灵魂之语怎么完成【灵魂之语】

1、《仙剑奇侠传6》的剧情受到了不少粉丝的追捧，关于越今朝和越祈的剧情你看懂了吗。

2、下面为大家带来“人等于人”分享的《仙剑奇侠传6》越今朝和越祈剧情解密，十分严谨的脑洞大开，一起来看看吧。

3、祈与今朝之间到底是什么关系?并蒂莲，莲中之莲，代表一个整体，顾叔说代表两人命运密不可分，但仅仅是这样吗?忘尘司命说一朵命莲代表一个生命，寻常命莲要经历发芽开花凋谢，但双越的并蒂莲是三年前凭空出现，今朝如此我们好理解，毕竟是三年后的扁洛桓以自己的存在交换出来，不是经过正常的投胎怀孕出生，而祈呢?祝语说祈是由(秘法所生)，以其血肉构成，并在其体内孕育，也就是说，祈也不是我们之前认为那样是祝语无性繁殖的结果，而是衡道众的秘法赋予的生命，仙六的设定是有生命便有灵魂，而宿何也说过灵魂是天理定数不能增减的，那么祈的灵魂从何而来?别的灵魂投胎?看似像，但不对劲，因为秘法赋予生命后，还在祝语体内孕育，接着在衡道众培养皿中沉睡了一段时间，这么算的话祈的诞生要比今朝早很久，而且就算这样，也符合普通人的出生方式，那么祈的命莲也应该和普通人一样的发芽生长，而不是在一段时间之后才和今朝的命莲一起作为并蒂莲凭空出现，而且从种种迹象看，今朝诞生时就是并蒂莲凭空出现的时候。

4、那么在祈诞生至今朝诞生这段时间，祈的命莲去哪里了?这里要回顾一下他们去寒髓之前，顾叔对明绣闲卿说祈的卦象没有结果，今朝的卦象有点结果，顾叔虽然不是百发百中的算命高人，但编剧故意安排这一出显然不是为了凑剧情，因为他是对明绣闲卿这两个最了解他的人单独说的，而且明绣接的话中潜台词就是顾叔算命还是比较准的，明绣闲卿会相信。

5、那么祈的命为什么卜卦不出呢?下面，请容我大开脑洞、祈的灵魂并不完整，她的生命是衡道众施秘法给的，但又不是投胎所来(若投胎来的，顾叔怎么卜不出卦呢?)，天理命数不可增减，衡道众显然没有如此逆天的能力凭空制造灵魂生命，那么她的灵魂从何而来?答案、三哥扁洛桓。

6、先别急着骂，想想三哥和祈的关系，共鸣，命令，熟悉感，重要的人，除了今朝，就算三哥和祈的渊源最深，况且今朝也是三哥交换出的，这些加起来恐怕连她那个当妈的都比不过三哥吧?我认为，衡道众创造祈的秘法，就是以施法者自身一小部分灵魂之力赋予被创造者，使其拥有生命，而后续一系列关于共鸣，命令等秘法也是围绕这个基础才能发挥作用。

7、那么即便如此，也不能解释祈的命莲为何和今朝的一起以并蒂莲形式出现，接下来继续分析、祈刚诞生时必然是有命莲的，因为她有生命，她的命莲也在树上，但不是单独的，而是以并蒂莲的形式和三哥的命莲一起，就像她之后和今朝一样，但为什么今朝出生时她的命莲又和今朝一起了呢?这就要涉及一些龙潭运作机制。

8、首先，交换机制不能违背天理命数(灵魂)不可增减原则，所以A交换出B，A和B其实是一个灵魂，只是格式化后重新编程了而已。

9、然后三年后的三哥在三年前的时间线交换出三年前的今朝，但来自三年后的主角团由于身处三年前的时间线，所以没有立即遗忘三年后的三哥，宿何说的是你们回去才会忘记，因为这个时间线的三哥并没有消失，其中有句话是、你们回去后龙潭自会收取代价。

10、以此推断，龙潭换人机制还有个设定、可以欠贷。

11、就是说，先服务，之后再收费，而且没有利息。

12、不过这个服务应该仅仅限制于许愿者为未来的人，形象点说吧、三年后的时间线简称A，三年前的简称B，三哥A到B时空交换出今朝B，但是三哥B并没有交换，所以三哥B没有消失，但是这个负责交易的宿何是B时空的，他没有立即收到交换所需费用，主角团回到A时空后，A时空的宿何才会收取费用，就是让六界所有生灵都忘记A时空的三哥。

13、但是光这么做，B时空的宿何不满了，事情自己做了，顾客还不给钱，他心想、不给钱可要打欠条啊。

14、所以，B时空的三哥的灵魂被打上欠债的烙印。

15、但这个欠条烙印什么的不是我在YY，大家想、B时空的今朝怎么来的?是A时空的三哥换出来的。

16、那么之前提到过宿何说灵魂数量不可增减，B时空多出来一个怎么办?那就要减少一个啊，天轨会自行修正一切错误，怎么修正最科学?就是把A时空来交换的那个许愿者所对应的B时空的生命抹去，也就是说把B时空的三哥抹去，但这也违背天理，因为时空不能乱，所以最好的方法就是让B时空的三哥的生命不算数，直到三年后他交换出今朝为止。

17、也就是说，三哥交换出今朝就表示还完债了，而今朝是三哥灵魂的继承者，所以今朝的灵魂没有负债，再所以就是三年前的今朝没有负债，而三年前的三哥负债了。

18、再打比方就是其他人的生命是实线，而三哥的生命是虚线来区分，那么回到之前话题，老三哥把今朝一换出来，而今朝和三哥是同一个灵魂，祈又是三哥灵魂的一部分本来和三哥命莲长一起的，三哥这突然被划成一道虚线，你们说祈的命莲为啥就突然和今朝的命莲成了并蒂莲突然一起出现?还不明白?祈和今朝的命莲在一起，不是因为秘法，而是因为灵魂，因为三哥的灵魂是缺少了祈那一小部分的，所以今朝也是一样，当三哥被划虚线后，祈的命莲自然而然就粘上今朝的命莲，同一灵魂的碎片之间有吸引力这种说法应该很正常吧?所以结论就是、祈和今朝的灵魂都是扁洛桓的灵魂，祈只有一小部分，所以虽然同时醒来，心智却比今朝提升缓慢，而今朝死后，灵魂与祈的那一小部分结合，所以之后祈一下就变得聪明了许多。

19、结局里出现的今朝和祈到底是怎么回事?这个说起来也不那么容易，虽然大家都能推测出赢老大+祈去换的，但具体怎么运作的呢?为什么最后双越和其他人不认识了呢?先回答最后那个问题，回答之前我抱怨一堆、谁说结局的今朝是被复活的?(赢老大的作用其实就是送个灵魂，因为他本来寿元就只有1年不到的时间，交换出来的人也是一样，那么他最后送人头是为什么?就是送灵魂，祈算一个灵魂，他算一个灵魂，所以最后才可以出来一个今朝一个祈，而且赢老大本来是想交换老三的，可惜他最初找宿何商量时，主角团已经回到自己的时间线，所以他已经忘记了老三。

20、虽然老三说要他补偿双越，但是两人对话的最后一句是老大的“清霏和小媛盼着你回来。

21、”)宿何千叮咛万嘱咐说、不会复活不会创造，只会交换，老子不是神，只是一个管记忆的打工仔。

22、为什么那么多人都认为宿何可以复活人呢?就因为一句、“吾可造出其所期盼的生命。

23、”?要不我们再想想，“所期盼的”是不是个很主观的东西?如果是我去许愿、“我期盼造一个有我的记忆和我一模一样的人。

24、”宿何能办到吗?显然不能，因为这是个悖论，、我交换我自己，但是我的存在会被抹去，就没有我了，怎么可能还会有我的记忆?所以仔细体会宿何所谓的“所期盼”，应该会发现那是有一定使用范围的，然后，范围是什么?我觉得，其实连宿何自己都不一定全知道，为什么?因为他给别人完成交换后，同样自己也会忘记许愿者，自然不会记得、许愿者许下的什么?自己有木有完成?是不是和许愿者所期盼的一样呢?除非有三哥这样的穿越者可以让他看到自己的成果，但这种很少吧?天轨修正并不是只是改变记忆，而是会让这些记忆和现实都完全成真，而不是好像，那关于复活这件事天轨如何修正?别人跑去问复活之人、你怎么复活的?复活之人答、不知道。

25、就完了?天轨又必然会修正出一个真实发生的事情让其复活，可天轨如何修正?复活本就是逆天之事，天轨难道修正一个复活药水出来违抗自己的设定?那不就BUG了吗?我认为宿何会复活死人是不可能的，所以大胆推测、龙潭所交换出来的人都不会有存在，是全新的，可以样貌和之前死人一样，但死人的存在会随着新人的出现消失，最后今朝和祈不认识大家，大家也不认识他们就是这么个意思。

26、(所有前提是同一时间线)当然，说这么多还有一个可能性，就是老大之前许愿要求宿何把自己和祈一起用来交换出新的今朝和新的祈，没有以前的记忆，因为祈用自己交换就不可能还有存在，今朝也不可能记得她，但如果真是可以复活今朝，那么其他人会记得今朝，但不记得祈，今朝就会找伙伴去了而丢下祈，就不能愉快的在一起了，所以老大许愿要求今朝的存在也洗掉，于是最后今朝和祈就像最初那样相识，只是没有小伙伴了。

27、我觉得这次仙六的剧情相当给力，不止是在煽情方面，而是几乎没有什么漏洞可钻，即便是很小的细节都会有相应的情节对应，比如老大尝试改变未来，派清霏去那个什么寨子，结果老三自己悄悄和二姐说调个班就去了，自己主动去对应既定的未来，结果就被祈所伤，不得不去交换今朝。

28、类似的还有很多，一时半会儿也记不清了，总之，我认为这次剧情值得推敲，看得出编剧是尽力在让仙六的世界观和设定符合剧情要求，很认真。

1、拿到通行证以后，才可以坐船去背阴岛；翻牌两个之和刚好为6的时候，就会开启道路，开门拿着轮转岛通行证，坐着船又回来了，如何再去轮转岛。

2、利用转盘在开启正确的道路，有三个转盘，如何我们得到森罗岛通行证，如何再坐船回来原来的地方，这个就有点困难了；只需要攻击中间的怪物就行了，就能获得不归岛的通行证，再次坐船回去；。

3、再次来到不归岛，拿到乡岛的通行证，然后一样的回去；最后我们去无名岛，拿到宝箱，坐船回去即可，来到望乡岛，击败boos，即可完成百分比探索度。。

1、文学是人类共有的灵魂——著名作家唐国明咋如此宣告天下(提醒、本篇正文的内容从下面的第5张图片下开始)————————————————————————————————主张把思想穿在身上，成作家的山里娃唐国明说、尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。

2、唐国明半途哲学名言、1是2的半途，2是1的下一刻。

3、此刻是我们唯一的财富。

4、唐国明2019年6月出版开创半途主义的《鹅毛诗》集。

5、就如唐国明在《半途先生》诗中表达的那样——不在过去，不在现在，不在将来，只在途上不在别处，不在远方，只在路上不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强————————————————————————————匹敌柏拉图《理想国》的唐国明诗意流长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，以士兵这个故事道出了中国文化这棵树是怎么从根长向当今的。

6、小说写了士兵的人格从何处来，到何处去。

7、作为一个士兵，他一直在做一件在坚守要塞这个事情，确不断面对一些无知的事情，让他置于那种似永在途上无归的不安。

8、2022年出版，奠定唐国明文人、诗人、哲人地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲。

9、是与唐国明的鹅毛诗、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。

10、著名作家唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。

11、写出了一个士兵面对几千年以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有放弃自己的坚守与责任。

12、仍然保持着我们传统文化里的君子人格与忠诚、守信用的道德品质。

13、透过唐国明诗意流小说《坚守在长城要塞上的士兵》你会认识你自己，更会认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。

14、在诗意流小说《坚守在长城要塞上的士兵》中，唐国明把士兵作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。

15、《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。

16、………………………………………………………………唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹原来全部完成的100回《红楼梦》原本西施的样貌。

17、《红楼梦八十回后曹文考古复原、第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

18、再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

19、唐国明说、续写《红楼梦》一万年也没有意义唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

20、《零乡》表达的半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。

21、《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。

22、也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。

23、《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。

24、你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书。

25、你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环。

26、也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。

27、《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式。

28、以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。

29、使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。

30、——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。

31、更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。

32、这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我的80万字《零乡》一书。

33、若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、半途哲人、红楼梦中人、明月清风中人唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。

34、《零乡》更是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

35、《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系。

36、突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。

37、同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。

38、我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。

39、我们已经没有远方，没有别处。

40、没有过去没有现在没有将来，只有一条让我们去为梦想乘风破浪、无路可逃之路，只有此刻与“零乡”。

41、唐国明写《读项羽》诗说、宁学项羽做自我，不学古人成皇奴。

42、了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。

43、唐国明说、1是2的半途，2是1的下一此刻，万物永在途上。

44、——不在过去，不在现在，不在将来，只在途上。

45、不在别处，也不在远方，只在路上。

46、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

47、唐国明说、我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上。

48、我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上。

49、学生问死，道听途说，闲言碎语。

50、为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息。

51、在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽。

52、要不就是处于“2的n次方”那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。

53、唐国明说、我有长风情怀与鹅毛风范。

54、我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。

55、唐国明说、我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”。

56、我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。

57、————————————————————————————————唐国明著名红叶之问面对一片红叶描述——那是一片如血的红叶。

58、那是一片如同夕阳中晚霞如血的叶子。

59、那一片如同夕阳中晚霞的如血红叶，已经往无边的黄昏天际落下去了。

60、——对于一片红叶的描述，三个作家会有这样三种不同的表述，一个作家会有这样三次描述，人类文化也会这样三阶梯式的递进发展。

61、请问对于三个作家他们是在相互影响创造，还是在“抄袭”？————————————————————————————————————————————————————————————唐国明定理、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数。

62、且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。

63、1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。

64、即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2。

65、当你到达2时，你想抵达面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上、在此刻。

66、你的生活不是在别处，你只是生活在途中。

67、你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。

68、————————————————————————————————————————————————————————————————半途哲人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流公子、清风明月中人唐国明作品————————————————————————————————写于2008至2022年、我的文学观念————————————————————————————————文学是一种人类共同梦想的方式从文学的本质上来看，文学来自于现实世界，也是超越于现实世界。

69、文学里的形象，在生活中的人最多能对应其一点或几点，不可能完全相似。

70、但大多数的人能在文学形象里找到一点自己。

71、即使找不到，但成为那样的文学人物或不想成为那样的文学人物又是每一个人的梦想。

72、女孩子们看过《穆桂英挂帅》，很多女孩就会梦想成为穆桂英那样的女子。

73、男孩子们看过的，一定会梦想娶穆桂英那样的女子为妻。

74、经过许多专家论证，穆桂英这个人物在历史上根本没有，她只是当时一些抗金女子综合起来的文学艺术形象。

75、而杨贵妃这样历史上有的女子，也是通过戏剧名段《贵妃醉酒》家喻户晓。

76、很多人物通过文学艺术的梦想化，梦想化成大众梦想接受的那个性格形象与样子后，从而去升华大众的梦想，引起他们思索真善美与假丑恶。

77、如“包公”通过文学艺术的梦想化与诗意化，使他成了我们正义化身的永恒。

78、再说《三国演义》，通过文学艺术式的梦想化后，曹操成了白脸奸臣，戏曲中他一出场就是白脸，是人人所厌弃的。

79、我记得小时在乡间，听到大人一骂某某奸诈，就骂他是白脸奸臣曹操。

80、即使有一帮历史学家与一帮文学艺术家在帮曹操翻案，说他是一大英雄。

81、尽管他们怎么去翻案，已经难以改变曹操在人们心中奸诈的形象。

82、这就是文学艺术梦想化的力量。

83、更有得说的是《红楼梦》，有搞原形研究的学者把《红楼梦》跟历史事件与人物对应。

84、《红楼梦》是彻彻底底的小说，不是七分真实三分虚构的历史小说《三国演义》，虽然一个说的是家，一个说的是国。

85、《红楼梦》是完完全全梦想化的文学艺术作品。

86、有的人用《红楼梦》去对应历史事件与人物，贾宝玉不过是一个文学形象，通过作者梦想化的人物。

87、而离题万里地把贾宝玉跟历史里的某某对应，是牛头吃了马嘴的药，一顿胡搞。

88、只是透过《红楼梦》去看封建贵族当时的家庭世俗生活，倒是还有点根据。

89、每一次读到《红楼梦》的人都会仁者见仁智者见智，要跟某真实历史对应起来，即使一时满足了人的好奇心，但很快就会被聪明的读者抛入九霄云外。

90、文学究竟又是什么？范围广一点，甚至可以追问文学艺术是什么。

91、我个人经过深思熟虑，很小心的认为，文学就是在一场又一场吹过的时空风暴中以心忧天下的情怀、以梦想的方式书写出来的心力工程。

92、我不知道未来我是否还能找到或想到一种更简洁的表达方式。

93、我曾经认为“文学在生活之外”，但最理想的定论还是、文学是梦想的方式。

94、对，文学是梦想的方式。

95、不管是写作者还是读者，写作者在写作时就是在以一种以虚构还原真实的方式在梦想。

96、比如他想通过文字表达苦闷、忧愁、不满也好，表达快乐、豪情、侠气也好，他一提起笔写下句子的时候，他就开始了将一切梦想化，以一种梦想的最佳方式向这个世界表达。

97、在表达的过程中，他通过梦想的方式文学化了事件、人物、情境，更可以说他通过文学的方式梦想化了甚至可以说诗意化了事件、人物、情境。

98、作者在完成作品的过程就是一个梦想的过程，作者通过这个过程，用文字将现实生活的人事梦想化成了文学式的人事。

99、而读者看到这篇文字，产生读下去的欲望时，是因为读者读到了他的生活，他的枯燥生活在作者的文字下得到了梦想式的呈现，让他感觉在一个梦境中。

100、在这一个梦境中也有他一样的生活，但也有他不一样的生活，使他顿时找到了从他认为枯燥的生活中超越到不一样的生活梦中去。

101、或者他读到与他一样枯燥生活的故事，从而使他更有勇气的梦想着活下去。

102、有的作者是专门写生活的恶的，把生活通过文学的方式梦想化成恶，并且是一种无法抗拒的恶，卡夫卡就专门这样干。

103、但他的作品仍让我们头痛，又放不下。

104、是为什么呢？是他通过文学的方式将生活梦想成了恶，让读者看到了血淋淋的现实，这样血淋淋的经过梦想化处理的现实，使读者如同在一场恶梦中清醒了自己的现实处境。

105、读者在这样的作品面前明白自己的现实处境之后，作品会唤起他对另一种生活的向往或憧憬，从而在恶的梦想式作品面前，他们又被作者无形地带向了另一个梦想。

106、作家在通过作品完成梦想方式的同时，读者再通过读作者的作品完成梦想的方式。

107、同时文学通过作者，不断以梦想化的方式塑造出人类的榜样，从而引领人类思索人生与世界。

108、在创造梦中文学的作家与喜欢读自己梦想作品的作者，有时作家写出的文学作品往往不能被当时的人们认同，而要到多年以后才能获得认可。

109、这到底是谁之过？我想，这应该处决于当时读者梦想读到的文学作品。

110、作者常常是在追求写出自己梦想的作品，而读者却在寻求自己梦想读到的作品，恰恰是读者梦想读到的作品时，这个作者就会马上成为时代的宠儿。

111、而有的作者虽然写出了自己梦想的作品，但他写出的那梦想的作品却不是作者当时寻求梦想读到的作品，那他就会被埋没。

112、多年后又成为人们当时心中梦想读到的作品时，像从泥土中出土的古董一样，让人追随一时。

113、但作为作者，如何做到写出人们永远作为理想读物的经典作品？只有使各个时代的读者能不断产生梦想与想象力量的作品，方为真正的好作品，方为真正的好文学。

114、也只有这样的作者，才配称为伟大的作家。

115、说到底，文学的魅力在哪？文学艺术能够永恒不灭的活力在哪？就是因为文学以梦想的力量让文学家能不断地把梦想与想象的能力倾注于作品中。

116、文学艺术更英明的就是、它们是一种人类共同梦想的方式，是梦想生活、诗意生活的方式，也是人类获得梦想能力与心力的一种共同途径。

117、这就是我对文学追问的结果，也或许是我或许已有前人对文学胆大包天的结论、文学是一种人类共同梦想的方式。

118、文学杂志的伟大意义如果把一个国家比作一个人，食品是长国家肉体的，文化是塑造国家灵魂的。

119、如果食品出现了问题，会危害国家的健康，会使国家病入膏盲。

120、如果文化出现了问题，会导致国家一系列的举措出现问题，甚至整个国民精神出现危机，最终会软弱到成为用自己辛勤的血汗去供奉别国无骨的应声虫，成为一具失去独立、自主、尊严的肥胖僵尸。

121、要使文化、食品在国家静动脉管运行的过程中，不对国家本身造成危害，就得有一个真正安全引导灵魂积极奋发图强的视听文化。

122、为国家未来着想，尤其是出版界、传媒界，必须在维护文化安全因素上把好关，才有利于塑造一个国家的健康灵魂，塑造出一代又一代管理国家、为国家事业作出贡献的卓越英才与大众。

123、为了培养出卓越的英才与大众，实现国家的强大，更为重要的是老师的素质，老师的素质决定了一个国家与民族的素质。

124、一个国家的师魂可以说就是国家的形象，也是国家的影子，更是一代又一代英才与大众成长旁边给奶的“母亲”。

125、用安全的文化与安全的食品培育出一位伟大的、成长英才与大众摇篮边给奶的“母亲”，比为保护国家安全一个重大军事发明重要一万倍。

126、决定文化安全与食品安全生产的在于国家机制。

127、只有具备了文化、食品安全体制意识的国家，才会产生一批又一批决定一个国家强盛与安全的英才与大众。

128、一个国家的健全发展依赖于一个国家的文化、食品的安全。

129、如果国家失去了安全的文化与安全的食品，表面上再富有，也是一个病入膏盲，等待人来盗取来瓜分的国家。

130、一个国家在对文化安全与食品安全的守护上，应该不惜一切代价的把它们作为国策的两个基点牢牢把握住。

131、维护文化与食品的安全，才是维护一个国家安全的基本保证，才是维护一个国家乃至整个民族稳定、独立、自主、持续发展的基础。

132、世界上最厉害的杀人武器叫“精神”与“粮食”。

133、这是最能危害国家安全的。

134、作为把守国家输送文化血液重要管道的卫士之一的杂志编辑每天的工作就是退稿。

135、编辑每天干的工作就是把那些不该发表的文章统统发表了。

136、文学大师可以说百年一遇。

137、杂志每期有那么多页面，要塞满文字，来稿不可能篇篇都是好文章，如果按经典作品的标准去选稿，可以说没有几篇可以发表。

138、但即使这样，杂志还得办下去，杂志的功能就是用来发表扶持培养可能成为大师的作者的。

139、一个民族或一个国家出一个大师，必须得前期投资。

140、不但国家拿着纳税人的钱投资，同时作者们也自己得忍受清贫不断努力。

141、可能有些杂志根本就没有市场，但国家为何不让其破产倒闭？因为用国家与民族的思维考虑，即使赔钱也得把杂志办下去，因为杂志是社会的一种文化气息，一种文化的芳香，这种气息与芳香虽然看上去不能当饭吃当衣穿，如果把一个国家与民族比喻成一个人的话，文化就是它呈现给世界的气质。

142、而这种气质的培养是需要投入的，甚至是花血本的投入，就像我们小时候父母花尽心血把你往学校送，去学弹琴、学跳舞、学画画、学下棋、学唱歌一样。

143、一个人的气质，好像没给你挣什么钱，在生活中，人家对你讨厌或喜欢就会决定人家对你的信任与委托。

144、这些就是由气质决定。

145、而气质又靠你所处的文化背景与人文环境，而杂志恰恰是人文环境组成的一个部分。

146、更可以说杂志是一个国家及其地域的气质的一部分。

147、虽然杂志在每天发表一些本不应该发表的文章，但它在召唤本应该发表的文章出现。

148、哪怕只召唤出一个大师，只召唤出一个为人类写出了无价的不朽作品的大师，以前的付出，付出得再多也是大值特值。

149、对于文学。

150、文学可以说是一个国家及至一个地域的主要文化代表。

151、如今的文学多了很多载体，以致一下出现了很多争议词语。

152、当某杂志成为一座城市文化名片之时，一本杂志，一本文学杂志对一个城市或地区意味着什么。

153、我由于写作，我总能从一本杂志的风格与编这本杂志的编辑老师们的做事行为上，感觉到这个城市及地域的朝气与暮气，清明与腐败，从而考量对一座城市及其某个地域的信任度。

154、我想某些聪明的投资者也会从这方面去着手，毕竟他不会常去那个地方呆着考察。

155、另外更会从关于这个城市及地域的媒介去感觉考量。

156、所以文化代表一个城市及一个地域的气质。

157、而这种文化的代表当然莫过于这个城市的文化媒介。

158、这样，杂志、网络、电视、报纸以及剧院与地标人文建筑的格局都体现了一座城市及一个地域的气质。

159、气质是用钱买不到的，气质需要钱的投入慢慢形成。

160、并且这个形成的过程及其漫长。

161、有时漫长得人没有耐心。

162、一个地域的人文环境是不再生的，不可以复制的。

163、就像一个文学作者的气质一样。

164、有些作品你读后，那作品给不了你什么伟大的思想，更给不了你什么伟大的人生，只不过是让你感觉到一个作家在玩弄技巧的同时给你留下的那种你无法绕开的气质与气息。

165、读它的时候会被那种深深的气息吸引住，更会被作者文字的独特表述而呈现的个性吸引。

166、有些书虽然提供了一种新颖的写作技巧，但那技巧只能够他用一次，我们不能也不可能去复制。

167、即使复制，哪怕复制得再好，也是东施效颦，成为读者的笑话。

168、有些作家的经典著作很难读，主要是他字里行间把那种时代的气质留给了你，让你在那种气质面前如遇到一个令你永不想离开的恋人一样。

169、说到底，作家为什么写作，杂志为什么要办下去，各种传播方式为什么在互相依存、在互相成长、在互相推动，不为别的，都是在为表达个人的气质与集体气质，都在以气质这种形式在显示自己的力量与潜在动力，从而影响一代又一代人成为有气质的人，成为有用的人。

170、文化虽然是建立在前辈大师创造的经典作品上，同时，这种已俗成的人文环境也在召唤文学艺术的进入，而激荡整个国家与民族及整个世界，甚至未来。

171、各种传播文化气质的载体，它们不会互相消灭，而会互相依存，互相组成通向未来的天梯，组合铺成供驶向未来火车的铁轨。

172、一路上呈现着许多不该发表终将被人丢弃的文字作品，又一路给大师的诞生提供着资料与温床，在共同发表着为大师诞生伟大经典作品的资料与史料。

173、所以编辑们说他们每天在退稿，每天在发表着不该发表的作品。

174、编辑们每天在删除丢弃一些无用的不能供未来大师们成长的资料，在留用着发表着让未来大师诞生的具有文学性的史料。

175、无形的建筑王国我们每一个人都有一座无形的看不见的建筑王国。

176、这座建筑王国永远是残缺而不完美的，使得你一辈子不分昼夜在不断地完美修筑它。

177、我们就是这样为它修筑一生。

178、有的永远只在心灵中修筑，从没有让别人看见它的本来面目，而有的通过文字书本或艺术摄影的形式隐藏其中，让我们不断去探秘。

179、更确切的说，它隐藏在文字与艺术形式的森林中，让我们去发现，让我们去想象。

180、使得我们在追寻的过程中去完成自己心灵中那座自己建筑的建筑王国。

181、也就是说，我们在完善别人的建筑王国的同时，其实是在完善自己的建筑王国。

182、而这座无形的建筑到底是什么呢？就是我们自己与社会的灵魂工程。

183、有的无形建筑王国本来是自己个人的灵魂工程，而当个人的灵魂工程通过各种方式展现给这个世界，并得到这个世界人类的认可与赞美，人类自觉或不自觉地把自己构筑的建筑王国灵魂依附在你的无形建筑王国上面，从而慢慢使你的无形建筑王国成为他们共同用心灵的方式来完美的建筑王国，最后达到使一群人或一个民族甚至一个国家都在用心灵来完美你的建筑王国时，你的个人建筑王国，慢慢就成了一个民族甚至一个国家的灵魂工程。

184、一旦经过一个民族或国家的多年努力，一群又一群人不断地把你的无形的建筑王国当做自己的无形的建筑王国打造，最后完美成一个民族或国家无形建筑王国的象征，就会上升到一种文化或宗教，逐渐地你的无形建筑王国就会归于一个民族或国家甚至世界。

185、就如一些伟大经典已成为人类共同的心灵寄托一样。

186、慢慢地，这些无形的建筑王国，这些无形的属于民族及个人心灵的大厦，便寄托于现实。

187、于是供人跪拜的神灵之所随之出现。

188、他们看是祈求神灵庇护，实际上是在祭拜——自己安放自己灵魂的建筑之处。

189、在这个大建筑王国里安放自己的小建筑王国，让自己的小建筑王国成为这个大建筑王国的一部分，让自己也与这个大建筑王国成为一体，但这一切都是无形的。

190、而有形的庙堂只不过是那座每一个人在经年累月修筑完善的大建筑王国一个象征而已。

191、每当我面对《红楼梦》时，我常会追问“红学”怎么形成，人们虽然有多种解释，但都在不约而同地为完善残缺的《红楼梦》而努力。

192、而《红楼梦》在程高本之前后，世人能找到的不管是民间还是官方的，都是些叫《石头记》、附有脂批的残缺抄本。

193、这是由于抄写时的误写还是其他原因？每一个抄本都有异同，都可以认作草稿本。

194、有人极端地否认一百二十回程高本，而程高本可以说也是程高搜罗所有汇校增补出来的，不知什么原因，尤其是后四十回在我的阅读体验里，里面藏有很多曹雪芹的原笔。

195、我说过“作家与学者的真正使命就是不断地提升和升华本民族以及世界的文化，或使一部又一部前人的伪文化经典不断被抛入历史的垃圾堆。

196、或普及一部又一部前人永恒的经典，不断让本民族乃至世界认识。

197、同时让一部又一部更伟大的新的经典不断诞生。

198、”我还说过、“想想古代的文艺作品，除了诗词短章还完整外，其他重要的能称其为伟大的作品，总是有一些留下残缺的遗憾，就如同历史留给我们的废墟一般。

199、面对此种情景，我们所做的只有不断考古寻真。

200、对于历史的器物，有的埋于地下，没被盗贼光顾的也许有完整之物。

201、而关于文字的，却只见残片断简，不被埋于地下的，也被抛至民间，留下的也是断章残页。

202、有时伪作充于其间，让我们这些后来者只有不断考证辨别。

203、为了优秀的传统文化能得到弘扬，只有低下头来，极其小心翼翼地修残补缺，使之‘是真’的完整再现于世，流芳万代。

204、”到写作此文，可以说《红楼梦》已是我心中那座无形的建筑王国中的一部分，缘起就是我在写作一个多年的长篇小说《零乡》，在完成初稿修改几遍后，觉得要怎么使这个主人公看上去很有才能，我想了无数个方案，这一想自然触动了我多年阅读程高本后四十回的一个发现、发现无数曹雪芹原笔藏于其中。

205、又有什么理由不让自己去把发现的曹雪芹文笔挖掘出来。

206、所以也就毫不顾忌“红学”理论束缚，根据自己对曹雪芹创作《红楼梦》的理解与《红楼梦》人物声口的领悟，遂以考古的方式复原再现了出来。

207、没想到这个无意的举动却更使我明白，我们每一个人心灵中的那座无形的建筑王国都是依附在原有的心灵的无形的建筑王国上，与其说是我们在不断独创自己无形的建筑王国，还不如说我们是在不断地传承地修筑着一座早已属于我们，在召唤我们的，属于我们心灵底蕴的建筑王国。

208、我们不断地在这座大建筑王国上添砖加瓦，稳固着它，让它在时间的风雨中永恒不倒，一路让我们恐固原有的，修筑新的，属于我们创造的。

209、我们在不断前行的同时，只有在它打好的基座上不断前进，我们才能完善好自己心灵中那座无形的建筑王国，我们才能实现自己的建筑王国落成在这个大建筑王国之上的梦想，才能不断抵达我们追求了无数代梦寐以求的目的。

210、我们得时刻记住，我们看得见的世界大厦中都是被无数看不见的无形建筑王国支撑着存在的，如果无形的建筑王国倒塌了，那么我们看得见的建筑马上会成为灾难中的废墟。

211、所以说，只要一个民族的文化不灭，只要他们构建的灵魂建筑王国不倒，这个民族就会永远不会走到灭亡的尽头，也更不会软弱。

212、文化对于一个民族的作用却是如此之伟大。

213、如果哪个民族轻视了自己的文化发展，那么它的末日也将从此不远。

214、一个教授说，文艺科技思想有两种原创，一种是在前人留下的文献资料里重新排列出新的思想新的意境，开创了新的文本模式。

215、一种是作者天才式的、原生态地写出有首创性的文本及道出了前人没道出过的观念思想。

216、天才不是天生的材料，是会利用天下的人才留下的所有文化遗产，表述自己天才的思想气质与人格观念的，谓之文艺科技思想天才。

217、而权利上的天才，就是会利用天下的人才，实现自己理想事业的人。

218、如对一片红叶的描述，最初的一个作家写道、那是一片如血的红叶。

219、接着另一个作家见到这句话时，觉得不好，而写道、那是一片如同夕阳中晚霞如血的叶子。

220、接着又一个作家见到这句话时，觉得还不过瘾，而写道、那一片如同夕阳中晚霞的如血红叶，已经往无边的黄昏天际落下去了。

221、这是三个作家对一片红叶的描述，都是一位接一位在前面的基础上进行加工的。

222、他们是在相互影响中创造，还是在“抄袭”？还是在前人的基础上不断提升添加了他们天才悟性的创造？同样，一个作家写作的进步过程，也如同对一片红叶的描述，会经过这三个过程。

223、另外，人类文化的递进发展，也是如此。

224、很多大学问家，他们为了说明一个独创性的观念，或证明一个常理，几乎一辈子去寻求能供他们引经据典的文献资料。

225、而付出几乎一生的代价，怀着给后人书架上添上一本可读的书，增添一个可供参考的文本、惠泽万代的心情，是很多人难以理解的。

226、而天下的文章都存在有对话性、互读性、互文性。

227、不管人家说“抄”也好，骂你不过如此也好，只要我们是为了表达思想观念，传达理念，为了提升本民族及世界的文化品位，写作出了或用资料与文献引经据典地作出了能为人类书架增光添彩的伟大巨著，为自己或世界那座无形看不见的建筑王国添砖加瓦了，就随他们去。

228、——————————————————————作者简介、——————————————————————————————————————……………………………………………………………………………………………………唐国明的书法、鹅毛帖……………………………………………………唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。

229、半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。

230、我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻。

231、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。

232、写天地之得失、强天下之心力。

233、我被一切改写，我在改写一切。

234、力定乾坤，理安天下。

235、万有在增减变化，而不在生灭。

236、宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。

237、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。

238、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

239、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。

240、…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………唐国明说过、续写《红楼梦》一万年也没有意义………………………………………………………………………………唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原、第81至100回》。

241、在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原、第81至100回》，而合成了这个前后语言风格统脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——《再现曹雪芹百回红楼梦》(原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》)。

242、————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————唐国明是谁——一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人。

243、一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人。

244、一个胸怀惠泽天下、造福万代。

245、与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子。

246、一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子。

247、一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者。

248、一个喊出力定乾坤、理安天下，我是流传千古的无用之王的鹅毛诗人。

249、一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。

250、…………………………………………………………………………体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/实事求是改造现实命运，修德安和天下读万卷书，究天人之际，通古今之变/行万里路，穷天地之理，成一家之言——————————————————————————————————————————————————………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………唐国明，男，汉族，半途哲人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流公子、自由古体诗人、明月清风中人，湖南省作家协会会员，一个现居长沙，融俗人、诗人、哲人于一体，集文学家、哲学家、红学家于一身，开创考古复原再现曹雪芹文笔、鹅毛诗、半途主义、诗意流的著名作家、学者。

1、文学是人类共有的灵魂——著名作家唐国明咋如此宣告天下(提醒、本篇正文的内容从下面的第5张图片下开始)————————————————————————————————主张把思想穿在身上，成作家的山里娃唐国明说、尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。

1、文学是人类共有的灵魂——著名作家唐国明咋如此宣告天下(提醒、本篇正文的内容从下面的第5张图片下开始)————————————————————————————————主张把思想穿在身上，成作家的山里娃唐国明说、尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。

1、文学是人类共有的灵魂——著名作家唐国明咋如此宣告天下(提醒、本篇正文的内容从下面的第5张图片下开始)————————————————————————————————主张把思想穿在身上，成作家的山里娃唐国明说、尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。

1、就是那个著名的召唤萨尔的任务我现在做到第3步了,灵魂之语就是卡舒尔宗母让我去找沃舒古的克乌雷可是我在地图上和插件显示的地点,都找不到NPC请问下怎么才能和克乌雷对话?。

2、99我吧有人做过没??。

3、要进到从那个大石头山北面进到山里面把束缚克乌雷的怪物杀掉才能对�。

4、4楼的是我亲哥哥，爱死你了�。

5、正确答案、克乌雷在大石头的北面山洞进去,走到底杀5个束缚怪后对话.。

6、死后尸体掉进洞里灵魂换跑 搞什飞机 整了我一天没能上的去 上去还还在懂 真不知道 GM 搞什么飞机 耽误了我一天没能玩 老火。

7、我也是不能上去郁闷。

8、太感谢了~。

9、爱你哦偶爱死你捏。

10、你们是怎么知道的哦 谢谢。

11、感谢发贴人和回答的..我也找半天了。

1、就是那个著名的召唤萨尔的任务我现在做到第3步了,灵魂之语就是卡舒尔宗母让我去找沃舒古的克乌雷可是我在地图上和插件显示的地点,都找不到NPC请问下怎么才能和克乌雷对话?。

1、纳格兰位置来到纳格兰的图中位置。。

2、接取任务和NPC纳格兰先祖之地的卡舒尔宗母对话接取任务。。

3、来到沃舒古洞穴接着速驾来到图中位置沃舒古洞穴。。

4、完成任务在沃舒古洞穴深处找到克乌雷对话即可完成任务薪物耍三佛。。

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