白居易表现愁的作品(白居易油画作品大全)

这位日本的“王羲之”，将中国书法的精髓学去了！白居易和他是至交，日本把他的作品当作国宝！2017年，陈凯歌有一部电影《妖猫传》火遍全国，男主角的扮演者是一位日本演员染谷将太，由黄轩扮演的白居易和他是至交。虽然剧情奇幻是虚构，但在历史上，有一位日本人确实和大唐诗人白居易至交，他在书法和佛法上取得了极高的成就，尤其是书法，被称为“日本王羲之”，此人便是空海。空海生于日本宝龟五年（774年），于唐延历二十三年（804年）随最澄法师来唐，是一名日本“留学生”。唐代是中日交流最为频繁的时期，这位空海来到中国后除了学习中国的文字，据说日本的平假名就是空海发明的，更是把中国的书法精髓也学到了！空海被称作是日本书法的“祖先”，更是与嵯峨、橘逸势并称为日本书法的“三笔”。他广学二王、智永、虞世南、贺知章、颜真卿等人笔法，深有“晋唐风韵”。最能体现其作品风神，被日本奉为国宝的是他的《风信帖》。《风信帖》是空海回到日本后最重要的作品，全卷分成三部分，由《风信帖》《忽披帖》《忽惠帖》构成，是他与最澄之间的通信集，据说原有书札5件，单独成卷，除现存此三帖以外，另外两帖一帖献给了关白丰臣，另一帖失窃。此帖约810年至813年间，以行书写成，风格宛如王羲之再世。《风信帖》得名于卷首"风信云书"四字。第一帖《风信帖》是空海回复最澄的信件，内容主要是讨论佛法、共建法钟之事。此一帖用笔洒脱不羁，墨色枯润相交，“雾”“妙”等字枯笔灵动，点画自然：“顶”“惠”“及”等字纯然王羲之之风，浑朴率意，结体自然且富于变化。第二帖《忽披帖》内容为“谨空：忽披枉书，已销陶尔。御香雨裹，及左卫士。督尊书状，并谨领讫。迫以法仪。暂阙谈披。过此法期披云。因还信奉此。不具释遍照状上。九月十三日”此帖用笔雄健庄重、墨色更为浓重生拙。因字赋形，变化万千，“不具”二字神形俱连，秀逸雅致；第三帖《忽惠帖》气韵潇洒朗逸，与前二帖又有所不同的。有“飘逸清澄，有白云飘浮秋空之感”。这三帖在笔法、结体、气韵上都与《圣教序》极为相似，在空海娴熟纯正的笔法下，晋唐风韵扑面而来。著名书法家沈鹏曾说：“以汉字为基础的书法，是一门地域性很强的艺术，目前世界上真正具有全民性的发展活力的，除了中国以外就是日本。”日本在学习中国晋唐书法后，还能自出机杼，发展出“和风”书法，空海是做了极大贡献的！《风信帖》即使放在中国书法史上也是经典之作，空海是晋王羲之与唐代诸家书风的继承者，此帖是我们书宗晋唐的绝佳范本。现在，我们将收藏于日本京都东寺的《风信帖》原作进行了博物馆级别的超高清1:1复制，点画笔触纤毫毕现，装帧精美，特向您推荐，期待您的喜欢！

白居易，字乐天，号香山居士，是唐代的诗作大家，影响海内外，是中国诗史上的难得的诗人。本书是其诗作的精品选粹，收入诗近200首，都是流传久远的佳篇、代表其创作成就的力作。作品所依版本可靠；注释准确简要，必要处作串讲；所设“解读”一项概括全篇要旨和赏析诗作的艺术特点，分析细腻独到，语言流畅清新。该书由此可使读者在精悍的篇幅之中欣赏到白居易创作的精华，洵为善本。

欢迎关注“梧叶秋声333”，很高兴与你一起走入诗词美丽的世界，感受至美意境，体验诗情人生！【原文】《长恨歌》唐·白居易汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。【作者简介】白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。与元稹并称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。有“诗魔”和“诗王”之称。与元稹共同倡导新乐府运动，官至翰林学士、左赞善大夫。其诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。公元846年，在洛阳逝世，葬于香山。【作品摘要】《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。该诗对后世诸多文学作品产生了深远的影响。[2]【创作背景】唐宪宗元和元年（806），白居易任盩厔（今西安市周至县）县尉。一日，与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的仙游寺游览，谈及李隆基与杨贵妃事。王质夫认为，像这样突出的事情，如无大手笔加工润色，就会随着时间的推移而消没。他鼓励白居易：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如？”于是，白居易写下了这首长诗。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称这首诗叫《长恨歌》。陈鸿同时写了一篇传奇小说《长恨歌传》。#诗词# #天天古诗词# #白居易# #在头条看见彼此#【译文】篇幅太长，见下期。【赏析】内容太多，见下期。【注释】见下期。免责声明：以上部分内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

【唐诗诵读】：杨柳枝词白居易一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁。作者简介：白居易（772—846年）山西太原人，贞元年进士及第，唐代著名诗人，授秘书省校书郎。因得罪权贵被贬为江州司马。复出后官至刑部尚书。传世作品有《白氏长庆集》《唐诗纪事》等。诗赏：这首诗大约创作于会昌三年（843）间。据说：白居易有个小妾，姿态妖娆丰艳，能歌善舞。一个春日餐后，小妾歌舞，为他助兴，受歌舞启发，白居易提笔写了这首诗。前两句以人比柳，写柳的风姿可爱，后两句抒发感慨。诗中写的是春日的垂柳，最能表现垂柳特色的，是它的枝条。首句写枝条之盛，舞姿之美。“春风千万枝”，是说春风吹拂，千丝万缕的柳枝，随风起舞。一树而千万枝，可见柳树之繁茂。次句说柳枝之秀色夺目，柔嫩多姿。春风和煦，柳枝绽出细叶嫩芽，望去一片嫩黄；细长的柳枝，随风飘扬，比丝缕还要柔软。这两句把人与垂柳之生机横溢，轻盈袅娜，秀色照人，写的极为生动含情。三、四句交待垂柳的生长之地，有意转移读者的感觉视线，以强调垂柳之不得其地。“西角”为背阳阴寒之地，“荒园”为无人所到之处，生长在这样的场所，垂柳再好，又有谁来一顾呢？只好终日寂寞了。反过来说，那些不如此柳的，因为生得其地，却备受赞美，为人爱惜。在这里，作者自与柳比，感到身在官场起落上下，还不如一棵垂柳呢，年年岁岁枝嫩芽发，随风荡漾。这首诗即赞美小妾的丰艳妖娆和垂柳的枝繁叶茂；又揭露了当时政治腐败，人才被埋没、自己受排挤的感受。此诗读来有无限低回之感，足见诗人其艺术力量感人之深。

“白居易生平与作品导读”结课

【白居易与元稹倡导新乐府运动，有哪些突出贡献？他缘何有“诗魔”和“诗王”之称，有哪些代表作？】白居易与元稹共同倡导的新乐府运动，是唐代文学史上的重要事件。他们力图改变传统乐府文学的风格，兼收并蓄，取其精华。他们的贡献主要体现在以下几个方面：1. 提倡了文学的现实主义取向，反对空泛虚构。他们在真实的生活中汲取题材，致力于描绘现实中的人物和事物。2. 推崇了情感真挚的艺术风格，强调诗歌的感染力。他们要求作品要表现真情实感，让读者在共鸣中寻找共同的情感。3. 倡导了文学的群体创作，鼓励普通百姓创作。他们把乐府诗的创作大众化，使文学风气更加开放自由。白居易有“诗魔”和“诗王”之称，其中“诗魔”是指他诗歌创作的大量和广泛，他的诗集共有近三万首；“诗王”则是指他在唐代的诗歌创作界的地位和影响力，白居易的诗歌成为唐代诗歌的代表之一。白居易的代表作品有《琵琶行》、《长恨歌》、《赋得古原草送别》等。他的作品大多写实、真情实感，充满了激情和生命力。他的诗歌深受后人喜爱，对中国文学产生了深远的影响。《长恨歌》主要描写了唐玄宗和杨贵妃之间的爱情悲剧，以及唐朝的兴盛和衰败。整首诗用较多的叙事手法，情感饱满，语言优美动人，给人以深刻的印象。《卖炭翁》则是白居易一首富有感人力量的民间小调，描写了一个卖炭老人的艰辛生活和内心世界，具有深刻的社会批判意义。它体现了白居易非常关注人民生活的思想和创作特点，语言简练、生动，给人以深刻的启示。#浅谈历史文化名人# #白居易# #唐朝诗人##白居易简介及代表作品#

白居易是胡人吗？提到唐代大诗人白居易，可以说是无人不知、无人不晓，那家喻户晓的“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的诗句给人们留下了深刻的印象，其他的长篇作品如《长恨歌》、《琵琶行》等，千百年来也一直广泛地流传着。对白居易的出身有人提出了这样的疑问：他究竟是胡人，还是汉人？很多人认为，白居易是西域胡人，而不是人们比较愿意接受的汉族人。持这样看法的人的理由主要是这样的：宋朝人孙光宪的《北梦琐言》记载说，白居易的从弟白敏中曾经与曹确、罗劭权等共同执掌宰相大权，崔慎猷叹息说：“可以回家了！现在中书（省）到处都是番人。”所谓的“番人”自然是指胡人这样的少数民族。既然崔慎猷说白敏中是胡人，那么可以断定白居易也是胡人。白居易曾经给从侄僧人白寂然撰写过《沃洲山禅院记》，文中说：“厥初有罗汉僧西天竺人白道猷居焉。……大和二年春，有头陀僧白寂然来游兹山。……六年夏，寂然遣门徒僧常贽自剡抵洛，持书与图，诣从叔乐天乞为禅院记云：昔道猷肇开兹山，后寂然嗣兴兹山，今日乐天又垂文兹山。异乎哉！沃洲山与白氏其世有缘乎？”由这段话可以了解到，白道猷是“罗汉僧西天竺人”，白居易自己说“沃洲山与白氏其世有缘”，即是自认白寂然是他的本家，据此可以推断白居易本身也是胡人。有人否定了白居易是胡人这种看法，他们认为白居易是汉族人。在白居易的《故巩县令白府君事状》一文中，白提及自己的族系时曾经说：“白氏是华姓，是楚国的公族。当年楚熊居太子建出奔到郑国，建的儿子胜居住在吴楚一带，号白公，并以此为姓氏。楚国杀死了白公，他的儿子出奔到秦国，代为名将。其后裔孙名为起，对秦国有大功，因此被封为武安君，后来又因为坐罪而被赐死杜邮。……到秦始皇的时候，始皇怀念武安君的大功，所以把武安君的儿子仲封在了太原，其子孙后代便世代以此为家，故现在为太原人。从武安君以下凡二十七代，至府君高祖，北齐王兵尚书，赠司空。曾祖名讳士通，为皇朝利州都督。祖名讳志善，朝散大夫，尚衣奉御。父名讳温，朝请大夫，检小都官郎中。公名讳鍠，字上钟，都官郎中第六子。……公有子五人：长子名讳季庚，襄州别驾。……次名讳季般，为徐州沛县令。次名讳季轸，为许州许昌县令。次名讳季宁，为河南府参军。次名讳季平，为乡贡进士。”白居易的父亲就是襄州别驾白季庚，而白季庚的族系所属是清楚的，因而白居易自称汉人，应当可以相信。如果白居易是汉族人，后世居住洛阳的白氏出自哪一支呢？我们知道，白居易没有儿子，晚年退职后居住在洛阳履道里，修香山寺，以醉酒吟诗为消遣，死后葬于香山如满师塔之侧。根据现存的洛阳白书斋处的《白氏谱系序》稿本记载：“幼文（白居易兄）有三个儿子：景回，景受，景衍，将景受过继给白居易，因此洛阳白氏，都是景受之后裔。白居易为始祖，传至今已经有五十余代了。”这样看来，白居易兄长的儿子景受过继给他，洛阳白氏都是白景受的后裔，而奉白居易为始祖，因此洛阳白氏也应当出自汉族。尽管有白居易自撰的《故巩县令白府君事状》详细介绍了自己的族属问题，并可以由此确证白居易是汉族人，但是现世仍然有许多人坚持认为白居易为胡人。20世纪80年代的《文学评论丛刊》曾发表过顾学颉的《白居易世系家族考》，在这篇文章中，顾学颉认为，白居易的“祖先并不是汉族，而是西域龟兹国的王族；曾经役属西突厥，为西突厥统治下的十部落之一的鼠尼族部。因龟兹国境内有白山，故汉朝赠其王姓白，一直到唐代未变”。顾学颉提出这种看法的主要依据是《后汉书·班超传》。在《后汉书·班超传》记载道：“今宜拜龟兹侍子白霸为其国王。……明年（永元三年）……以超为都护……拜白霸为龟兹王，遣司马姚光送之。”为什么白居易说自己是汉族人？实际上，白居易是知道自己的胡姓血统的，他之所以要假冒汉族人，只是为了提高自己的身价，不被人轻视为寒族。但是还有人提出疑问：白居易时已经是中唐时代，唐朝对于寒族的轻视已经不像从前那样严重，尤其是经过武则天时期的武周革命后，门户观念也已经在唐人心中变得淡薄；同时，唐朝政治的大一统宏阔局面，少数民族在当时是受到尊重的，因此，白居易没有必要刻意地掩饰自己的胡人身份。争论仍然在继续着，白居易到底是胡人还是汉人，这个问题看来是需要费一番考证的。如果白居易真是胡人，那么中国文学史上又将多了一位大名鼎鼎的少数民族作家。#白居易简介及代表作品#

公元846年 白居易逝世会昌六年（846），晚唐著名诗人白居易病逝，享年75岁。白居易（772～846），字乐天，晚年自号香山居士，祖籍太原。白家世代倡儒，白居易年轻时苦读诗书，中进士后任秘书省校书郎、翰林学士、左拾遗等职，因不惧权贵，直言上疏而被贬为江州司马，后历任忠州、杭州刺史，会昌初任刑部尚书，太和三年（829）称病东归。作为唐代杰出文学家，白居易倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调诗歌应反映社会现实和民生疾苦，起到“补察时政”、“泄导人情”的作用。他的文学主张也体现在他的诗歌创作中，尤其是他的“讽喻诗”，反映了广泛的生活画面，表现出统治阶级残酷压迫劳动人民的普遍状况。他的诗现存3千多首，质朴通俗，优美流畅。前期许多优秀作品，如《新乐府》、《长恨歌》、《琵琶行》、《卖炭翁》等，不仅当时广为传诵，更是千古不朽的名作。他的作品集有《白氏长庆集》50卷传世，还编有类书《白氏六帖》。白居易，字乐天，祖籍太原，后卜居下邽（今陕西省渭南县），中唐新乐府诗歌运动的倡导者。新乐府是与汉代古题乐府相对而言，是用新题写时事的乐府诗，到白居易时形成了一个现实主义诗歌运动。白居易生活在安史之乱以后，社会动荡，民不聊生。他的优秀作品大多反映现实的讽喻诗，其中包括《新乐府》50首。其诗歌语言通俗易懂，流畅自然，在民间流传很广。

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