权欲解析(权欲第三季描述)

权欲是根深蒂固的人性！不管是武力还是名利权这些，都是出于支配欲和控制感。哪怕是在家庭中，也存在对权力的争夺。父母控制子女，兄弟之间的“老大”之争，大家都想要左右对方，让别人都听自己的。实际上，谁也不能长期对谁有权力，而且一旦有了支配欲，那感情就淡薄了。

欲望是人的行为的大推动力，也是人类罪恶的根源。在基督教时代，圣奥古斯丁提出财富欲、性欲与权欲，是使得人类堕落的三大罪恶。如何控制欲望的破坏性力量，是人类文明史上的一个核心命题。理性曾被视为控制欲望的一种手段。但是，如同大卫·休谟所言，理性只不过是激情的奴役。因此，试图用理性来控制欲望，是软弱无力的。赫希曼认为，西方近现代一些杰出的思想家，例如孟德斯鸠、詹姆斯·斯图亚特爵士、约翰·米勒等人，逐渐发展出来一套用利益约束欲望的思想。基于该思想，孟德斯鸠提出了权力分立学说。同样基于该思想，在《联邦d人文集》第51篇，美国开国之父们，提出了要“用野心来对抗野心”（Ambition shall be counteracted by ambition），并将之视为制度设计的指导原则。由赫希曼的这本书，我们可以了解到，三权///分立学说，实际上立基在一种真实的人性观基础上。这种人性观认为，人类充满对财富、权力和性欲等欲望的追逐，追求自利是人的行为的动机。人类文明的发展，不是要人的欲望，而是通过利益来对抗和引导欲望。正如亚当·斯密所言，让每个社会成员追求自身的利益，能好的服务于普遍的福利。

高岗是个权欲极强又很会计谋的人，他为了达到自己目的，通常是不择手段，曾经使用手段让一个妙龄少女毁掉一生。早在东北工作之时，他身边就有一位如花似玉的女保健医孟虹。该女子出生于大连市一个中医家庭，喜读古诗文，又爱游泳、溜冰和舞蹈，是吉林医学院有名的校花。高岗在吉林医学院溜冰场上巧妙地结识了她，叫他的秘书给医学院打了个电话，让医学院提前给孟虹发了毕业证，并将其行政组织关系留在学院的附属医院里，而人则天天留在了高岗的身边。到了1952年，中央决定将五大书记调到中央工作，而高岗在得知自己将调任中央后，老谋深算的他，提前四个月把孟虹安排进了卫生部。孟虹到京后，虽然名义在卫生部高干医疗保健局，但具体工作却在中南海医务处第一室。在这里，她认识了时任政务院副总理的夫人蔡畅。在蔡畅的引荐下，她在中南海春藕斋认识了中央其他领导同志。这个孟虹在高岗调回北京后，就经常在星期六下午下班后，偷偷去到东北驻京办事处大院，由高岗的卫队长派专车送其到高岗的住处。就是因为这样一次次的私下见面，高岗从孟虹的口中得知老中央其他领导同志的谈话及活动。当时在孟虹看来就是聊聊家常，但是高岗却听得有意，不少信息从孟虹口里说出来，使高岗感到又惊又喜，忍不住要夸她几句：“还真亏有了你这个耳目。”对于孟虹突然出现在医务处，立马引起了总理的注意。出于安全考虑，他马上找来有关负责人，对孟虹进行了调查，当时总理提议派人到东北局去调查核实一下，但是调查人员认为：东北局是高岗的一统天下，谁碰谁倒霉，要是叫他知道，告到主席那里，就会很被动。总理听后，考虑到影响，只好说：“此事到此为止，大家好自为之。”可是总理的疑心还是引起了高岗的注意。高岗得知后，十分紧张，就主动坦白孟虹当过自己的保健医，并说因见她中西医皆通，并懂针灸，考虑到主席调节痛风症的需要，才暗中推荐她到医务处来。还再三强调，这是出于对主席的忠心，但做得不够光明正大，他愿意接受中央的纪律处分。对于高岗搞的这种“卧底事件”，虽然主席十分震怒，但又感到高岗能主动坦白，加上孟虹懂得古典诗词，在自己面前也没搬弄过什么是非，便予以原谅，只是要求两人今后不要再见面。不久后，孟虹请假回大连探望父母。不料在返京时，在大连外海一条开往天津的机帆船上，被几个操关外口音的年轻汉子劫持到獐子岛的娘娘庙里，与一个又聋又哑的老尼姑住在了一起。几个月后，在一个刮大风的深夜，几个黑影闯入孟虹的房间，堵嘴、蒙眼，一双大手卡住脖子，给她的喉咙声带部位注射了药物，使她的声带再也发不出声音来了。当孟虹从医务处消失后，总理察觉到高岗可能下死手了，便派人私下打听孟虹的下落，当把孟虹从獐子岛接回到西郊玉泉山"号院时，孟虹已瘦成了一把骨头，脸上布满了皱纹。在总理和医护人员的关照下，孟虹写出了自己的遭遇和交待。看完孟虹的交待，总理意识真如自己想的那样。他觉得自己的鼻子发酸，对这位无辜受到伤害的弱女子感到无限痛惜！后来孟虹被安排到一座寺庵里。孟虹“卧底事件”发生在高岗调来北京前后，可见高岗的心计之多。孟虹由光艳照人的美丽女子变成一个骨瘦如柴的哑女，只能在尼姑庵苦守青灯，又可看出高岗手段之狠毒。然而高岗不知道的是，不久后他的人生也发生了翻天覆地的变化。

此人从功臣变为祸首，是从什么时候开始的呢?应该说，是极“左”的风潮不断升高和他本人野心权欲的随之上涨，导致了后来那幕令人感叹的悲剧。1951年曾接替主持了几个月中央军委工作，随后便病倒，一直休养不参加工作。在1958年的八届五中全会上，他却当选为中央副主席，不工作的病号反而当选一事多少有点出人意料。在这8年间虽然一直养病，却读了不少书，而且注意观察政治风潮，对d内的不少事件都有所分析并在笔记中加以抨击。内心明知极“左”的一套错误，却比别人更卖力地鼓吹，还表现出极其旺盛的理论“创造力”。经历过那个时代的中国人如关心政治者，都会记得“政变”论、“两杆子(枪杆子、笔杆子)”论、“天才”论、“顶峰”论，都是独出心裁的发明。在搞个人崇拜时，又装出虔诚的姿态，有诸多登峰造极的令人作呕的表演。他那种“语录不离手”，而且每次出场都以特殊地手法挥动的形象，经过那个时代的中国人更是记忆犹新。这种极端的两面派手法，真反映了品质的极度恶劣!干这种虚伪的歌功颂德勾当，只能有一个目的，便是取得的更大信任，就此攫取更大权力。在自己已经处于“一人之下，八亿人之上”的时候继续狂热地搞这一套，便只是为了夺取高权力…#权欲简介#

古人曾说过:世人熙熙，皆为利来;世人攘攘，皆为利往……不管是圣人还是神人，对金钱都有正常的欲望。关键是我们要能够始终保持平常的心态，不过分地沉迷于利禄、声色和权欲之中。要知道，人有欲望并不是错误或者罪恶，纵欲才是。贪欲者，众恶之本。人一旦贪欲过分，就会乱了方寸，计算谋略一乱，欲望就更加多。欲贪多，心术就不正，就会被贪欲所困，离开事物本来之理去行事，就导致把事做坏、做绝，大祸也将临头。受贪欲的影响，总是奢望自己能够多占多得，不劳而获，稍不如人，便气恨不已。只见眼前的利益，有损人格不说，长远的利益也同样会失掉。对于没有止境的物质世界而言，无欲和纵欲都一样是不可饶恕的罪恶。欲海无边，回头是岸，不要被金钱冲昏了头脑，只有勤奋地工作，创造性地劳动，有智慧地经营，才是挣钱的正道。#权欲简介#

河南焦作城改办郭主任、张主任，“即便全区都知道咱俩开房又怎样？”的无耻宣言，终于在全国人民都知道后迎来了结局:双开！涉嫌犯罪，移交司法。“联手拿下全区的建设项目”只手遮天的狂妄，造就了权欲，物欲，情欲，贪欲的横流，在这些人的思想里却是进步，先进，自由，高尚的认知。可耻，可笑！这些个d员干部，把小学生都知道的“是非对错”忘却了，甚至是嗤之以鼻，觉得小学生的是非观来衡量自己，配不上。恰恰相反，小学生的是非标准和知错就改的要求，是基础的，核心的，底线的！习惯了“以自我为中心”和“以金钱为目标”的“文化”，迷失了“人之初”的自我，定力还得靠自己，社会只会优胜劣汰。

这老尼姑是真的坏！《红楼梦》中馒头庵的主持：净虚老尼姑。虽然是个出家人，但却是个真正的坏人。像贪占财物，擅权妄为，挑拨离间，刻薄嫉妒，欺压尼姑这些都是小儿科。她在书中展现出一种贪婪、权欲和残忍的性格。如果说她是个坏的角色也不算夸张。她与贾府管理寺庙供奉的余信夫妇内外勾结，大肆敛财坑骗贾府。她教唆王熙凤包揽诉讼，草菅人命，还有一桩恶行，连作者曹雪芹都不好意思明说，这事还要从秦钟得趣馒头庵说起。表面看秦钟与净虚的徒弟智能儿情投意合，小儿女偷尝了禁果。实际上"得趣馒头庵"这件事，正是揭露出净虚在馒头庵干的另一项罪恶，那就是逼迫馒头庵的年轻女子做"半掩门儿"的生意，就是做暗娼净虚的。水月庵被称为"馒头庵"有三层意思：一是水月庵的馒头蒸的好，这是掩饰；二是取自"纵有千年铁门槛，终须一个土馒头"。它与铁槛寺对立，一个代表希望，一个代表毁灭。但真正的意思，曹雪芹不好意思说，就是当时人们借"馒头"讽刺水月庵在做"半掩门儿"的生意。可知馒头庵当时的名声多臭。这一点从净虚之前出家的善才庵也能得出答案。所谓善才庵就是"散财庵"，一个尼姑的寺庙让人散财与青楼有什么区别？净虚从善才庵跑来，水月庵又重操旧业将馒头庵打造成另一个半掩门儿的地方，奴役这些置身其中的女儿们为她卖身赚钱，她有多可恶就不用我多说了。芳官她们自以为出家干净却恰恰落入肮脏的地方，从芳官落入虎口的经历，也影射了贾府日后抄家。肯定也有一部分女人活不下去，沦落为娼妓，这是古代社会大家庭败亡常见的结局。择膏梁，谁承望流落到烟花巷"，已经说明了一切。净虚老尼姑法号"净虚"，恰是不干不净的讽刺。就是个杀千刀的是该死。我是董明珠的唐老师，欢迎关注。

慈禧的私心权欲和虚荣心有哪些这个问题并不容易回答，因为对于一个历史人物来说，评价的标准会因时代和文化的变迁而不同。但是，从大多数中国人的角度来看，慈禧确实是一个充满争议和矛盾的人物。首先，慈禧在当时的政治上扮演了重要的角色。她曾两次决定皇帝登基，还垂帘听政三次，实际掌握朝政达四十七年之久。在这期间，她处理了很多国内外事务，并且吸收了西方技术和思想。但是，她也因为自己的私心、权欲和虚荣心，做出了很多让人们不齿的事情。例如，为了过生日，她甚至把海军军费当作他的礼金，用来建造颐和园。这种挥霍公款的行为，引起了很多士人和官员的反感。此外，她还残忍地镇压了太平天国运动，制定了一系列骇人听闻的处死令，导致了成千上万的人死亡。其次，在个人生活方面，慈禧也经历了很多不幸。在18岁的时候，她的父亲就去世了。在28岁时，她的丈夫咸丰皇帝去世，使她成为了一位寡妇。此后，她又经历了晚清时期一系列侵略战争，终被迫逃出北京城。这些经历无疑都对她造成了极大的心理压力和负担。后，慈禧的遗体经历了几次动荡。她在去世后没有得到安宁，而是经过了数次移动和打开陵墓的过程。这种情况可能会让人们认为她的灵魂一直没有得到休息，给她留下了更深刻的印象。总的来说，慈禧确实是一个充满争议和矛盾的人物。她的政治和私人生活都有着复杂的层面和深刻的内涵。但是，我们也应该承认她在中国历史上的重要性，以及她为国家和人民做出的努力。

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