三申道人是哪里人(三申道人的简介)

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纯阳八字，地支三申冲一寅，看夫妻状况

#我要上微头条##挑战30天在头条写日记##每天学点国学知识##每日一句#成语告诉我们的历史（4）：三令五申百度汉语对“三令五申”的解释为：再三地命令告诫（三、五：虚指多次。令：命令。申：表达，说明）。那究竟何为“三令”？何为“五申”呢？这个大家耳熟能详的成语和什么时代的人物有关呢？这个成语出自于《史记 孙子吴起列传》。原文摘录：孙子武者，齐人也。以兵法见於吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；後，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。。。。。。。孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。妇人左右前後跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。原来春秋时期，当时的著名军事家齐国人孙武来到吴国，吴王阖闾为了见识他的兵法，让他用宫中的美女演习兵法。于是孙武将宫中一百八十名美女分成两个队，吴王的两位宠姬分别担任队长，并各持一支长戟。开始操练前，孙武事先“三令五申之”，即多次申明军令。然后击鼓命令她们向右转，众美女纷纷大笑。孙武说：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”把责任揽到了自己头上。然后又一次“三令五申而鼓之左”，击鼓向左转，众美女又是笑成一片。这一次孙武不再客气，说：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”就是说军令不明确是为将的责任；而军令已经明确却不能认真执行，则是队长的责任，于是命令将两位队长斩首示众。吴王远远望见，大惊，急忙劝阻。孙武回答说：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”于是立斩了两位宠姬，重新任命了队长。再次操练的时候，众美女再也不敢调笑，人人战战兢兢，中规中矩。吴王阖闾见识了孙武军纪的严明，遂拜孙武为将，吴国得以崛起，开始发兵伐楚。这就是著名的“孙武子吴宫操女兵”，文中所记的“三令五申”原是军令，其具体内容在北宋《武经总要》中有详细的说明。《武经总要》是曾公亮和丁度两位大臣奉宋仁宗之命，花费五年的时间编成的中国第一部规模宏大的官修综合性军事著作。“三令”和“五申”列入该书“教条十六事”中，属于临阵时的军令：“一令：观敌之谋，视道路之便，知生死之地；二令：听金鼓，视旌旗，以齐其耳目；三令：举斧钺，以宣其刑赏。”这就是“三令”。“一申：申赏罚，以一其心；二申：视分合，以一其途；三申：昼战戒旌旗；四申：夜战听火鼓；五申：听令不恭，视之以斧钺。”这就是“五申”。可见，“三令”和“五申”都是士兵要牢记的军令，随着时代的变化和词义的演变，“三令五申”早已经不再具备军令的内涵，而是泛用于上级对下级的反复命令和告诫，“三令”和“五申”的具体内容也不再为人所熟知了。

老婆最近又购入一批三申道人经方系列丛书，对中医尚且是门外汉的我根本没有听说过此人的名字，三申道人到底是何方高人？三申道人原名刘来信，后随一位云游道人学医时改名刘至贤，再后来自称三申道人。为什么叫三申道人？三申捻髯笑曰: 学了一百，只懂了百分之三，运用了百分之三，这些年来一直是一知半解，所以叫三申。@头条读书君 @今日头条

内经被奉为中医的四大经典，也是中医理论的经典之作，成书之早，讲述范围之宽，理解之难，一直被名医家注释，版本有王冰版与三申道人版，后者多出了本草部分的内容，针灸也精确到了穴位，据徐文兵多年考证，认为是道家真版，其余内容重复。就内容而言，两本书都讲究天人合一的思想，宏观地讲了人体生理，疾病，治疗原则。一本几千年的书为什么会成为中医的理论经典，必然有它的道理，如它讲六邪，风寒湿暑燥火，五藏应五行，经络等指导着一代又一代人成为大师级人物，如刘完素，张元素，李东垣，朱丹溪，张子和，张志聪等等，当然任何东西都有两面性，作为几千年著作，在人体认识上必然存在着一些错误，这是不可避免的，问题是有，但我认为仍然难以掩盖它的价值，可是现代反中医人通常只看到它的错误，放大它的错误来攻击它，说它不科学。未完待续（一）#三申道人简介#

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