生根活佛是第几次转世(生根活佛公众号)

生根活佛法语。从外在看内在，从别人看自己。透过观察别人，才能认识真正的自己。你看到别人的缺点，说明你还没看到自己的缺点。你看到别人的优点，说明你自己已经具备那些优点。你总说别人的坏话，说明你自己比别人还差。你从别人身上看到的，其实是你自己。你是什么样的人，就会认为别人是什么样。你能成全别人的部分，就是你能成全自己的部分。你不能容忍他人的部分，就是不能容忍自己的部分。一个神经不正常的人，他所看到的人都是不正常。一个道德不好的人，就会怀疑别人的道德。一个对别人不忠诚的人，也会怀疑别人对他的忠诚。老遇到坏人的人，自己也有不对的部分。老遇到讨厌事的人，往往是令人讨厌的人。喜欢挑他人毛病的人，其实自己才是最有毛病。一个真正良善的人，不管你对他怎么样，他显现出来的就只会是平和、良善，因为他就是那样的人。一个不信任自己的人，就很难信任别人。一个不会尊重自己的人，就很难尊重别人。一个不能照亮自己，就不可能照亮别人。你约束别人，实际上，你在约束自己。如果你帮助别人，别人也会帮助你。#传递正能量 #智慧人生 #传统文化 #每日书摘 #人性#生根活佛简介#

【活佛转世制度——出现在藏区的社会性基础！】一般来说，解读活佛转世有两个角度，一是宗教层面，一是政治层面。今天这两个层面咱都不聊，讲讲在这两个层面之下，更底层的社会性逻辑。解析西藏出现活佛转世这个独有的现象，一般来说都归咎于宗教与政治的双重作用，但世界上拥有全民信教的社会基础，以及教权庞大的地区并不少见，但却只有西藏孕育出了转世制度。西藏一定会有一种区别与其他地方的特点，才能支撑起一个独有领袖遴选制度的出现。这个问题长久以来一直困扰着我，直到我看到了四川大学人类学教授陈波老师的讲座《人类学家眼中的西藏》。陈波老师一上来并没有直接讲转世制度的出现，而是聊了一个很有意思的现象——西藏地区男女比例的问题。从历次全国人口普查的数据上看，藏区有个非常明显的特点，女孩子的比例略多于男孩子，这在全国的省份中几乎是独有的现象。随后，他对这一现象进行了解析，结论是藏区女性在家族继承方面与男子拥有相等的权利，甚至更有优势。陈波教授用一个长达二十年的观察案例来进行了说明，在这家庭中三个男娃子，一个出家做了喇嘛，另外两个分别入赘去了别人家，全都丧失了家族继承权，但家族继承并没有因此断绝，家里的女孩子用招婿的方式实现了传承。双系继承的方式显而易见地提高了妇女的地位，让男性在家庭组织中没有那么大的权重，尤其是在继承权的领域。这种社会模型的第一个优点，便是保证了男孩子出家，没有那么高的抗性，为藏区佛教的大面积推广提供了便利，同时也为活佛转世制度的出现，提供了社会性的基础。可能有人会质疑，家里出个活佛这可是万人敬仰的好事儿，虽然孩子本人丧失了传宗接代的权利，但出过大活佛的家族都成了贵族，尤其是出过班禅、达赖的家族，都成了良田遍地的顶级贵族，还有专用称谓以示敬意。那么这个超大型baff加成是不是深受所有家族的追捧呢？似乎也不完全是！！陈波老师在讲座里举了两个例子，来说明父系传承背景下活佛转世实施的困境。第一个是洛域，也就是尼泊尔北部靠近西藏的边境地区。当地噶饶寺的噶饶活佛在1958年圆寂后，寺院认定了当地一个贵族家庭的孩子为转世灵童。但这个家族其他男孩子都已夭折，家里的女主人也已经去世，也就说这孩子是家里唯一的继承者。于是孩子的父亲坚决不同意儿子出家去做活佛，噶饶寺的尼僧（噶饶寺是尼寺）也没办法，总不能把孩子绑架回寺里吧。所以，她们只能不断地去孩子家里哀求。孩子的父亲感觉不保险，便把孩子送到洛域王宫里面，避免噶饶寺的尼僧找到他。但很快父亲还是觉得不够安全，又把孩子送到尼泊尔人办的学校里，不让他接触藏文，而是学尼泊尔语、英语和数学。于是这位第七世噶饶活佛便在文化层面上被隔绝了起来。要知道，一个寺院没有根本上师是很惨的事情，这意味着信众的流失和供奉的稀少。无可奈何的尼僧们只能去求孩子的父亲，请他写个字据说明，“你的孩子是我们的活佛，可你不允许他到寺里坐床。”这样的话，寺里可以去请别的活佛来做根本上师。最终噶饶寺被迫改宗，成了另外一座主巴噶举派寺院的属寺。这个例子可以说明，当宗教力量没有那么强势，世俗政权又不能补充的情况下，采用父系传承的地区，要把一个男孩子从家里带走，可能会遇到相当大的抗性。洛域王室没有那么大的权威，我们来看一个有权威政权下的案例。清朝时，内蒙奈曼旗有个寺院的活佛圆寂，经过一番寻访后，认定了一个叫罗布桑的孩子，可他是家里唯一的男孩。最后奈曼旗主托人找到清朝皇帝，清朝皇帝当然有足够的权威，他派热河副都统去奈曼传口谕，让把孩子交出来，否则就治罪。从上述两个例子可以看出来，父系传承对转世制度有明显的抗性，要知道洛域的活佛转世已推行了几百年，但父系传承依旧会阻扰转世制度的运行。所以，在实施父系传承的地区，是不可能孕育出活佛转世制度的！说实话，很长时间以来我都不知道，我甚至都不知道人类学这个学科到底是研究什么的。在听了陈波老师讲座后，我才知道人类学是研究人类社会最底层的逻辑。就拿活佛转世这个例子来说，是因为有了藏区双系传承的社会基础，再加上宗教和政治的双重作用，才萌生了这个独特的领袖继承制度。至此，长期困扰我的转世制度为什么在藏区出现，算是有了一个完满的答案，至少在我看来，这是个合乎逻辑的答案。#活佛转世##西藏#

穷人和富人之间有十二种区别作者：生根活佛第一，时间就是金钱。穷人不惜时间，富人珍惜时间。第二，人脉就是财富。穷人先去做事，富人先去做人。第三，目标就是财路。穷人盲目奋斗，富人确定目标。第四，坚持才能成功。穷人容易放弃，富人坚持到底。第五，抓紧才能实现。穷人做事拖延，富人做事抓紧。第六，知道因果是福。穷人不守因果，富人遵守因果。第七，认错就是勇气。穷人不认错误，富人认错就改。第八，责任就是方向。穷人不负责任，富人认真责任。第九，激情就是活力。穷人缺乏激情，富人充满激情。第十，性格就是命运。穷人性格顽固，富人性格活跃。第十一，感恩就是运气。穷人怨天尤人，富人感恩天地。第十二，宽容就是力量，穷人斤斤计较，富人宽恕别人。#智慧人生 #每日书摘 #修行 #财富#生活感悟#生根活佛简介#

我们内心既有明慧光明，又有无明黑暗。烦恼强盛时，内心就阴暗、烦躁；烦恼淡泊时，内心就清明、安然。不经过修行，绝大部分的状态是混浊的，修行就是让自己内心清明的状态越来越多，直至永无黑暗、永不烦恼。 ​​​文/生根活佛 ​​​【象雄本源-生根文化】

一个和尚在短短的六年时间里，帮助过200多个女人生下孩子。无论是四五十岁的中年妇女，还是一二十岁的懵懂少女，他来者不拒，只为让她们能够生下宝宝。人们还称其为“活佛”。他叫吴兵，1975年出生在江苏南通的小村庄。他从小就很聪明，智商很高。年轻时就职外贸行业工厂的总裁，赚的盆丰钵满，同时也拥有一个温柔美丽的妻子，是身边人都羡慕的神仙眷侣。过着幸福且富足的生活，可谓是真正的人生赢家。但吴兵和他的妻子是属于近亲结婚，虽然平常看起来一切都很完美，但因为妻子的怀孕，一件不得不面对的事情迎面而来。所有人都知道，近亲结合所生的孩子，身体有很大概率会产生各种大小不一的缺陷。为此吴兵整日忧心忡忡，夜不能寐，生怕孩子生下来有缺陷或者疾病。因为太过担心，所以吴兵来到寺庙祈福，他祈祷“只要孩子生下来健健康康，我愿意在五十岁之后皈依佛门，为孩子祈福”。几个月后，一个可爱并且健健康康的小姑娘来到了他们夫妻俩面前。根据故事的发展，他们本该过上幸福的生活，但天不遂人愿，吴兵和他的妻子因感情不合而分道扬镳。吴兵因成日面对商场尔虞我诈的环境和感情不和的妻子，从而看破红尘，最终决定安顿好女儿后，提前完成对佛祖的诺言，剃度修行。他选择在普贤寺修行，法号道禄，远离世间的各种纷扰。每天清心寡欲，无欲无求，念念佛经，吃吃斋饭，拥有了一段清净自然的美好时光。在此期间，道禄发现，来到寺庙里祈福的人中，绝大多数都是女人，其中来给自己未出生孩子超度的数量达到了百分之九十之多。道禄看着一个个摆放的牌位，都是一个个鲜活的小生命时，于心不忍。于是，道禄想要挽救这些孩子，他开始在网络上发布言论和自己的联系方式。凡是有不得已的苦衷或者不想堕胎但无法抚养孩子的女性，都可以联系自己，自己可以出钱出力，照顾这些孩子。并且，妈妈们每年可以来看望孩子两次，到孩子18岁时，必须跟其相认，到时孩子可以自己决定去留。当然，如果有一天有能力抚养孩子了，也可以随时过来接回孩子。这个言论一经发出，道禄每天都会接收到各种各样的讯息，短短半年内就有六七十个孕妈妈联系找到他。而他也渐渐为此忙碌奔波起来......这些孕妈妈里，年龄最大的有47岁的中年妇女，年龄最小的也有16岁的懵懂学生妹。无论是创业者、上班族还是学生，道禄统统全部接纳，不会区别对待。道禄为他们承担从入院，产检再到产后恢复等所有大大小小的费用，真是做到了“好人做到底，送佛送到西”这句话。随着道禄的名气越来越响，来找他帮助的人日益增加，道禄就把原来给女儿准备的别墅改成了救助站，为了给孕妇和孩子们提供更舒适的生活环境，并为其改名为“护生小居”。每日的清晨，道禄都会穿着一身朴素的僧袍，穿梭在小巷为孩子们买早点，一群人吃喝完道禄收拾后又要给一些刚出生的宝宝喂奶、换尿不湿。在所有的孩子眼里，道禄真的算是一个超级奶爸了，无论是生病、打疫苗、上学等等的生活琐事，都要兼顾。道禄用自己的实际行动告诉了我们，什么叫济世救人，慈悲为怀。但因为那时很多人对道禄并不了解，医院的医生看到他每次都带不同的女人产检、手术。很多都认为他是个花和尚，到处诱骗女人和他生孩子。因此，他被很多医院拉入黑名单。只要是穿着僧袍的人来，都概不办理住院手续。他所在的寺庙也因为这个原因将他驱逐。但即使这样，道禄表示自己从未后悔，无论别人怎样评价，自己问心无愧。道禄后来找到了一个破败的寺庙安身，自立门户，依旧济世救人。有网友说，假的寺庙，容不下真的佛。但也有人表示，救助一个孩子，不仅仅是小时候的吃喝拉撒，还有各种教育问题，不能救人一时毁人一世。对于道禄做法的对与错我没有办法评价，从他的角度出发只是想要这些孩子健康的活下来，看一看大千世界。那么，你对道禄的做法有什么看法呢？

102岁的在世活佛

开元-生根

我所了解到的生根活佛（作者：森林之水）首先，我把生根活佛看作是一个知己，一个可以完全信赖的朋友，一个博学多才的智者，一个风趣幽默的长者，一个乐于助人的好人，一个正义和善良的化身，一个哲学家，一个国学大师，一个不怕困难、勇敢、坚强、打不垮的精神领袖，最后才是一个令人敬仰的出家人。几年的时间，我见到他最多的表情是“微笑”，听他讲最多的话是“好的”，“谢谢”，看到他最多的神情是“全神贯注的聆听每一个人的倾诉”，跟他在一起时，他的电话铃声不时在响起、他的信息提示音也不时在响起，他总是尽量听你把话说完，再接电话，信息只有在没人跟他说话时才去回复。正如他尊重每一个人一样，见了他的人都很喜欢跟他多聊几句，都非常尊重他，他的平易近人，温文尔雅，和总是面带微笑，让大多数见到他的人，把心中所遇的不愉快瞬间缓解，他讲求科学，不搞迷信，追求真理，不蛊惑众生，他解答完你的问题后，总是再讲一个跟解答问题相关的，真实事件、故事等等、这常常让问询者豁然开朗。每次与他见面后，临别之时望着他高大而又疲惫身躯渐渐走远，心理总是感觉酸酸的，令人心疼，他太累了，每天接听无数国际国内弟子的电话，解答无数问题，还要写书、写微博、写博客、写微信、回复弟子的微信、短信、还肩负着藏汉字词典及经文的翻译编著工作，还要参加佛教协会的各类会议，还要到全国各地做一些宏法与利他的众多事业。按理说他很富有不论是在精神上，还是物质上，他饱读诗书，研修经文，经历过深山之中的静心修炼，和独闯过纷繁复杂的现代大都市，从一个对汉字不懂只字半语，到后来的北京大学宗教哲学系研究生。他的每一次成长都是一个奇迹，都是一段精彩的励志教材，除了用藏文撰写了大量的弘法著作和文章以外，还用汉语撰写了很多书籍文章。他自己生活非常节俭朴素，却以慈悲心收养了众多孤寡老人和孤儿，弟子和信众的供养他的钱物，也不会浪费一分一文，全部用来修建了佛学院、以及放生、印经、筹建“ 慈善生根极乐园 ”等。我今年与他见了几次面，从夏天到冬天，注意到他穿的都是同一双深灰色运动鞋，生活一如既往的简朴，但对于苦难众生的祈求，他总是有求必应、曾经救度了很多生命垂危的病人。他总是把所有微笑，所有正能量带给他人，自己却带着疲惫的身影离开众人的视线。我负责任的推荐我的每一个好朋友，去了解一下这位生根活佛，他带给我的是一种积极、勇敢、乐观、善良、豁达的力量，相信你比我会有更多感受。（更多详情请百度：生根活佛）

转载请注明出处阿文说说网 » 生根活佛是第几次转世(生根活佛公众号)