对d仁弘非常欣赏。当然李世民也没有亏待d仁弘，他的官职从陕州总管，一路升到广州都督，并且因功被授予广都公的爵位。不得不说d仁弘在治理地方上极有办法，也获得了不错的政绩和声望。然而与之相匹配的是，d仁弘在贪污上也不让他人，仅在广州都督任上就贪污了一百多万，按照当时律法，理应直接处以死刑。当李世民看到状告d仁弘的报告时，d仁弘已经被大理寺控制起来，在规定的时间规定的地点进行了交待。随后大理寺的处理报告就放到了李世民的案头，望着“死刑”那两个大大的字眼，李世民沉默了。他脑海里不断回放着d仁弘将大儿子脸上的血舔干净，用手将儿子的眼睛合拢，然后回身又冲向敌人时的背影。他又想到了d仁弘第二个儿子就在自己面前咽下最后一口气时的请求：“请替我照顾好我的父亲。”李世民实在是无法忘记那张满是鲜血又充满乞求的脸，他真的不忍心去斩杀这样一个为了李唐王朝奉献了两个儿子的老人，可是他又无法忍受d仁弘贪污事件造成的恶劣影响。“怎么办？怎么办？”李世民一直重复着这个问题，最后也是无解，只得让侍从送来一杯酒，何以解忧，惟有杜康！睡了一大觉后，第二天上朝，李世民又收到大理寺报请诛杀d仁弘的报告，不是一份，而是连着四份，李世民满心的不愿意，然而却不能置之不理。再一次权衡后，李世民下定决心：“d仁弘还是要保的。”他把宰相房玄龄、杜如晦以及大理寺卿等官员召集在一起，说道：“昨天以来，大理寺已经上了五道奏折，请求诛杀d仁弘。然而想到白发苍苍的d仁弘就这样死去，朕实在是于心不忍。”说到这里，李世民看了一眼大臣们：“朕想要给他一条活路，诸位爱卿以为如何？”然而这些大臣互相看了一眼，都摇摇头表示：“d仁弘犯罪事实清晰，罪行重大，罪不容诛。”看到群臣都不松口，李世民只得再次说道：“国家法律不容亵渎，然而朕却偏偏想要赦免d仁弘的死罪，作为人君，朕有愧于上天的信任，朕将自罚。”李世民下令：“在长安南效外铺设草席，朕将向上苍跪拜三日，每日只吃一餐素食，以此来向上苍告罪。”房玄龄和杜如晦以及大理寺卿互相对视一眼：“皇上为了使d仁弘免罪，这是要动真格的了！”此前一直主张严办的房玄龄终于松了口：“陛下不必如此自责，皇权天授，本来天子最大，陛下想放谁就放谁，别人无话可说。”可是李世民却较起了真，因为他知道，有第一次，就会有第二次，他得把这个口子堵上。不能让别人也来学d仁弘，立功、贪污再被赦免，那样犯罪成本就太低了，国家就会出大问题。众位大臣一看李世民铁了心去南郊跪拜三日，怎么劝也不好使，于是他们全都跪在地上，纷纷表示：“作为臣子，没有为陛下分忧，反而让陛下去伤害自己的身体，臣等实在罪该万死。”就这样双方僵持了一天的时间，李世民才最终做出让步，表示自己不会去南郊举行谢罪仪式。然而d仁弘死罪可免，活罪难逃，直接被免去官职，贬为庶人，判处流放钦州。李世民既保全了d仁弘的性命，又为可能出现的法律漏洞打上了补丁，可谓是真正精通管理的领导者。#历史开讲#文/蓝风烛尘

很多人不清楚“寺”“庙”“观”分别是意思，其实区分很简单：佛寺、神庙、仙观。这里面“寺”这个字本身是王朝时期一个府衙名称，像光禄寺？大理寺？等等。后来佛教为了本土化，就借用了这个字。至于“庙”字，在中国文化中非常重要！帝王权贵户外祭祀有坛，户内祭祀就是庙。这里还需要提到城隍神系，天神、山神、水神、战神、和土地神等等作为中国本土神明信仰，在远古时期就存在，后来延伸出灶神、门神等等神明。是先有神“庙”，后有官方的“庙堂”。王权的自我神化。再后来，延伸到为名人和英雄神化配庙，供后人祭祀。像关帝庙？岳飞庙？武侯庙？等等。这里说一下，四川有的地方挂“武侯寺”是错误的！“观”属于道教专属。是不是龙虎山那一系传下来的，现在还没有专业考证。大概是东汉开始有这个名称字的。还有一个特别的事情，少数民族地区借用汉文字，表达的意思可能会和汉族文化中理解不同。以上说的是汉民族文化圈的描述理解。#所见所得，都很科学#

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