张士杰动画(张士杰的书)

1276年，地点泰州，姜才拒绝投降元军，在扬州被处死。临死前对着80岁的降将夏贵说：“你见了我不应该羞愧而死吗”。南宋末年，姜才是一条汉子，即便谢太后、宋恭帝让他投降，归顺元朝，他依然坚持战斗。姜才，安徽凤阳人，与明太祖朱元璋是老乡，南宋末年名将。1273年，吕文焕投降元朝，襄阳陷落，南宋长江防线被撕开。此时，忽必烈为了对付漠北、西域的宗王，决定抽调元军北上，与窝阔台汗国、察合台汗国的骑兵交战，然后再回过头来征讨南宋。伯颜、郝经等反对撤兵，建议立刻东征，一鼓作气夺取杭州，否则元军将会陷入南宋、北方草原两面夹击之下，胜利遥遥无期。“汉军”将领一再坚持，伯颜又提出合适的作战方案，忽必烈改变想法，集中兵力东征，先夺临安。1274年，贾似道率15万精兵，一千多艘战船出征，在丁家洲与元军决战。宋军前锋大将，已经78岁的老将夏贵作战失利，宋军战船被焚毁，阵亡数万人，元军乘势攻入淮南东路，扬州、镇江、南京、杭州岌岌可危。焦山之战、镇江之战、常州之战，宋军都是一溃千里，张士杰勇气可嘉，但缺乏谋略，无法阻挡元军攻势。李庭芝、姜才镇守扬州，提前加固城池，储备足够的粮食，多次击败元军。名义上，李庭芝是主帅，城池防守主要还是靠姜才，他不但勇猛，还很有谋略。姜才以攻为守，经常在夜晚出击，偷袭元军营地，扰乱伯颜的作战部署。当伯颜抽调兵力去跟张士杰作战时，姜才则在扬州城内设宴款待众将，连续畅饮，让元军产生误判，以为宋军毫无斗志，只能龟缩在城内。元军放松戒备，姜才突然打开城门，攻打元军在三里沟的营垒。元军没料想宋军敢主动进攻，一时慌了神，营垒被焚毁十余座。姜才乘胜追击，在扬子桥再次击败元军，斩首千余级，这对南宋而言已经是很大的胜利了。姜才守卫有方，给了李庭芝信心，他们继续坚守扬州。伯颜非常欣赏李庭芝、姜才，便建议忽必烈劝降，不要强攻扬州，给李庭芝、姜才时间考虑。此时，围困扬州的援军将领是阿术，爷爷速不台是名将，父亲兀良合台也是名将，他本人还是名将，宋军压力也很大。阿术很佩服李庭芝、姜才，便连续派李虎、张俊等人入城劝降，希望他们识时务者为俊杰。使者来到扬州，李庭芝询问姜才，该如何处理他们？姜才的做法很简单，既然决定坚守城池，就没必要再往来，直接砍下使者的首级，然后丢到扬州城下。李庭芝、姜才没有投降的意思，阿术下令强攻，一度攻破城墙。姜才亲自前往缺口指挥，一边让宋军堆积柴薪焚烧，以箭雨还击，一边修补城墙，将元军赶出扬州。劝降不成，强攻也不是，阿术便让谢太后、宋恭帝写信劝降。太后、皇帝都投降元朝，李庭芝、姜才还在继续战斗。第一次，使者来到城下喊话，姜才说将士只知道守卫城池，从不知道投降的道理。第二次，使者进入扬州城，姜才则砍下使者的首级，扔到扬州城下。宋朝建立以来，除了赵匡胤有点勇气，其余君王太过软弱。谢太后、宋恭帝投降元朝，颁布“圣旨”，让扬州守将投降，也是醉了。即便如此，姜才依然效忠南宋。元军防备松懈时，姜才率兵突袭押送谢太后、宋恭帝北上的元军，想营救他们。姜才主动出击，元军猝不及防，在瓜洲被宋军包围，损失惨重。不出意外，姜才有希望救回“两宫”，这对激励将士杀敌大有帮助。可惜，阿术率蒙古骑兵赶来增援，宋军被两面夹击，姜才无功而返。李庭芝、姜才坚持战斗，忽必烈便亲自书写“诏书”，派使者送入扬州，建议他们归顺朝廷，太后、皇帝都投降了，你们坚持战斗有何意义？姜才还是一样，丝毫不理会，斩杀元朝使者不说，还在城楼上当着元军之面，公开焚毁“诏书”。焚毁皇帝的“诏书”，这可是大不敬之罪，不出意外将会夷灭三族。伯颜、阿术爱惜人才，联手多位“汉军”将领上奏忽必烈，要求赦免李庭芝、姜才。从做人的角度来看，伯颜、阿术、李庭芝、姜才都没有错，只能说各为其主，忠于自己的朝廷。1276年7月，李庭芝、姜才奉命率7000兵马救援福建，阻挡元军追兵，掩护宋端宗突围。阿术率兵追击，半路截击宋军，李庭芝、姜才进入泰州城，试图长期坚守，等待时机突围而出。阿术让李庭芝的妻子、儿女走在前面，来到泰州城下劝降，李庭芝、姜才丝毫不理会。阿术没办法，只好继续强攻，却屡遭挫折。可惜，孙贵、胡惟孝等畏惧元军，他们乘着姜才患病行动不便之际，将其擒拿。李庭芝闻知有变，便投入池中自尽，但池水太浅，也被俘虏。李庭芝、姜才被俘虏，阿术又来劝降，结果还是被拒绝。姜才直言：“宁为玉折兰摧，不为瓦砾长存”。临死前，此时已经80岁的南宋降将夏贵来见这位老朋友，姜才冷笑，你见了我还不去死吗？《宋史》记载：“若见我宁不愧死也。” 确实是一条汉子。

#廊坊头条#廊坊名字的由来，与出生在当地的一位历史名人紧密相连。他的名字叫吕琦，曾任五代时期后晋兵部侍郎。吕琦在历史上虽然名气不大，但他的儿子却是赫赫有名。“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”中的吕端，就是吕琦的儿子，北宋初年曾任宰相。吕琦在任时，在老家也就是现在的廊坊市区盖了一所大宅院。由于房屋高大，远近闻名，加上房子的主人是兵部侍郎，就成了这一带的标志性建筑，老百姓管它叫“侍郎房”。叫的时间长了，“侍郎房”变成了村名。又经过长期的口传笔写，慢慢地，就演变成为郎房。廊坊在200多年前，还只是一个小村落，那时的名字叫“郎房”。清乾隆十四年《东安县志》(东安，现廊坊市安次区)记载：“郎房，离城(指东安县城，现安次区光荣村)三十里；方位，县城东北路。”那时的廊坊，只有十几户人家。“郎房”演变成“廊房”，源于晚清光绪年间京奉铁路(现京山铁路)的修建。铁路修通后，1897年在郎房村西设立火车站，站牌为“廊房”。滕中新说，这一变化，可能是由于当时修建铁路的勘测人员很多来自北京，在北京前门一带有廊房头条、廊房二条等地名，因此这些早期的铁路修建者将“郎房”写成了“廊房”并被记录下来。从“廊房”变成“廊坊”，则是在新中国建立之后。滕中新分析，这可能是当时的人们为了书写好看、方便或者图省事，将“房”写成“坊”。廊坊老照片廊坊历史悠久据史书记载，早在6000多年前就有人类在此聚居，廊坊的祖先就在这片土地上繁衍生息，聚居耕种，创造和延续着人类的文明。4000多年前“黄帝制天下以立万国，始经安墟”，“安墟”即在现安次区常道村附近。《廊坊市志》载:“现境域夏商处冀州之地,战国秦汉于蓟燕之野,晋唐属幽州之域,元明清为京畿要冲”。即现境域在廊坊在春秋、战国时为燕国封疆，秦时属渔阳郡、广阳郡、巨鹿郡，汉、三国时为幽州，唐时属幽州、蓟州、瀛州，宋、辽时属河北东路、南京道，元时属中书省，明时属顺天府，清时属直隶。廊坊龙河廊坊人肯定不陌生龙河、凤河。廊坊是全国唯一同时拥有龙凤称谓两条河流的城市。龙河、凤河均为永定河水系，发源于燕山山脉。《东安县志》载：“自大兴之田家营入东安境，经由大五龙、古县、刘各庄、南昌、永丰、田庄等十九村庄，约长七十余里，至罗锅判入武清界。又自解口村入东安境，经响口村，约长十三里。”清光绪《顺天府志》载：“凤河源出南苑”，自大兴县凤河营入廊坊界，经堤上营、堤口、庄头，由乃自房出境，廊坊境内流域面积47.25平方公里。龙凤双河流经廊坊，南北呼应，相拥入海，成为廊坊重要的地域标志和文化标志。龙凤双河最早见于《元史•河渠志》，至今已有千年历史。东汉末年，曹操东征路过此地，看到龙凤双河，留下“此乃天灵人杰、龙飞凤翔之地”的名言。长久以来，廊坊人民把龙凤双河视为中华龙凤文化的化身，寄予了龙凤呈祥美好的理念和追求，同时，积淀了厚重的民间文化，形成有别于海河文化、运河文化独特的水系文化特征。从民俗上说，沿龙河凤河流域称谓和龙凤相关的村镇达30多个。如龙凤庄、龙虎庄、龙冢、大龙堂、龙华桥、龙湾、凤河营、凤窝集等。这一带农村生儿育女也多以龙、凤取名，且比例相当。从宗教上说，廊坊寺庙多达百处，如龙泉寺、月岩寺、大佛寺、隆福寺等。永清龙泉白塔寺永清龙泉白塔寺建于宋辽时期，早于北京皇城200年，位于东经116°23′，和北京城几乎位于同一南北中轴线上，被称作中国寺庙建筑史上的奇迹。廊坊寺庙群作为京南的佛教圣地，也成为皇城文化的重要组成，成为龙凤文化的重要载体。鸦片战争后，西方天主教传入中国，廊坊地区为重点区域，仅东安县就有教堂30多处。反洋教斗争成为义和团运动的导火索，“廊坊大捷”发生在廊坊都不是偶然的，有其深刻的文化背景。从民间文化上说。廊坊以农耕文化为主导，又受京城文化影响，形成了重视知识、崇尚教育的文化传统。从周代开始，就建有官学。唐宋以后，书院、义学、私塾遍布城乡。由于廊坊地处京畿军事要塞，习武成为民间时尚。涌现了八卦掌创始人董海川、“龙行武术宗师”刘志清等武术界名人。声势浩大的义和团运动也是在“义和拳”基础上发展起来的。最具双河文化特色的是廊坊民间文学，廊坊著名民间文学作家张士杰笔下的民间故事几乎都和龙河、凤河有关。廊坊民间音乐传承了京城寺庙音乐。屈家营音乐会、军卢村音乐会、南乐会等在京城一带享有盛名。更不用说民间花会，以“龙灯会”、“盘龙盛会”为特色的各种花会组织遍布廊坊，成为百姓喜庆节日、求吉祈福的重要活动。总之，廊坊的双河文化是京城文化与京畿文化相结合的产物，既有龙凤文化的传承，又有乡土文化的积淀，形成了廊坊文化个性化特征。

1998年冬，一位名叫史洪全的老人静静躺在北京的一家医院，等待死神的来临。这时，他已没有太多力气说话了。可能是感觉到生命即将消逝，史洪全拼尽全力，对陪伴在身边的女儿史庆云挤出“张士杰”三个字后就失去了意识，不久便永远合上双眼。张士杰？应该是一个人的名字，会是谁呢？这三个字一直萦绕在史庆云的脑海中，直到她翻开史洪全的遗物，看到一封血书，才解开了心中所惑，并揭晓了我军特工消失56年之谜。一、遗物中的血书史洪全离世不久，史庆云开始整理老人生前留下来的遗物。在一个老旧的抽屉里，史庆云翻出了一个封闭严密的药品。打开瓶子后，发现里面居然折叠着一张用血书写的小条子。只见血书上写道：“今有子城哥把张义守密保，小名小云，生日1942年4月16日4时46分，张士杰，史子城，定不面。”从字面意思上看，就是一个名为张士杰的人把正名为张义守、小名为小云的孩子托付给史子城，张士杰和史子城商定不再见面。这封血书上的“张士杰”，正是史洪全临死前说的那个人，史庆云不由得大惊，令她更加惊讶的还在后面：她的小名正是“小云”，生日也是1942年4月16日。通过这一血书，史庆云第一次怀疑自己的身份：感觉自己可能不是史洪全的女儿，亲生父母另有其人，这个父亲极有可能就是那个叫做“张士杰”的人。这让史庆云越想越迷糊，如果父亲是张士杰，那母亲又是谁呢？为此，史庆云翻箱倒柜，想要从家里找到更多材料，然后验证自己的想法。然而，她忙了一些时日，又找了很多人询问情况，但都没有什么眉头，直到2006年冬天，事情才迎来转机。二、身份之谜解开2006年冬，史庆云响应政府号召，想要整理家里的旧衣物捐出去。在一堆旧衣物里，她看到了一件母亲张君叮嘱再三一定要保存好的老棉衣。以前，她觉得这件棉衣款式太老了，想要扔掉，张君却怎么都不舍，也没有道出原因。这次，父亲史洪全、母亲张君都不在了，她可以随意处置这一件“老古董”了。就在她扒开衣物时，一张纸条突然从衣物上掉下来，是一张证明书，上面说：张士杰只是一个代号，还提到一个代号为素云的女人，她是一名地下d员。张士杰与素云结婚后生下了一个名叫小云的女儿，素云后来牺牲了。史庆云脑袋嗡得一下响起来，她的猜测被证实了：她不是史洪全、张君的亲生女儿，父母另有其人，父亲是张士杰，母亲是素云，已经牺牲。翻出这张字条，史庆云接着扒开那件棉衣，从里面拿出更多的字条，张士杰和素云的故事也逐渐浮出水面。三、埋藏半个世纪之久的历史在零碎的字条里，史庆云了解到了生母素云。“素云”其实只是一个代号，她的本名叫李淑敏。李淑敏在一个贫苦家庭中出生，自小沦为童养媳。10多岁那年，为了摆脱婆婆和丈夫的折磨，她从婆家逃了出来，在一个山洞里躲了几天几夜，依靠绿色植被充饥。恰在她陷入绝望的时候，八路军情报员李玉平出现了，将她救了出来。她的命运也从那刻起发生转变。在李玉平的介绍下，李淑敏认识了冀察冀妇救会主任戎冠秀，被戎收留并得到代号“素云”，从此开启了为八路军运送物资和情报的地下工作。1941年春，李淑敏在执行任务过程中与两个日军相遇，好在张士杰及时出现，她才没有受到伤害。之后，他们走到了一起，并在1942年生下史庆云。不幸的是，李淑敏在生下史庆云三个月后就被日军抓住，随后英勇就义，她的特工故事从此成谜。史庆云也变成了孤儿。此时的张士杰因为任务在身，并没有尽力去照顾史庆云，李玉平和戎冠秀主动担起了照顾她的责任。李玉平还经常背着她去传递情报。1945年8月，日本人投降，张士杰又收到了新任务，需要到别的地方去，李玉平和戎冠秀也需要离开平山县，为了让史庆云健康成长，两人建议张士杰将她留给当地老乡。就这样，史庆云被过继给了史洪全和张君。至此，史庆云又产生了新的问题，父亲张士杰还在人世吗？她通过史洪全留下的药品，找到了昔日八路军医院的负责人邢竹林，最后还真找到了张士杰，他本名叫李景春。让史庆云失落的是，此时的李景春已到垂暮之年，记不清一些人了。但让她感到欣慰的是，当她说出素云、李玉平、戎冠秀等人的时候，李景春突然说了一句“闺女”。结语：史庆云通过一封血书，知道了自己的亲生父母。但非常遗憾的是，只有父亲还活着，母亲已为抗日事业牺牲了。国家不会让每一个英雄埋没，在史庆云将父母的故事整理出来后，国家把素云追为了革命烈士，还把她的雕塑放到了石家庄烈士陵园。至于史庆云发现的那些字条，则被人民解放军档案馆永久保存起来了。#我在头条搞创作第二期##张士杰简介#

探访“干言岗”巡访《重修大陆庙记》碑刻——五方元音【纪实邢台】今天我与“犟筋”共同探访了隆尧县的“轩辕岗”，并且还探访到一块《重修大陆庙记》碑刻，收获颇丰，我们虽然累点很，却为了一个“传说”找到了事实依据，值得值得！今天上午7点多“犟筋”电话联系我，“我在楼下呢！”我即刻回答：“马上马上！”随后我一扬脖子喝“高血压”药，立刻下楼，向着“开元路”走去，今天的目的地是隆尧县“干言岗”,"干言“位于邢台市隆尧县东良镇大干言村，就是为了一个传说·····河北省邢台市隆尧县东良镇大干言村·····，时长00:30《诗经》中《国风·邶风·泉水》一诗，描写的是远嫁他国的卫国公主怀念亲人、思慕祖国的诗篇。诗中“出宿于干，饮饯于言”，歌咏的是公主回忆省亲返途中，在干言驿站尽情欢饮宴饯的情景。“干”和“言”，在古时均属春秋卫地。此地有岗，时称“山”，谓之“干言山”。该村居干言山东麓，故名“干言村”，后因附近亦有同名村，且该人多，村大，遂称“大干言”，沿至今。进度条，百分之46大干言村位于隆尧县东良镇东北方向，南邻328省道（隆昔）公路，北邻大隆线，交通便利。全村1068户，4096口人，村两委成员6人，d员101人，村域面积5.2平方千米，我们来到“干言岗”上由隆尧县宣传部文史专家黄俊礼先生与地方方志专家张士杰先生与地方名人“北城”带领来到坑洼不平的“轩辕岗”上，看到满目疮痍的“轩辕岗”大家都在叹息，很好的一块风水宝地，被某些：“利益集团”所毁，历史不能重来，很无奈的历史、很无奈的现实，我们一行5人，走在那坑洼不平的小路上，随时都有命丧“轩辕岗”的发生， 给我们大家讲了周边的环境与邻居县，似乎都是在这周边：柏乡县、任县、内丘县、临城县，给我们讲述了很多很多的历史故事，轩辕皇帝、柏人城、唐祖陵、大陆泽等等等，好像是我们脑子里的隆尧县的历史知之甚少的缘故，令我们大家脑子中一批空白，“出宿于干，饮饯于言”之色说的我们隆尧县的历史吗？····，时长00:16我们大家带着混沌的脑子，走遍了“干言岗”、“柏人城”、“宣务山”、“尧禅让舜”等等等许多的东西在充斥着我们的脑壳，或许我们平时对“隆尧、唐山文化了解的少?”还是我们平常对历史的链接少呢？我已经搞不清楚了····我也是因为有网友回答：尧舜禹的故事发生地没有在中国，何来邢台一说。因此白老师所倡导的大张旗鼓的宣传，实为不妥。山东教授齐成国研究，得出大禹治水发生地在非洲大陆利比亚西北一带，如白老师有不同意见可以再深入研究求证。根据所谓历史记载华夏自西周西迁而来，用我们中华上下五千年历史来追溯，期间有不到200年的历史无法接续，全靠司马迁来指鹿为马，这也正是历史留下的“夏商周断代工程”。据说，目前这项工程国家已经不再支持研究，因为齐成国研究已经给出答案或许是因为这些原因我却在探访期间，无意中发现了《重修大陆泽记》残碑，该残碑记载了：邢台大陆泽的事实，或许这也是上苍赐给我探访的勇气与依据！有力地回击了那些无稽之谈！···用事实证明了“大禹治水”的曾经、并且不仅仅有寺庙并且还有碑刻做依据，这应该是不枉我探访的结果！寺庙或许有人说：这是民间传说！那《重修大陆泽记》又该如何解读呢？这些做拓片的地方或许不是在外国的“利比亚西部”吧？我也没有那个本事，在一天中往返“利比亚”、“中国邢台”吧？···残碑刻虽然残，却是事实依据，并且引发了当地村民的到来，骑着三轮车、电动车大车小辆的蜂拥着，几乎达到水泄不通的地步，人们都在口口相传着，甚至还有打电话通知其他人的，好不热闹·····残碑刻就在路边，因为反扣着，没有人关注这上面的文字，当然大家都处于沐然中，一旦翻个后发现了部分文字后都欢呼跳跃般地面带喜悦，洋洋得意的相互转告着，有的人还特意从家中找来了带有油渍《隆尧县地名志》····希望某些不恰当言论不再发布，以免影响视听，令那些“别有企图”的人暗自下手，错误导向中国人的思维·······#张士杰简介#

崖山灭宋元军在襄樊击败宋军后，与南宋都城临安一样强大。德祐二年(1276年)，宋朝议和失败，年仅5岁的宋恭帝投降。宋度宗的杨带着她的儿子，也就是宋朝的两位国王(王怡赵敏和赵敏)，在国舅杨的护送下出逃，在金华会见了大臣卢秀福、张士杰、陈和文天祥。接着，赵敏被任命为天下所有兵马的元帅，赵敏被任命为副元帅。元军统帅伯颜继续追击二王，二王只好逃往抚州。不久，刚满7岁的赵敏当上了皇帝。他是宋端宗皇帝，改元为“京燕”，尊其生母杨为杨太后，封其弟赵敏为魏王，张士杰为大将军，卢秀福为枢密院事，陈为宰相，文天祥为少保，信奉国公，组织抗元。两年后，精疲力竭的宋端宗在广东湛江涠洲岛病逝。随即，第三位也是最后一位小皇帝赵敏继位。此时，已经捉襟见肘的南宋已经到了山穷水尽的地步，不甘亡国的南宋军民二十万人，在卢秀福、张士杰的带领下，来到了雅山。与涠洲岛不同，崖山更有地理优势。对此，明代《雅山治》说:“雅山在海，两山相对，势频广。中间有港湾，其口如门，可藏舟，几乎是天险，可自安。”在雅山，南宋军民砍柴盖房，为小皇帝和杨太后修建了一座名为慈元殿的宫殿。一时间，3000多间房子在小小的雅山地区滚来滚去，形成了一个市场。1278年12月，文天祥正在五坡岭吃晚饭的时候，张弘范的军队突然出现，将士们都措手不及，躲在杂草中。文天祥仓皇出逃，被元军千户王抓住。文天祥被俘后，立即启动应急预案:自从与元军作战后，他身上就有一种叫冰片的毒药。文天祥虽迅速吞下二两冰片，却未能如愿自杀。他只是胃疼了十天。元军统帅张弘范自刎未果后，下令将文天祥押解到驻守的朝阳。当时，张洪范正在为进攻雅山做最后的准备。张洪范从朝阳赶到雅山时，带着文天祥。文天祥既是南宋宰相，又是状元。他不仅是南宋最受欢迎的名人，也是抵抗运动的主要领导人。如果能让文天祥投降，说服张士杰等人放弃抵抗，将事半功倍。当船队还在海上航行的时候，张弘范就命令手下逼迫文天祥写投降书。文天祥的回答是一首诗──《穿越零丁洋》。是感动，但张弘范不能感动，对文天祥网开一面。反而是想从精神上摧毁文天祥，让文天祥为元朝所用。279年农历二月初六，元军向宋军发起总攻，当时为了备战，在张士杰的指挥下，宋军烧毁了只住了几个月的房屋──包括小皇帝和太后的宫殿，军民全部转移到千船上。这些船在潭江口组成了一个宏伟的水城，潭江口又宽又深，受潮汐影响。张弘范想让文天祥看到南宋的灭亡。他带着文天祥来到他的大船上，远远地观看了这场声势浩大的海战。涨潮时，元战船随潮攻衙门。出人意料的是，张士杰并没有固守衙门。相反，他把军舰排成长蛇阵来对付敌人。战斗激烈，元军船上的文天祥痛苦万分。他看到了宋军的失败，士兵被元军杀死或被迫跳海。当时卢秀福护送皇帝的船，比一般战船大，紧急情况下很难突破。知道最后时刻已到，卢秀福先把妻儿推下水，平静地对小皇帝说:“陛下应该为国捐躯。”然后和年仅七岁的赵敏一起跳海。突围后，张世杰遭遇飓风溺水身亡。就这样，到了宋末，只剩下文天祥这个俘虏了。几天后，10多万具尸体浮现在崖山表面，多为南宋军民。杨太后听到小皇上驾崩的噩耗，泪流满面地说:“我在这里受了这么大的苦，把赵当一块肉来伺候。我现在没有希望了。”然后他自己潜了下去。文天祥对发生在自己眼皮底下的亡国之战悲痛难抑，写了很多诗来记录。他说:“雅山之败，亲历亲为，痛惩酷烈，不可战胜。”当时他也想跳海，但是被元军挡住了。悬崖大战后，胜利者张弘范大摆宴席，再次投降。他对文天祥说，你忠诚的大宋灭亡了。作为朝臣，应该问心无愧。你想死，但即使你死了，谁会记得你？如果你能像大宋一样做到大元所做的，大元的宰相一定是公职人员。文天祥含泪答道:“国亡不能救，臣子死有余辜。你怎么能为了偷生而做任何事情呢？”商朝灭亡了，但伯夷的叔父齐一并没有因为他的忠诚而吃掉苏洲，也不会因为国家的存亡而改变。张红帆对此深受感动。他对这个敌对阵营的高级官员抱有强烈的同情和理解。后来，他不仅在生活上优待文天祥，还设法找到了与文天祥失散的仆人，把他送到了文天祥那里。更重要的是，他给忽必烈写信，详细说明了杀不了文天祥的原因。忽必烈得知文天祥不肯投降后，感慨地说，谁家没有忠臣！

针灸大家张士杰用太溪穴快速治疗痛风张某某，男，46岁。因疲劳及酗酒等因，于六年前患原发性痛风。始为夜半突发之拇趾及蹠趾关节剧痛，伴发热，天明后该关节红肿、发热、压痛、运动受限。于某院治疗，三日后红肿消退，关节活动功能恢复。未及半年再度发作，而且波及踝部，虽经治疗好转，但频发不已，关节之红肿亦不消退，血清尿酸亦时常增高，因而不得不遵从医嘱而戒酒吃素，但并未减少发作，遂来北京求医。双脉弦滑，舌质红，苔腻微黄。《素问，痹论》日:“风寒湿三气杂至，合而为痹。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着...以冬遇此者为骨痹。以春遇此者为筋痹.....其留连筋骨间者痛久。”病久加之膏梁厚味，故寒从热化而为此症。援物比类:肾主骨生髓， 髓生肝，肝生筋，肾中元阳温照脾土而化湿，故为之针太溪穴而痛立止。仿《灵枢.周痹》更发更止，更居更起……刺此者，虽已止，必刺共处，勿令复起，又为之针刺三次，随访二载未曾发病，尿酸浓度一直正常。

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