孔子生平事迹简介100字(关于孔子的资料简介)

木心给弟子们讲文学史。孔子，名丘，字仲尼，鲁国曲阜人。他的祖先本是宋国贵族，父亲做了鲁国的大夫，才归为鲁国人。孔丘本人，“少也贱”，做过仓库管理员，放过牛羊，充当过吹鼓手。说这些，并非笑话他，而是说明他头脑很实际。孔丘想塑造人，却把人扭曲得不是人。孔子不足以称哲学家。他奇在内心复杂固执，智商很高，精通文学、音乐，讲究吃穿。食不厌精，脍不厌细，割不正不食，君子死不免冠，君子远庖厨，秋穿什么皮衣，冬穿什么麂皮。如果仔细分析他的心理，将是一篇极有意思的宏文。孔丘自称“述而不作”，不是作家，至少不是专业作家。孔丘的代表作是《论语》，是对话录，由他的学生记录整理的。《论语》的文学性极高妙，语言准确简练，形象生动丰富，记述客观全面。整本《论语》，几乎是精练的散文诗。四书中，我最喜欢《论语》。木心说了如下几个意思。第一，孔子做人做事很实际，能够认清自己的处境。孔子从小跟着妈妈颜徵在长大，住在颜家巷，姓颜。后来的学生颜路和颜回都是他的娘家亲戚。颜徵在临终前告诉颜丘，你姓孔，你爸叫孔纥。当时孔纥已经去世了，孔子找到孔家人，认祖归宗，姓了孔。然后进入季氏的家里干活，不怨天，不尤人，脚踏实地，勤奋好学，从底层一步步进入上流社会。第二，孔子“想要塑造人，却把人扭曲的不是人”，这是针对道家提倡的“自然”而言的。孔子用礼乐塑造人，就是要把所有的“野人”和“鄙人”都塑造成文明人，塑造成文质彬彬的人。康德说，文明人就是会演戏的人。余秋雨说，孔子提倡的礼仪其实就是一种戏剧学上的表演。阿城说，高等级的人类跟动物的唯一区别，就是人类学会了很多抑制身上动物性的技能，表现在外观上，就是掩饰，比如衣冠楚楚，比如面带微笑，比如文明用语，等等。第三，孔子不是哲学家。他既不像当时社会流行的那样讨论怪力乱神，也不像老子一样讨论形而上的话题。他关注的只是世俗人生，关注人要怎么活着，要怎么好好活着。贫贱怎么活，富贵又怎么活。怎么在条件允许的范围内吃好穿好睡好，闲暇之余听听音乐，读读书，写写字，找朋友聊聊天，把自己拥有的知识毫无保留地传授给学生们。第四，木心非常喜欢记录孔子言行的《论语》，因为《论语》的文学性非常高，简略，生动，客观。兹摘若干如下。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？君子务本，本立而道生。吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？行有余力，则以学文。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。学而不厌，诲人不倦。自行束脩以上，吾未尝无诲焉。子在齐闻《韶》，三月不知肉味。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。......木心把一生都献给了艺术，他没有结婚，也没什么朋友，深居简出，遗世独立。木心有慧根，有天赋，有识见，他的文学素养是相当高的。他的艺术才能得到了很多人推崇。梁文道：木心的作品，好读难懂，难懂易记，引人一字一字地读下去，铭入脑海，可堪咀嚼，可堪回味。他的“火焰”，清凉温润，凌厉峻拔，句句识见，有如冰山，阳光下的一角已经闪亮刺眼，未经道出的深意，深不可测。陈丹青：木心先生自身的气质、禀赋，落在任何时代都会出类拔萃。所有用汉语写作的人，都应该读读木心。木心说话，清晰、扼要、深沉、脱略。他是个绅士，老成，风趣，优雅。跟木心厮混太久，很难清理他对我的影响。但他使我渐渐洗去一点野蛮的根性，使我明白作文说话的分寸。阿城：木心的成就在散文、诗歌与随笔，在贯通中西方面，当代中国作家没有一个能超过他。这套《文学回忆录》介绍给大家，喜欢的朋友可以买一套看看，点击下方链接即可直接购买。

【儿童成语故事---人物篇】让孩子每天了解一个历史人物小故事。【韦编三绝】一、历史人物孔子【孔子姓氏】孔子是我们中国古时候伟大的教育家。春秋时期人。关于他的姓氏和名字，大家有必要了解下。子姓，孔氏，名丘，字仲尼。也就是说他姓“子”，这是他先祖的姓，后来由这个“子”姓衍生出很多“氏”，孔氏就是其中一个子，所以我们后人都称孔子，这里孔子的“子”是后人对他的一种尊称。【故事】孔子生活的春秋时期，书主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。孔子晚年喜爱读《易经》这样的古书，像《易》这样的书是很难理解的，加上它是由许许多多竹简编连起来的，因此很繁重。孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读夹读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚他说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”【出处】《史记.孔子世家》孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”【释义】“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻苦勤奋。【孔子名言】子曰：三人行必有我师焉。子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：敏而好学，不耻下问。吾十五而志与学,三十而立,四十不惑,五十而天命,六十耳顺,七十而从心所欲不逾矩。#孔子的简介100字#

开局战名将(02)。孔子一亮相，华夏人全被震惊了，全在互相询问孔子是谁。紧接着，直播屏幕上给出孔子的资料介绍：圣人儒教学派创始人等头衔，赢出来瞬间震惊全球。这张卡牌简直是必杀！李舜臣搭档孔子别说打华夏了，单挑全球都没问题。可你懵了，咱就是说孔子什么时候成了泡菜人了，难道赢多了还能篡改历史的？随后你顶着恐怖的压力，一挥手开始随机卡牌。随后6张主将卡出现了，自挂眉山崇祯帝末代皇帝溥仪、明末都市袁崇焕、闯王李自成、30年不上朝万历帝木匠皇帝朱尤孝，你忍不住苦笑这是什么垃圾卡牌？虽然你是唯一懂历史的，可是这6人里全是坑！想了会你选择了自挂眉山崇祯帝，这是明朝最后一个皇帝能力是有的，但空有一腔报复却回天乏力。只要搭档一个强力副将，打泡菜简直小意思。随着你一挥手，6张副将卡紧接着出现：诸葛亮、姜子牙、张居正、于谦、老子鬼谷子。女人都傻了，6张全都是神卡。按理说优先选诸葛亮或者姜子牙的，但你最终选择鬼谷子，连张仪、苏秦都是鬼谷子的学生。这个阵容值得期待。最后决战正式开始，半空中被清出一个很大的战场，最后双方军队出力，正副将更是从历史长河中被短暂复活，出现在了战场中。可所有人都没想到，开战的瞬间，泡菜主将李舜臣一看到崇祯帝突然直接放弃抵抗，扑通一声跪在战场上疯狂磕头：这怎么可能？只有你才知道，在明朝李顺臣带领的泡菜可是蜀国，甚至高深莫测鬼谷子都不需要出手。一个崇祯帝就吓死了，李舜臣一看泡菜就要输了，关键时刻泡菜选手补不成，啪的一声拍出一张特殊卡牌认爹牌。使用后，可以随机召唤别国的一张卡牌帮忙。大家愣了一下，心想这卡牌也太泡菜了。下一秒，樱花的丰成秀吉就被成功召唤出来加入战场，顿时全球震惊。这张卡牌可是排名前三帝王卡牌，曾帮助樱花造成了20连胜号称20人斩。这下自信瞬间来了。Nice！而紧接着得到提示是为了保持战场相对公平。可以随机抽取一张华夏人物卡牌，这张卡牌是随机的也不知道是什么。紧急的哗啦一声，一张帝王卡刘秀出现了，华夏民众是骂声一片，因为他们压根没有听说过这个帝王，肯定是哪个不入流的戏狗。然后大家万万没想到，双方阵型一摆开，泡菜那边却连一分钟都坚持不住。因为下一秒战场上晴空万里，天气却突然落下了陨石，刘秀自带陨石天降棒，更是给对方毁灭一击，全世界人都傻眼了。华夏之前可是连输十二场，国民都快成傻子了。为什么这场猛成这样，所有人都以为这只是巧合，却不知道你上知天文下知地，熟知读五千年历史。眼看着一场陨石雨就要团灭了樱花。泡菜联军慌了，赶紧拿出了压箱底的卡牌强制外援卡，可以强制抽取盟国一张将军卡加入战场，并且本场国战奖成也会上浮十倍。本来割让一半国土，现在就要割让十倍的国土面积，生死就看这一把了。随着泡菜选手谱不成一声低喝，强制外援卡消失，瞬间一个拖着烟斗穿着军装，戴着墨镜的男人凭空悬浮在头顶，全场哗然。全世界都沸腾了，居然是漂亮五星上将迈克阿瑟，除了华夏其他国家历史还是完整保存的。谁都知道迈克阿瑟率领的，可是一支现代化的军队，那枪林弹雨火炮轰炸，对面华夏古代大军根本顶不住。顿时间华夏人都淹巴了，局势瞬间逆转，你也忍不住皱眉，这种场面哪怕是神仙鬼谷子逆转不了。双方军队一接触华夏大军兵败如山倒，对面的樱花泡菜漂亮联军中，麦克阿瑟已经喊出圣诞节前摆平一切的口号。然而关键时刻，猛地一把拍在桌上，一张特殊卡牌羁绊卡。使用卡牌后会随机召唤一张跟敌方卡牌拥有羁绊的将军卡牌。这是之前战胜时奖励的，此刻拍出来后居然没有引起任何反响，自己人看不起敌人，更是不屑一顾，可你却是微微一笑。随后羁绊卡牌消失，头顶浮现出了一道虚幻的人影，在人影身边雕刻了一行字：谁能横刀立马，唯我彭大将军。卧槽你震惊了！这把稳赢了。果然羁绊卡一出，进入战场后，别看带领的士兵装备不怎么样，但是作战韧性极强。军令如山尤其擅长游击战法，在全球直播的画面中，整个战场就像是包饺子一样，很快就把樱花泡菜和漂亮联军给歼灭。整个过程发生太快，直到提示战斗结束，大家都没反应过来，华夏赢下搏战全民力量增加30%，寿命增加50%，国土面积扩大5倍，战败就惨了。因为这是一场史无前例庞大的搏战，惩罚堪称历史最苦。樱花和泡菜差点就灭国了，各自只剩下了一座小岛。而你听到奖励人都傻了，华夏民众居然不奖励智慧或者记忆力，真是服了。然而还没等你高兴，世界各国为了遏制华夏崛起，居然联手使用了强制混战卡，使用后将会进行全球车轮战，每个国家随机挑选一名历史人物进行混战。华夏民众顿时欲哭无泪，全在骂其他国家不要脸。明摆是想毁灭华夏。

对话Chat GPT：《论语》主要内容简介【感觉这种简单快速的学习模式挺好的，概括能力很不错。文科普通工作的就业会越来越难。一般文科大学生都未必能总结概括成这样】《论语》是中国古代儒家经典之一，记录了儒家学派创始人孔子及其弟子的言行和思想。《论语》一书由孔子的学生及其弟子记录，共收录孔子及其门徒的言行，包括孔子的思想、教诲、行为、言语等，被誉为中国古代文化的瑰宝，对后世的影响深远。主要内容包括以下几个方面：1仁德教育：《论语》强调仁德教育的重要性，认为“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，提倡“以礼治国”。2学习和修养：《论语》主张学习和修身齐家，认为“学而时习之，不亦说乎”，“君子务本，本立而道生”。3政治和国家：《论语》对政治和国家也有重要的论述，主张君子治国，提倡君子之道，强调仁政、民本、德治等理念。4道德和人性：《论语》强调道德和人性，认为“为政以德，譬如北辰”，“人之初性本善”，提倡诚信、正义、自律等品德。5教育和师德：《论语》对教育和师德也有深刻论述，主张师者，传道授业解惑也，提倡师德高尚、教育有方。总的来说，《论语》是一部集思想、人文、哲学于一体的经典之作，对中国思想文化和政治制度的发展产生了重要的影响。

#头条创作挑战赛# 孔子和牛顿谁为人类文明社会做的贡献大？孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家，儒家学派创始人，被我国历代统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。孔子的主要贡献，是他开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。这是孔子在我国公元前841年前没有文字史料的历史条件下，首开先河把上古文化和文明传承下来的第一人。孔子作的《易传》由《易》的“筮占”功能转变到《易》的“德义”层面上来，其中的“穷则变，变则通，通则久”、“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”等观念已成为人类“求变向上”的思想基础和中国哲学的宝贵财富，是中国哲学之源。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。其思想对中国和世界都有深远的影响，被列为“世界十大文化名人”之首。牛顿是英国著名的物理学家，百科全书式的“全才”。牛顿是人类科学史上的一位伟人，一生科学贡献卓越，他在力学成就、数学成就、光学成就、热学成就、天文成就等多学科领域被公认为有史以来最有影响力的科学家之一，也是科学革命的关键人物，对世界有着巨大的贡献！ 他是近代科学的鼻祖， 开拓了向科学进军的新纪元。在《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，艾萨克·牛顿名列第2位，仅次于穆罕默德。书中指出：在牛顿诞生后的数百年里，人们的生活方式发现了翻天覆地的变化，而这些变化大都是基于牛顿的理论和发现。经过几个世纪的时间和实践证明，牛顿的创造为大家的研究、计算提供了很好的方法、思路和工具，让数学家、科学家、工程师们大大提高了工作效率和深度，这些无疑是无价之宝。这位17世纪的百科全书式奇才至今依然深深影响着现代世界。说到孔子和牛顿谁为人类文明社会做的贡献大？因为孔子和牛顿为人类文明社会所作出贡献的侧重点不一样，孔子研究的贡献点是社会科学领域，主要反映是在精神文明方面对人类社会的伟大贡献。而牛顿研究的贡献点则是自然科学领域，主要是体现在物质文明方面对人类社会的伟大贡献。当然如果要问谁对世界的发展更有意义的话，不容置疑，牛顿比孔子更是当之无愧的贡献更大，影响更深远！#孔子的简介100字#

我了解的孔子孔子姓孔，名丘，字仲尼。孔子是春秋后期鲁国人，孔子出身下层贵族幼年丧父，家道中落，孔子和母亲过着清贫的生活，大约七八岁的时候，孔子为了家庭的生计，不得不去做一些农活。在15岁的时候，孔子做出了他人生中一个非常重要的决定，就是立志发奋学习。大概在20岁的时候，孔子为了生活去鲁国担任小史。到了30岁左右的时候，孔子开始收徒办学，尝尝与学生讨论政治和社会的问题。到了50岁的时候，孔子终于实现了自己的政治抱负，在鲁国从政，没有过多长时间，此便认清些贵族的统治者是不能允许孔子彻底实现自己的政治主张的。于是倍感失望，便带领着弟子离开鲁，开始周游列国。在孔子周游列国的14年中，他宣扬着自己的政治主张。但是没有被各国采纳。在68岁时孔子回到家乡，开始全力从事教育文化事业，整理编定典籍。73岁时孔子去世。总结一下孔子在历史上的贡献主要集中在哪些方面。首先孔子在思想方面，其次教育方面都有很大的贡献。孔子是中国古代著名的大思想家，大教育家，也是儒家学派的创始人。孔子的学被弟子整理在《论语》这本书里。儒家学说成为封建统治者的正统思想，在中国传统文化中占有重要的地位。对后世影响极其深远。那孔子的核心思想是什么呢是人呢？一个字那就是仁。那什么是人仁呢？我们来看下面的三组材料：学生樊迟问仁， 孔仁回答他说人就是爱人。就是把人放在一切事物的首位。比如在灾难发生的时候，首先去关注人的生命安全，再关注财务的状况。学生子贡问仁，孔子回答他说，己欲立而立人己欲达而达。对于你想要的，你想要得到的东西，但别人也会想要，想要得到，那自然就要去帮助别人得到。学生仲弓问仁，孔子他说，己所不欲，勿施于人。对于你不想要的，不愿去做的事情，别人也不想要，所以不应该强加于别人。通过这三则材料我们发现仁指的就是有爱心，有同情心，什么事都要推己及人心，将心比心。孔子这种人的思想包含着对人的尊重，还有关怀。孔子也把人视作处理人和人之间关系的最高行为准则，以及道德规范。孔子认为每个人都以此为标准，做到仁。定能够修身立己，然后一步步从，然后再一步步推广到自己的家庭，在治国平天下，从而构建一个和谐美好的社会。孔子的政治主张是什么呢？了解一下这组材料，为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。孔认为国君于万人之上，应该注重自己的德行修养，对百姓做出表率，就像北极星一样，它自己在那里不动，但是众星都围绕着他。为政以德，体现了孔子的政治主张是以德治国。来看另外一个故事，孔子和弟子路过泰山脚下，看到一个妇人正在一座墓碑前悲伤的哭泣，孔子派弟子前去问是为什么？妇人回答她说：我的公公被老虎咬死了，我的丈夫也被老虎咬死了，现今我的儿子又死了。孔孑只问她为什么不离开这里，她说因为这里没有残暴的政治呀！孔子于是对弟子发出了这样一句感叹，苛政猛于虎也。苛刻残暴的政令是比老虎还要可怕的事情啊。所以我们看到孔子在政治上是反对苛政，主张实行德正。他认为主张实行德政才能使人民真正的心悦诚服，社会才能真正稳定。通过对问仁，体现了孔子对不同学生的不同教法。樊迟进入孔子师门比较晚，求知心切但学问不高，因此，对樊迟提出的一系列问题，孔子给予他的回答都是，很少有抽象概括的，都是非常具体的，有针对性的解释给他听。子贡他比较好高骛远，他关注很远的事情，想成为尧舜那样的圣人。孔仁便教导他，他要先从眼前做起，要先去关注身边的人。仲弓就是冉庸孔子曾经评价她的德行是可以做一国之君的。这是及高的评价，因此，孔子对他也提出了比较完备的要求。通过对比可以来总结一下孔子的教育思想是就是因材施教。面对不同情况要有针对性的进行教学。

教育学家——专题1 教育学的萌芽阶段人物1:孔子人物简介：孔子（公元前551～公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始者，儒学教育理论的奠基人。其教育思想主要体现在《论语》一书中。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它记录了孔子及其弟子平时的言行。孔子晚年修订“六经”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。主要思想：1.孔子学说的核心是“仁”和“礼”孔子主张以“礼”为道德规范，以“仁”为最最高道德准则，提倡立志、克己、力行、中庸、内省、改过。2.论教育的社会作用“庶、富、教”的论述反映了孔子关于教育与经济发展关系的思想。孔子认为庶(人口)、富(财富)和教(教育)是立国的三个要素。庶与富是实施教育的先决条件，只有在庶与富的基础上开展教育,才会取得社会成效。3.教育对象上主张“有教无类”“有教无类”本来的意思是:不分贵贱、贫富和种族，人人都可以入学受教育。孔子实行“有教无类”的方针，广泛地接纳学生。他说:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”只要本人有学习的愿望，主动奉送10条干肉以履行师生见面礼，就可以成为他的弟子。4.论教育内容孔子重视古代文化的继承和整理,编纂《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》作为教材,奠定了儒家教育内容的基础。在孔子的整个教育中,道德教育居于首要地位。然而，道德教育并没有专设学科，而是把道德教育的要求贯穿到文化知识学科中。孔子“述而不作,信而好古”，《述而》中提到“子以四教:文、行、忠、信”，这也是孔子所主张的学习内容的四个方面。孔子的教学内容偏重社会人事，偏重文事，轻视科技与生产劳动。5.论教学原则与方法(1)启发诱导。孔子曾说过:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家，比古希腊教育家苏格拉底提出的“产婆术”早几十年。(2)因材施教。孔子是我国历史上首倡因材施教的教育家。孔子因材施教的前提是承认学生间的个体差异,并了解学生特点，在了解的基础上有针对性地进行教育。(3)学、思、行相结合。即学思并重。“学而不思贝刘罔，思而不学则殆”，孔子强调学习知识要“学以致用”。另外，孔子把学习过程概括为“学—思—行”(也有说法认为是“学—思—习—行”)的统一过程。(4)温故知新。“温故而知新，可以为师矣。”6.孔子的教育名言“求也退,故进之；由也兼人，故退之。”“其身正,不令而行；其身不正，虽令不从。”“视其所以，观其所由，察其所安。”

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